電影《喜宴》的角色塑造和視聽語言特色

齊 歡

電影《喜宴》是一部由李安執導的反映中國傳統家庭倫理的同性戀題材電影，影片曾獲柏林電影節金熊獎，也是李安早期受到國際影壇關注的電影之一。故事的展開，是通過一個深受西方文化影響的年輕人邀請他的父母前來參加婚禮而進行的，中西之間的文化沖突和差異就在這個故事中被逐漸呈現出來，文化、家庭倫理、婚姻和飲食等等都折射出中西方人不同的文化心理，同時，這部影片涉及的同性戀話題，也讓觀眾對于兩性關系有了更多的思考。這部拍攝于1993年的電影，可以說是李安開始備受國際影壇關注的轉折點，在國際影壇上收獲頗豐，是一部平易近人而又流露著文化精神的家庭倫理情節劇。

一、電影《喜宴》的敘事

《喜宴》由李安執導拍攝于1993年，電影采用了輕喜劇的敘事手法，對中西方文化之間的融合和碰撞進行了解讀，包含著豐富的文化內涵。李安在影片的敘事過程中，選取了一個廣闊的視角，將人文性的特質在電影語言的運用下很好地展現了出來，和以往其電影的風格相似，他將倫理道德在多元文化背景下的對立面揭露出來，并將這種矛盾擴大，在大矛盾的主題中將諸多的社會敏感問題囊括其中，如電影中非法移民和同性戀的問題都是社會敏感話題。電影的主人公高偉同是一個定居在美國紐約的臺灣商人，并且在和其同性戀人賽門同居著。[1]但遠在臺灣的父母卻一直惦記著兒子的終身大事，迫于父母和傳統文化的壓力，高偉同不得不和一個叫顧薇薇的女孩通過形婚（假結婚）的方式來蒙蔽父母，作為交換，顧薇薇也可以通過這個假婚姻獲得美國的綠卡而正式成為美國國民。于是，高偉同的父母就從臺灣趕來參加兒子的婚姻，兩位“新人”也在醉酒的狀態下有了肌膚之親，顧薇薇懷孕了。當賽門得知此事后抑制不住內心的憤怒就和高偉同吵架了，而整個也就被高的父親知道了，最后無奈的父母只能尊重兒子的選擇而回到了臺灣。電影《喜宴》在放映期間受到了廣泛的關注，無論是其中的同性戀形婚問題，還是中西文化差異的問題都成為觀眾討論的焦點。

電影《喜宴》海報

電影符號學是一門出現于20世紀60年代系統而深入研究電影語言的學科，其是通過深入研究電影的文本而對電影語言進行研究，著名的代表人物就是麥茨，他并不是將電影語言的基本單位而是將電影的表意和敘事作為“獨立語義段”，而這在電影文本中表現為八種形態，即是平行組合段、描述性組合段、場景、一般性段落、插曲式段落、括入性組合段、鏡頭、交替敘事組合段。[2]依據上述理論，我們可知電影《喜宴》的敘事結構是按照嚴格的順時線性結構展開的。

二、電影沖突的設置

輕故事內容、重形式結構是臺灣電影慣常的特點，但是李安的這部電影則不同，通過鏡頭的準確把握和沖突的精心設置，導演將一個精彩的故事呈現在觀眾面前。這和李安的戲劇出身有著重要的關系，于是，在電影的創作中，李安也將戲劇的元素融入到了電影的拍攝里。如在劇情的設計上，他注重人為的精心安排，很好地處理了劇情間的起承轉合，觀眾也可以在其中發現沖突和突轉等戲劇技巧的運用。美國著名編劇和制片人悉德·菲爾德（Syd Field）認為沖突是所有戲劇的本質特征，電影劇本是由故事組成的，而故事中最重要的因素就是動作的發生，這種動作的主體就是人物，最終人物的產生需要意義和原因的支持，這種支持就來自于電影中沖突的設置。[3]所以，電影關鍵的所在就是沖突的設置。和李安“父親三部曲”中的另外兩部不同，《喜宴》這部電影表現了中西方文化中更深層次的沖突，將傳統與反傳統的觀念深刻地表現了出來，在《喜宴》這部電影中就體現在同性戀與傳統婚姻上。

《喜宴》的第一幕時長26分鐘，高偉同與父母在婚姻上的沖突一開始就被展現出來，觀眾也在這種矛盾中感受到了傳統婚姻觀念和反傳統新思想之間強有力的碰撞，住在臺灣的高偉同父母很是為兒子的婚事著急，在他們看來，兒大當婚是一個關乎傳宗接代和家族臉面的事情，但是，高偉同因為同性戀的身份和西方思想的影響卻一直在逃避著傳統婚姻的束縛。電影鏡頭中的畫面是一個充滿了現代氣息的健身房，而畫面中卻傳來了一個東方老母親在催促自己的兒子趕快結婚的聲音，這預示著他們之間的沖突不僅體現在婚姻方面，也暗含著文化的沖突。在接下來電影的敘述中，觀眾隨著鏡頭的推進也逐漸明白了高偉同不結婚的原因——他是一個同性戀，在紐約生活的高偉同也已經和他的男友賽門同居。當高偉同迫于父母和傳統文化的壓力而填寫征婚表格的時候，賽門也抱怨他為什么不像自己一樣和父母說清楚，但是曾在臺灣長大的高偉同知道中西之間在文化上有著很大的差異，于是，他還是選擇繼續保守內心的秘密。

