中國(guó)明清古典園林審美特征分析

■龍又嘉

明清兩代，中國(guó)的園林藝術(shù)得到了空前的發(fā)展，其美學(xué)思想的精髓是園林意境的創(chuàng)造和欣賞。本文從明清古典園林的意境和園林建筑的審美價(jià)值兩個(gè)方面對(duì)其審美特征進(jìn)行分析。

中國(guó)古典園林有著悠久的發(fā)展歷史，講究崇尚自然，但不是對(duì)大自然山水的簡(jiǎn)單模仿，而是對(duì)藝術(shù)本身的再現(xiàn)。園林藝術(shù)的發(fā)展到了明清兩代，達(dá)到巔峰，北京的頤和園、圓明園、承德避暑山莊，蘇州的拙政園、西園、上海的豫園等著名園林都是在這一時(shí)期發(fā)展起來(lái)的。

一、園林藝術(shù)的發(fā)展

中國(guó)園林藝術(shù)有著悠久的歷史，歷代的詩(shī)、詞、曲中都有大量的以園林為題材的名句。如杜甫的：“名園依綠水，野竹上青宵。”蘇軾的：“滿園春色關(guān)不住，一支紅杏出墻來(lái)。”馮延已：“小徑紅稀，芳郊綠遍……一場(chǎng)愁夢(mèng)酒醒時(shí)，斜陽(yáng)卻照深深院”。這些都寫出了園林之美，明清兩代的園林藝術(shù)的發(fā)展在明清小說(shuō)和戲曲中也有反映。明代湯顯祖的《牡丹亭》：“裊晴絲，吹來(lái)閑庭院，搖漾春如線。”在湯顯祖看來(lái)，園林將“春色”引到了人間。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中用文字創(chuàng)造出他夢(mèng)中的園林—大觀園，寄托著他的審美思想。

實(shí)際上，明清兩代也是我國(guó)古典園林發(fā)展最為迅速和成熟的時(shí)期。皇家園林如：頤和園、圓明園、承德避暑山莊等都。私家園林的發(fā)展也數(shù)量良多，多集中在蘇州、杭州、揚(yáng)州、北京、南京等地。

由于園林藝術(shù)的發(fā)展，吸引了很多藝術(shù)家研究這門藝術(shù)，包計(jì)成的《園治》、文震亨的《長(zhǎng)物志》、李漁的《居室部》和種植部等等。特別是《園治》一書中，總結(jié)了我國(guó)園林藝術(shù)的理論和經(jīng)驗(yàn)，特別強(qiáng)調(diào)了建造園林應(yīng)該九分設(shè)計(jì)，一分施工，也就是要通過(guò)獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思，精心構(gòu)筑成耐人尋味的形式。

二、明清古典園林的意境分析

意境的追求是中國(guó)園林最突出的特點(diǎn)。中國(guó)古典園林把建筑與山水、花木一起組成一個(gè)綜合的藝術(shù)體系，追求詩(shī)情畫意的意境。因此，我們認(rèn)為，明清園林美學(xué)的中心內(nèi)容是對(duì)園林意境的創(chuàng)造和欣賞。中國(guó)古典美學(xué)提出的意境說(shuō)，在園林藝術(shù)和園林美學(xué)中得到了深刻的體現(xiàn)。或者可以說(shuō)，“意境”在園林藝術(shù)中的體現(xiàn)，比其他藝術(shù)的體現(xiàn)更為清晰和突出。

園林的意境和小說(shuō)、繪畫、詩(shī)歌、書法等的意境不同。小說(shuō)、繪畫、詩(shī)歌、書法等的意境是借助于文字字符、語(yǔ)言或線條、色彩構(gòu)成的，而園林的意境則是借助于實(shí)物——山水、建筑物構(gòu)成的。但是，園林的意境和它們的意境在美學(xué)上有共同之處，就是“境生于象外”。書法、詩(shī)歌等都不是局限在有限的物象中，而是要在有限中見到無(wú)限。同樣的道理，園林的意境，也不是一個(gè)孤立的物象，不是一個(gè)個(gè)單獨(dú)的園林建筑或是一片有限的山水風(fēng)景，而是要有象外之象，景外之景。為了創(chuàng)造出自己心中園林的意境，明清造園藝術(shù)家們主要注意了以下兩點(diǎn)：在園林景觀設(shè)計(jì)中，虛實(shí)相生，藏景、隔景、借景、引景等手法，分割空間，擴(kuò)大景面，豐富美的感受。

