儒家自然觀與現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)

■唐菲霞

儒家自然觀與現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)

■唐菲霞

自西方工業(yè)革命以來(lái)，隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展與人口的劇增，人類向大自然索取的規(guī)模與數(shù)量達(dá)到了前所未有的程度。當(dāng)人類仍陶醉于認(rèn)識(shí)自然、改造自然、戰(zhàn)勝自然的勝利之時(shí)，自然對(duì)人類無(wú)休止的索取與暴虐早已發(fā)出了嚴(yán)重的警告甚至給予了報(bào)復(fù)：南極上空的“臭氧空洞”日益增大，全球性氣候反常，酸雨連綿，土地沙化，江河污染，能源枯竭，垃圾成山，PM2.5頻頻出現(xiàn)，極端天氣屢見(jiàn)不鮮等等，不一而足。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，許多學(xué)者開(kāi)始紛紛轉(zhuǎn)向儒家傳統(tǒng)文化思想，企圖從其中尋找到人與自然的和諧相處之道，實(shí)現(xiàn)人與自然的和解。

儒家的生命倫理觀包涵了動(dòng)物、植物、土地、山川等的愛(ài)護(hù)，內(nèi)涵豐富，體現(xiàn)了儒家對(duì)自然界的存在的尊重。

一、“德及禽獸”——對(duì)于動(dòng)物的愛(ài)護(hù)

《論語(yǔ)》記載孔子“釣而不綱，戈不射宿”，即釣魚，但捕魚，射鳥，但不射歸巢的鳥。這表現(xiàn)了孔子珍視動(dòng)物生命的態(tài)度?！抖Y記》中還記載了這么一個(gè)故事，孔子養(yǎng)的狗死了，他讓子路把它埋了。他說(shuō)，他聽(tīng)別人說(shuō)過(guò)，用壞的帷步不扔，可以用來(lái)埋馬；用壞的車蓋不扔，可以用來(lái)埋狗。他比較窮，沒(méi)有車蓋，給它一張舊席吧，別把它直接就埋在土里。儒家對(duì)于動(dòng)物的基本態(tài)度是愛(ài)護(hù)和尊重它們的生命，讓它們順利成長(zhǎng)，完成自己的生命周期。儒家也把動(dòng)物作為食物、衣物的來(lái)源，也同意打獵，但是儒家對(duì)于使用動(dòng)物有許多限制，例如打獵不能合圍，要網(wǎng)開(kāi)一面；在動(dòng)物繁殖的季節(jié)，不能用雌動(dòng)物祭祀。為了保護(hù)動(dòng)物，儒家還制定了一些措施，例如《禮記·月令》中就有記載，這些措施還演化成了后來(lái)保護(hù)動(dòng)物的政令。

二、“澤及草木”——對(duì)于植物的愛(ài)護(hù)

和對(duì)待動(dòng)物一樣，儒家對(duì)待植物的態(tài)度也是尊重其生命。為了生存，儒家也主張利用草木，開(kāi)辟土地，發(fā)展農(nóng)業(yè)。但是儒家還要求保護(hù)荒林，他們提出了保護(hù)林木的措施，要求植樹(shù)造林。正如孟子所說(shuō)：“親親而仁民，仁民而愛(ài)物。”（《孟子·盡心章句上》）君子應(yīng)該親自己的親人，仁愛(ài)百姓，愛(ài)惜萬(wàn)物。據(jù)《禮記》記載，孔子曰：“斷一樹(shù)，殺一獸，不以其時(shí)，非孝也?！保ā抖Y記·祭義》）孔子把“以時(shí)”砍伐的思想上升到了孝的高度?？梢?jiàn)，儒家對(duì)于植物的愛(ài)，是一種珍重、愛(ài)惜的態(tài)度。

三、“恩及于土”——對(duì)于土地的生態(tài)性維護(hù)與利用

孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)諸侯有三寶：土地、人民、政事?？梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)儒家對(duì)待土地的態(tài)度。對(duì)于土地，以儒家為代表的傳統(tǒng)文化重視的是它的生殖功能，因?yàn)榧Z食和桑麻這些人類賴以生存的基本材料都是從土地里生長(zhǎng)出來(lái)的，所以儒家文化十分重視土地和農(nóng)業(yè)。儒家文化中還有天子籍田的制度，即每年開(kāi)春，天子要親自到自己的籍田上進(jìn)行耕種，為群臣和百姓作出示范，以敦促他們務(wù)農(nóng)。休耕是儒家文化中保護(hù)土地的一項(xiàng)重要措施。據(jù)《周禮》記載，官府授田百姓，不易之地一家百畝，一易之地一家二百畝，再易之地一家三百畝?！安灰住奔床恍枰莞?，一易即休耕一年耕種一年，二易之地需要休耕兩年才可以耕種一年。《周禮》中還有保留荒野的措施，以此來(lái)維持生態(tài)平衡。除此之外，歷代政權(quán)設(shè)立專門機(jī)構(gòu)實(shí)施對(duì)土地的管理，儒家還用文化的最高形式——祭祀來(lái)表示對(duì)于土地的敬畏，報(bào)答土地對(duì)人類的養(yǎng)育之恩。

儒家自然觀凝聚了中華民族對(duì)社會(huì)文明發(fā)展的深度智慧和哲學(xué)思考，是儒家和諧文化觀的組成部分，是先祖?zhèn)儗?duì)人與自然關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)與總結(jié)，是中華民族生生不息、不斷發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

(廣西大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)121班)