俄羅斯動畫電影《士兵非多特的故事》中傳統與當代的文化融合

韓 競

自蘇聯解體后，俄羅斯在文化經濟等眾多領域遭受了前所未有的危機，在經歷了多方變革后，俄羅斯動畫電影開始走出低谷得以重生。面對強勢的美國娛樂動畫的沖擊，俄羅斯動畫并未迷失自己，而是清醒地認識到必須在堅守和繼承發揚本民族傳統文化藝術的基礎上，融入當代文化審美元素，完成從傳統文化的陣地堅守到傳統文化和當代文化交相融合和交相映照的歷史轉型。2008年上映的俄羅斯動畫電影《士兵非多特的故事》（以下簡稱為《士》）（The Tale of Soldier Fedot）正是成功轉型的代表之作，是俄羅斯動畫開始邁向其復興之路的一面旗幟。

該片改編自俄羅斯傳統的詩體民間童話故事《好兵射手非多特》，影片從角色造型、場景設計、角色對白到劇情敘事，無不體現出主創者的獨具匠心。該片故事內涵豐富，視覺表現形式獨特，民族風情濃郁，強烈凸顯出俄羅斯深厚的傳統文化底蘊和樂觀堅毅的民族精神。影片在民族文化的視覺節奏中同時注入當代文化符號，并折射出當代社會文化的審美觀、道德觀和價值觀。

本文從影片凸顯的傳統文化和現代文化的融合作如下分析。

一、敘事文本：傳統文學性詩體對白

由于《士》片是由俄羅斯詩體民間童話故事改編，全片保留了最具俄羅斯民族文學性的詩體對白，強烈凸顯了俄羅斯民族本土文化符號，讓影片得以放大俄羅斯民間文學的優美及蘊含的豐富文化底蘊。對于朗朗上口的俄羅斯詩體語言我們并不會感到陌生，俄國偉大詩人普希金曾經寫下大量膾炙人口的詩歌散文小說，而他的童話詩體作品《漁夫和金魚的故事》更是家喻戶曉。眾所周知，詩的創作一般要求押韻，對仗和符合起、承、轉、合的基本要求，是有節奏有韻律的文學藝術?！案鞣N押韻方式，在俄羅斯詩語言中，都具有加強詩歌語調節奏和音響，并使詩歌音響富有變化的功能?！盵1]影片中的對白押韻、富有音樂感的節奏，朗朗上口，充分體現了俄羅斯詩體語言的語言美、格律美、音樂美。如影片中士兵非多特按照沙皇的指令給他帶來了一頭鹿角會發光的黃金鹿，并說了如下對白：

動畫電影《士兵非多特的故事》海報

你是否預訂了一頭鹿

就在那里 美麗的讓人想哭

鹿的雙角 按你的期望

金燦燦的閃閃發亮

它的明亮好比陽光

您的夜晚不再需要燈光

以上對白，每行都有韻腳，前三行壓字母“u”韻，后三行壓“ang”韻，再如影片中將軍去找舊相好巫婆幫他出謀劃策借此為難非多特橋段時，當巫婆看見將軍愁眉苦臉的表情說了這樣的對白：

你鼻子上的粉刺告訴我

你現在著急又上火

不要小看這些征兆

它是你精神健康的寫照

同樣，可以從以上前兩句詩行找出句尾韻腳“o”音,后兩句詩行找出句尾韻腳“ao”音。此類朗朗上口的詩體對白貫穿全片，這些韻腳的重復加之每行詩體字節不同所產生的節奏，打造出全片富于優美、和諧的音韻美感，給觀者帶來了極大的聽覺享受。該片極富韻律感的詩體對白的文化特色不僅弘揚了俄羅斯民間文學的優良傳統，開發了民族語言的豐富寶藏，而且傳遞出深厚的俄羅斯本土文學的藝術審美特征。

二、造型元素：傳統文化的裝飾性視覺符號

作為一部動畫電影，《士》片中的造型元素均做了很強的傳統裝飾化和夸張化處理，分別表現在角色造型設計、場景設計和色彩設計上。主創者從影片喜劇基調及角色的性格特征出發，對人物角色進行概括的幾何化處理，不僅使得動畫角色外在形象特點鮮明，也使角色的內在性格呼之欲出。同時角色造型的服飾也對角色性格起到強有力的烘托。如主人公非多特留著中分頭，嘴唇上留著胡須，頭上帶的一頂傳統呢帽，身穿紅色帶有傳統繡花的對襟長袍，腰間系著腰帶，從頭到腳的裝飾都是典型的俄羅斯民間傳統男子的服飾。在點明角色的身份特征同時，也體現了非多特忠實、勇敢、堅毅、樂觀的內在性格。此外，士兵非多特的妻子瑪烏絲雅既是白鴿的人形化身也是全片真善美的化身，其造型為梳著俄羅斯傳統女子的兩個粗大的長發辮，但發辮不是常規垂下，而是讓它呈現夸張的飛起狀，以此增強造型的夸張性和裝飾性。頭戴傳統的盾環頭飾，身穿白色帶藍繡花的高腰長裙，既顯得圣潔高貴，又不失清新雅致，俄羅斯傳統女子服飾著裝特點顯露無遺。二者服飾特點集中體現出俄羅斯傳統民族服裝之美和裝飾之美。

