美國迪士尼動畫影片《風中奇緣》的后殖民意識

廖海紅

《風中奇緣》的創作歷時5年完成，影片在1995年上映，作為迪士尼的第33部動畫長片也保持了其一貫的風格。無論是這部動畫電影中的動畫形象的塑造還是故事情節的設定，都有著明顯的迪士尼的童話風格，而其藝術方面的成就也讓其獲得廣泛的好評和商業上的成功。[1]該片根據真實故事改編，是基于美國殖民者史密斯的經歷拍攝而成，講述了以印第安公主寶嘉康蒂憑借著自己的善良和正義化解了一場民族戰爭的故事。事實上本片中的印第安人形象、英國人探險家形象、英國殖民者形象都是掌握著話語霸權的國家基于本土文化的重新塑造，在人物的造型、情節設定背后都隱藏著西方文化中心主義的后殖民意識。

動畫電影《風中奇緣》海報

一、西方視域下“他者”形象的重新塑造

（一）凝視與被凝視關系解讀

法國學者曾經在他的哲學著作《規訓和懲罰》中產生了不同地位和階層的人們凝視和被凝視的關系，體現著那些具有文化優越感的西方哲學家對異己文化的凝視。通過對異己文化的凝視來確立自身的定位，而被凝視者是承受著一定的權力壓力缺乏話語權的，因此，這種凝視是通過自身的價值觀來界定自我和他者關系的。而將自我作為文化中心，將其他民族置于邊緣地帶，也是西方主流社會中后殖民意識的主要體現，而占據重要地位的迪士尼公司自然也倡導這樣的價值取向，這一點在《風中奇緣》中對“他者”形象的塑造，就有明顯的體現，導演是從西方文化的視角來解讀印第安人和他們的文化的，借助自己強大的文化背景和媒介優勢實現了“自我”和“他者”形象的虛構和象征。

（二）《風中奇緣》他者形象呈現

在影片一開始，就為我們呈現出了這樣的場景——當公主問及探險家來到這里的目的時，史密斯居然答道：我們來到這里就是為了幫助你們建立房子、道路，帶著一個文明傳播者的強勢思維，這也顯示著殖民者堂而皇之的殖民心理。[2]影片中有意設置了一個回話說的“grandma willow”形象，是明顯的印第安文化和智慧的象征。每當公主遇到不懂的問題或者不開心的時候就會尋求grandma willow的幫助，而她的回答也非常有哲理性，她教導公主要傾聽大河、山川和土地的聲音，抽象的回答和印第安文化保持了統一。grandma willow用“旋轉的箭頭”等將公主和史密斯聯系起來，并在波卡洪塔斯最后愛上了這個殖民者中的一員，然而真實的情況是印第安人并沒有被人所重視。

（三）《風中奇緣》他者形象誤導

本片中的女主角現實原型是一個印第安人的公主，她不僅善良而且聰明機智，在年幼的時候就開始為自己的族人出謀劃策。當白人入侵者到達自己的部落附近時，族長派自己的女兒去查看白人的舉動，而公主就在這個時候遇到了史密斯，由于史密斯懂得簡單的印第安語，因此兩個人進行了交流同時也為后期殖民者和部落之前的聯系奠定了基礎。但真實的歷史卻記錄著當時的史密斯已經27歲了，公主卻才12歲，事實上兩個明顯對立陣營的代表人物也并沒有動畫中那樣的親密，但是在史密斯被捕的時候，公主卻表現出了善良的一面，這也贏得了史密斯的好感。而影片也繼承了迪士尼公主和王子這樣慣用的套路，公主無怨無悔地愛上了這個白人男子，將兩個明顯敵對陣營的代表人物描寫成了一種理想化的關系，經過迪士尼的加工和改編，影片已經從一場殖民者的侵入轉變成了一個理想化的愛情故事。而白人入侵者眼中的印第安文化是野蠻的、落后的和愚昧的，而且充滿著一種異域風情文化，對他們的固有思維就是穿著樹葉做成的裙子或者幾塊碎布制成的衣服，因此，他們站在文明文化的角度認為印第安人自然需要文明的開化，事實上，英國殖民者到達美洲大陸的過程中，不知道有多少印第安人倒在殖民者的槍口下，但是影片中并沒有體現這一點。