《浮生六記》中寫道：“若夫園亭樓閣，套式回廊，疊石成山，栽花取勢(shì)，又在大中見小，實(shí)中有虛，或藏或露……，虛中有實(shí)者，……一折而豁然開朗， 實(shí)中有虛者， 如有實(shí)無(wú)也……”可見，“實(shí)中有虛”、“虛中有實(shí)”，都是為了在觀賞者的心理上擴(kuò)大空間感。 藏景、隔景、引景都是通過(guò)分隔空間在游園者心理上擴(kuò)大空間感。園林空間有限，通過(guò)分隔，可以增加園林景觀的層次，在觀賞者的心理上，增加了園林空間的容量。

而借景，則是引導(dǎo)觀賞者將目光放到到園林之外的景色，把園外的景色借到園內(nèi)來(lái)，豐富園林的審美空間。計(jì)成也在《園治》中說(shuō)到：“夫借景，園中之最要者也。”他在此書中專門設(shè)一節(jié)講借景，可見對(duì)借景的重視。

其次，善于運(yùn)用云影、樹影、月影、風(fēng)聲、雨聲等等虛景，歷代詩(shī)人都有一些名句，如陸游：“小樓一夜聽春雨”，張先：“云破月來(lái)花弄影”等等。蘇州“西園”的湖心亭就全部坐落在湖面上，其倒影清晰地映現(xiàn)出來(lái)，水上水下構(gòu)成一幅虛實(shí)相生的絕妙佳畫。 “拙政園倒影樓”，面臨一池清水，把全樓倒影清澈映現(xiàn)，水邊小亭取名“與誰(shuí)同坐軒”，詩(shī)意盎然、妙趣橫生。

三、園林建筑的審美價(jià)值

中國(guó)園林建筑包括亭、臺(tái)、樓、閣、軒、榭、廊、橋、坊等，在建筑的過(guò)程中要求融于自然，順應(yīng)創(chuàng)造藝術(shù)意境的要求，同時(shí)還要有助于擴(kuò)大空間，豐富有人的審美感受和審美層次。

計(jì)成在《園治》中寫道：“軒楹高爽，窗戶虛鄰，納千頃之汪洋，收四時(shí)之爛漫。”指出了中國(guó)古典園林的審美價(jià)值，就是讓游人從有限的空間看到無(wú)限的世界。這里的窗戶，起到了很大的作用，西方園林也有窗戶，大多是為了讓人們不接觸外面世界，渲染神秘的宗教氛圍。而中國(guó)古典園林的窗戶大多是漏窗、空窗，起到了引景的作用，讓人們更好地欣賞園景。

園林中的樓、臺(tái)、軒、亭等建筑，都是為了讓游客可以仰視、俯瞰、遠(yuǎn)觀園林的近景、中景、遠(yuǎn)景，豐富游覽者對(duì)園林的審美感受。園林中的建筑物的審美價(jià)值并不僅僅在于其本身，更重要的是通過(guò)這些建筑物，通過(guò)門窗，欣賞到園林無(wú)限的自然景觀。

由于亭、臺(tái)、樓、閣等園林建筑物的審美價(jià)值在于于有限中見無(wú)限，擴(kuò)大空間，與山水一起形成意境，讓游覽者獲得美的享受，甚至對(duì)人生有更多的感悟和覺醒。王勃在《滕王閣序》中首先描述了滕王閣給人的美感，其后，在美感中體驗(yàn)到了：“天高地迥，覺宇宙之無(wú)窮”，完成了從“優(yōu)美”到“崇高”的轉(zhuǎn)換。范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》也是如此，在美感之后，升華了歷史的責(zé)任感：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

我們可以看到，中國(guó)古典園林的大都包含著哲理，這些園林建筑的審美價(jià)值就在于將外界的景物引到園內(nèi)，豐富自然的有限空間，從而構(gòu)成人生的廣闊意境，從而給予游覽者深刻的生命體驗(yàn)和人生感悟。