除了角色身著俄羅斯傳統服飾外，影片中出現的所有場景，如典型的俄羅斯建筑風格的沙皇宮殿的內部、傳統民居及森林小屋室外場景，也均采用極強的傳統裝飾風格繪制，全片的色彩采用濃郁的紅色主基調，飽和度高的紅色系列的鋪設下配以綠色和黃紫色系做對比，不僅奠定了影片喜劇基調，且烘托出影片極強的俄羅斯裝飾性民間色彩，增強了影片的傳統民族文化的典型性的和獨特性。

《士》片中多次出現了俄羅斯傳統的三角琴和手風琴，它們既是俄羅斯民族生活中不可缺少的傳統樂器（表現出俄羅斯民族是個熱愛音樂的民族），也是推動影片敘事，表達角色性格的不可缺少的本土傳統民族文化的視覺符號道具。如影片中，當非多特離家遠行在外，非多特的妻子彈奏傳統三角琴來抒發自己對丈夫遠行的擔憂和思念。而非多特奉沙皇指令離家遠行去尋找世界上“無須有”時，只帶了一部自己心愛的破舊手風琴，就踏上了長路漫漫的尋找旅程，此舉表現出作為熱愛生活、熱愛音樂的俄羅斯人民在生活中可以物質貧乏，但不能精神沒有音樂。同時也表現出非多特勇敢、樂觀的性格特征。當邪惡的沙皇大臣等人最終遭受人民對他們的應有懲罰——放逐坐桶漂流時，非多特把自己的手風琴給了他們，并說，“帶上我的手風琴，這樣你們就不會變成野人。對不起，這手風琴有點漏風，無論怎樣都不會出聲，但是你們仍然需要它，作為文明文化的象征”。此句臺詞充分表達出俄羅斯人即使失去了尊嚴、一無所有，也不能失去自己的精神支柱，不能失去自己對傳統文化的信仰。這無疑是創作者再一次對本土文化符號做的視覺強化，同時又將俄羅斯人民樂觀豁達、不畏強權、反抗壓迫、追求自由幸福的民族精神體現得淋漓盡致，并充分表達出俄羅斯人民對音樂和生活的無限熱愛。

三、搞笑式無厘頭細節設置：當代文化符號的混搭

雖然《士》片改編于傳統民間童話題材，但是主創者們為了順應時代審美變化，在繼承傳統文化基礎上融入了當代文化元素符號，在影片中設置了多處傳統與當代時空交融的場景。如影片表現非多特接到沙皇的電話命令，讓他進皇宮接受任務時的橋段，鏡頭里出現的是家中壁掛的木質電話，當非多特急急忙忙準備從家中走出，鏡頭由室內一下拉到室外的大遠景，高聳的建筑外的藍天上飛行穿梭著各種機械化飛艇，私人飛機及帶著巨型廣告的載人的蒸汽飛艇，當鏡頭向下搖移到地面上則是人們乘坐的原始馬車，還有一種載人的類似蒸汽式的公共交通工具，這些穿越時空的道具集體上演在影片中時，觀眾立刻被這種時光穿越劇所吸引。諸如此類比比皆是，如片中的將軍從女巫家回來的路上，從口袋里掏出一個無線電話就可以和皇宮里的沙皇進行通話；非多特家里出現的現代款式的電冰箱；還有女巫和士兵妻子瑪烏絲雅一邊做家務一邊看呈現在白色瓷盤里的真人視頻電視。這些道具不合常理的出現造成的時空反差，沒有讓觀眾感到違反常規或不自然，恰恰讓觀眾獲得十足的喜劇幽默感。這種怪誕和魔幻劇情設計，打破了當代社會的真實性，造成虛實時空的交錯，也恰恰反映了作為觀眾的現代都市人在當下社會中的一種生活狀態。