二、《風中奇緣》中的西方殖民史

早在哥倫布發現美洲大陸之前，歐洲的白人們就充滿著對東方土地的殖民思想，只是這里距離真實的印度太遠了，歐洲白人稱這里是印第安其實也揭示了其早期的西方殖民心態。美國著名的學者就在其著作中揭露了這一現象，書中，哥倫布曾經寫信給朋友并告訴他印第安人的誠實、慷慨和善良，但是這并沒有激起哥倫布對印第安人的尊重，反而將這種樸實的品質作為消滅印第安人的突破口。在《風中奇緣》中，英國殖民者也延續了這種殖民思想，他們大肆砍伐森林尋找黃金和寶藏，而且完全不會顧及當地人的生活，但在迪士尼的眼中，這個情節被包裝和美化成了一個純粹的尋找寶藏從而和當地人引發沖突的故事，遮蔽了真實的殖民史。[3]并且試圖緩和兩個不同文化代表之間的關系達成兩個對立方的和解，真實的歷史是這些外來的殖民者由于沒有掌握種植技術因此早期難以維持生活，而印第安人不僅給他們食物，還教會了他們生存的技能。[4]真實的歷史中在后來并沒有寶嘉康蒂和史密斯之間的故事。據歷史記載，盡管這樣一個善良美麗的姑娘為了部落和平作出了很多的努力，但是她的命途多舛，最后英國的殖民者為了逼迫她的父親就范，將她騙到了英國嫁給了比自己大10歲的英國人，最后客死他鄉，真實的歷史是一個遠比童話悲慘的故事。但是在《風中奇緣》中，故事卻被大大美化，寶嘉康蒂被邀請到英國和英國女王簽訂了和平協定，由此可見，經過美國人這樣一個文化中心國家的話語構建和重塑，對以寶嘉康蒂為代表的印第安人的幫助以及淳樸的民風避而不談，反而側重于王子和公主之間的童話故事主體，可見其對于自我殖民史的美化而構建的一個虛構的文化烏托邦，在動畫電影中極大地隱藏和遮蔽了殘酷的殖民史。

三、西方文化話語權的啟示

（一）西方文化話語權的樹立

迪士尼公司自從收購了皮克斯等動畫公司后，再一次鞏固了自己動畫電影老大無可撼動的地位，這部中期的迪士尼電影以其純潔美好的人物形象和純真的童話內涵，隱藏了其文化價值觀的對外輸出。從《白雪公主》到《美人魚》再到這部《風中奇緣》，無不體現著其經典的價值觀，白人男子總是以王子和正義的形象出現，這就是一種價值觀有意識的引導，而且聰敏干練的土著公主也在這樣的價值觀中變成了一個為了愛情不惜一切的形象，這種叛逆和獨立就是美國獨立精神的重要表現。

（二）《風中奇緣》中對弱勢文化的塑造

《風中奇緣》所塑造的正義英雄史密斯不僅外貌英俊，而且勇敢、和善待人、真誠，還原意接受新鮮事物，他努力在印第安人和白人之間周旋，并最終靠著自己的勇敢和機智化解了印第安人和白人殖民者之間的矛盾。實際上，這個白人就代表著迪士尼甚至是美國文化，迪士尼想通過這個人物角色的定位，來突出自由、平等和博愛的美國精神，然而事實上，真正能體現這一精神的卻是波卡洪塔斯公主，這種精神內涵的轉移也顯示了美國以自我文化為中心的價值輸出，同時對于殖民歷史的美化和遮蔽也體現了迪士尼有意在塑造和傳播西方的價值觀。雖然其影片的主題曲也表達了其種族平等的觀念，但是在西方為中心的思維定式下，其推行的價值仍然是以白人為中心的價值觀念[5]，到現在為止，有色人種以及少數的移民在美國本土都處在文化價值的邊緣。而事實也證明，當白人殖民者無法獲得自己想要的價值的時候，就會帶著文明開化的目的侵占印第安人的土地，最終導致印第安人及其文化的滅亡。但是影片中并沒有展示這樣的殘酷或者給予任何征兆，究其原因有兩個：首先好萊塢要給自己樹立良好的形象，其次就是為了掩蓋和遮蔽這段殘酷的殖民歷史。就連西方的權威歷史資料都證實，從發現新大陸到大批“文明”居民定居，這一段歷史是充滿血腥、掠奪和野蠻的過程，但是在強大的西方文化話語權的背景下，文化弱勢的一方就淪為了任人宰割的對象，這段歷史被迪士尼賦予了浪漫主義的色彩，也顯示著其基本的文化政策，即向觀眾傳達一種殖民主義、文化中心主義和白人至上的價值觀念，是其變相的殖民主義的重要體現。

結語

綜上所述，美國迪士尼的動畫電影對兒童觀眾產生的愉悅感和啟迪作用基本可以忽略，其在獲取巨額的商業價值的背后也攜帶著西方意識形態和文化價值的對外輸出，以動畫電影這樣美麗的外表宣傳本國文化價值觀和意識形態。其觀眾多數是以兒童為主的，因此其價值觀的輸出也更加的隱秘，那種自幼就建立起來的王子和公主之間的故事更加根深蒂固，因此也更加容易影響到天真的兒童觀眾。鑒于此，在這樣的文化入侵的形勢下，中國本土的文化工作者更加需要加強警惕，批判地接受美國迪士尼中的西方文化，并積極結合本土的文化背景發展自己的動畫產業，傳播和宣揚我國的文化，推進世界文化的交流平等。

[1]毛思慧,楊思.種族、發聲與文化挪用：從“后殖民”看電影《風中奇緣》對Pocahontas的想象[J].中國比較文學,2002(2)：45-56.

[2]王凌軒.從后殖民主義理論視角看中國動漫民族形象之塑造[J].學術交流,2013(10)：177-180.

[3]張勇.話語、性別、身體：庫切的后殖民創作研究[D].山東：山東大學,2013.

[4]張慧榮.后殖民生態批評視角下的當代美國印第安英語小說研究[D].蘇州：蘇州大學,2014.

[5]趙晶晶.殖民神話的建構——《風中奇緣》的人類學研究[J].當代電影,2011(5)：70-74.