在父母不斷的催促下，高偉同決定和急需美國綠卡的上海女生顧薇薇假結婚，欣喜若狂的父母知道兒子要結婚的消息后，按捺不住內心的激動，提出要遠赴美國參加兒子的婚禮，但與電話那頭激動不已的父母形成鮮明對比的是，這頭的高偉同在漆黑的房間中盡顯無奈，而此時的賽門也被設置為去了衛生間，高偉同在電話這頭短暫的驚起，和默默回來的賽門一切都預示著沖突和對抗即將展開。當高偉同的父母來到時，畫面中的五個人第一次被安排到統一個鏡頭里，除了薇薇被賽門擋在了身后，其他四人均出現在畫面的前排，鏡頭中的書法作品也是臨時為了迎接父母而掛上去的，在這個鏡頭里各個人物的關系和矛盾被清晰地呈現在觀眾面前。

在電影的第二幕中，人物關系和劇情的沖突點被清晰地展現了出來，高母給未來的兒媳帶來了很多的禮物，當薇薇拿著禮物左邊出畫的時候，賽門也拿著自己送給高父母的禮物同時入畫，這時隨著高母對著畫面的右邊外喊鏡頭也右移，穿著嫁衣的薇薇出現在了鏡頭的深景處，在前景中只有賽門孤獨的身影，而其他人都圍向了薇薇。在這里導演的場面調度和構圖都將人物之間的關系和沖突點清晰地展現了出來，如其中高母送給薇薇自己年輕時穿過的嫁衣體現了東方對于傳統的重視，而賽門送給偉同父母的血壓計和面霜則顯示出西方人對于健康和時尚的追求。

原本高偉同本想只是利用假結婚的形式騙過父母就行，可是誰知父母竟然要為他們操辦喜宴，這也正是東方人文化風俗和心理特點的反應。這場喜宴里柔和了東西方文化之間的碰撞，在內斂而平和的敘事鏡頭，將很多暗潮涌動的沖入深藏其中。在鏡頭中西方賓客臉上時不時地表現出差異的神情，中西結合的婚禮場面在其中被有張有弛地呈現于觀眾面前。電影在鏡頭方面對偉同和薇薇的接吻給了一個特寫，一旁無奈的賽門也同時被拉近了鏡頭之中，接吻之后是賽門為偉同抹去唇印的畫面，偉同靠近并朝向著賽門，薇薇也在其身體的另一旁尷尬地站著。在喜宴結束后，在醉意的驅使下沒想到薇薇懷孕了，賽門在得知此事后更是按捺不住，在一家人吃著早飯的餐桌上和偉同起了爭執，薇薇也加入了進來。這是電影中第一次沖突爆發的情景，雖然鏡頭并沒有運用快速的剪輯，但是觀眾依然可以看出矛盾的激烈程度。[4]

電影《喜宴》劇照

三、沖突的和解

電影敘事的戲劇化特征是李安電影的重要特點，因果式線性結構也是其電影語言的特色之一，這也就預示著電影的最后沖突的和解是一個必然的結果。但是這種和解在電影《喜宴》中卻有著一種無可奈何的成分在其中，但寬容與諒解的精神在電影中仍被清晰地展現了出來。影片的主人公高偉同已經習慣了自己的事業，并且已經很好地融入到了美國社會，適應了西方的這種生活方式，和賽門在一起也有了5年的時間。但是偉同從小是在臺灣長大的，他在精神上也深受中國傳統文化的影響，所以在面對老人的催婚和大辦喜宴方面，他也只是表現得很無奈，從這方面我們也可以看出中國傳統文化中所謂的“忍”和“孝”，這也就解釋了為什么在傳統的喜宴上他能夠接受親戚朋友的折騰。在薇薇懷孕之后，偉同表現出了深深的自責，他在賽門、薇薇和父母之間處在了一種墳場尷尬的地位，所以最后他還是決定對父母說出實情。這也是偉同父母無奈接受的一個原因，也使得他們更加地希望薇薇可以把孩子生下來以延續高家的香火。偉同在這部電影中是最引人可憐的，他在這種復雜的矛盾之間希望尋求一種平衡，最后也是以他的閃亮和堅持拯救了身陷矛盾的眾多人物。其實和偉同有著共同文化背景的薇薇也深能體會偉同的難處，認為在同性戀的世界里也應該轉移，她之所以和偉同達成這個交易，其實是為了能夠在美國追求自己的藝術夢想，她和偉同一樣都是為了實現自己的人生價值而在美國的土地上打拼著。而其中的賽門在和偉同生活的過程中身上也漸漸有了東方的烙印，善良寬容的他一心為著偉同著想，并最終容忍了薇薇和孩子的存在而組成了一個特殊的家庭，由此故事的沖突得到了和解。

電影《喜宴》通過對人物角色的塑造和視聽語言的運用將中西間文化的沖突很好地表現了出來，每個主要人物都被賦予了鮮明的性格特征，并在文化心理的作用下驅動著故事情節的行進。最終也是在人物性格的內在驅動下實現了對沖突的和解和中西文化的融合，而寬容和理解的力量正是其中最為閃光的部分，其在電影最后的溫情呈現也是電影的點睛之筆。

[1]魯蕾.中西文化差異中的文化身份建構——解析電影《推手》和《喜宴》[J].紅河學院學報,2011,9(1)：66-70.

[2]殷杰.在中西文化沖突中閃光的人性——影片《喜宴》的敘事結構與視聽語言分析[J].寧波職業技術學院學報,2009,13(4)：89-94.

[3]陸敏.電影的跨文化傳播敘事策略與效果分析——以李安電影《喜宴》為例[J].新聞界,2012(21)：31-35.

[4]余結飛.東西方文化碰撞中的身份尋求：李安電影《喜宴》的文化探索[D].廣州：廣東外語外貿大學,2008.