影片中有個橋段是表現一名體型碩大的非洲使節外形是一個大猩猩，最后飛跳到遠處的大樓，作捶胸動作，并抓住空中飛來的飛機。該鏡頭讓觀眾看了會心一笑，這是借用了美國電影《金剛》的經典橋段，熟悉的一幕用動畫形式在適當的場景中自然地表現出來，極易引起觀眾的共鳴。這種無厘頭的流行文化元素恰到好處的植入，使得該片增強了對當代娛樂文化的諷刺喜劇效果，無疑使此片和觀眾拉近了距離。另外在影片鏡頭中出現將軍偷拍非多特的妻子瑪烏絲雅的照片，竟然是瑪烏絲雅身著三點內衣的豐乳蜂腰、婀娜體態的畫面，儼然是一位當代十足性感的時尚達人。再如影片中巫婆見老情人將軍臉色蒼白時，便順手從旁邊的樹枝上掀起一塊樹皮并告知將軍：“這是山楊，這可是好東西，無一害而有百利，這是大自然的恩賜，絕對沒有任何添加劑?！庇^眾看到這句話臺詞則會會心一笑，當今市場上到處充斥著假冒偽劣產品，對純天然的沒有任何添加劑的商品則成了人們的奢求。此外影片中反復出現巫婆和瑪烏絲雅用盤子看真人足球新聞視頻電視鏡頭及公主臉上貼的美容黃瓜片，這些無厘頭搞笑幽默元素與傳統文化元素的自然流暢的混搭，實質是對當代社會人們生活方式的反諷，易對當代觀眾產生很強的心理共鳴。

四、時空轉換：當代文化時空觀的映射

《士》片在表達段落銜接和時空轉場上處理得非常獨到，簡潔且自然流暢。似乎映射出當代文化中的時空觀，即當代社會人們對時間和空間快速轉換的適應性和期待感。如影片開場中士兵非多特遵從沙皇指令去打獵，舉瞄著槍從皇宮內門走出來，但場景瞬間由皇宮內景隨即變為茂密森林外景。影片在這里做了動作不變，地點空間則進行快速轉換的轉場處理，順利引出影片中下一個空間敘事段落。又如士兵非多特在皇宮再次接到沙皇讓他尋找一頭帶黃金角鹿的命令時，對待這個不能完成的任務，鏡頭給予非多特的一臉的愕然表情的臉部特寫，當他帶著此表情向前走了幾下，當特寫鏡頭拉出成全景鏡頭時，背后的場景已然變換成了非多特的家中，表明非多特帶著一路愕然表情回到了自己家中，這種讓觀眾看似順利成章，但卻將時間進行壓縮的高度藝術化的夸張處理，不僅是電影常使用的藝術手段，而且也反映了當代人們追求時間的快節奏的表現。再如影片中前一個鏡頭將軍還在巫婆的森林小屋的外景中俯首傾聽巫婆的用魔法獲得的詭計，緊接著身體一轉，將軍已然在皇宮里向沙皇俯首告知巫婆的詭計。從森林外景迅疾變成沙皇皇宮的時空處理，此處即是對影片敘事進行的鏡頭有效銜接，又是對將軍在獲得詭計后為討好沙皇的迫不及待心情的喜劇嘲諷。在影片最后一個情節設置中，非多特獨自劃著小船在去美國的大海里進行日日夜夜的航行，此時太陽和月亮反復交替的快速起落多次，以此來表示日夜時間的流逝。此手法的處理具有強烈的時空感和節奏感，與中國經典動畫片《三個和尚》中用太陽反復升落來表示時間轉換的做法如出一轍。

這種諸如此類的快速時空轉換手法在影片中運用的比比皆是，但此舉并沒有給觀眾造成視覺疲勞反而賦予影片的獨特時空轉換的視覺剪輯風格，同時也順應了當代人們在高速發達的科技社會里對待時間和空間被高度壓縮的認同理念和對未來時空高速轉換的期待感。

從以上方面，可以清楚地看到在影片《士》中，俄羅斯動畫人既沒有否定傳統，也沒有閉守傳統，而是在繼承優秀的傳統文化基礎上，納入當代文化元素，將傳統民族文化與當代的大眾文化進行完美融合并成功進行轉型。這部俄羅斯動畫看似是娛樂當代大眾的喜劇電影，但卻諷古喻今，針砭時弊，實則影片依然保持著俄羅斯動畫家們對當代現實社會的深刻批判性和深邃的思考性。不能因為影片融入了當代娛樂文化元素而只認同其娛樂性，卻忽視對當代娛樂文化元素背后的批判性的思考。

[1]顧蘊璞.詩國尋美：俄羅斯詩歌藝術研究[M].北京：北京大學出版社,2004：8.