吳晉江南地區(qū)谷倉罐內(nèi)涵考

楊雅書

【摘 要】谷倉罐是具有鮮明時代特色的明器，主要流行于東吳、西晉時期的江南地區(qū)，它的大量出現(xiàn)是兩漢以來厚葬習(xí)俗的延續(xù)。通過對其所處歷史背景分析，可以獲知谷倉罐承載著特定的政治、文化以及社會內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】吳晉;江南;谷倉罐

谷倉罐是體現(xiàn)厚葬的物質(zhì)載體，它在江南地區(qū)的大量出現(xiàn)，具有深刻的社會根源。首先，東吳割據(jù)統(tǒng)治的長江中下游以南地區(qū)是戰(zhàn)國吳、越、楚之舊地，當?shù)匚罪L(fēng)熾盛。因而，厚葬習(xí)俗在此發(fā)生。其次，魏晉南北朝時期，中原地區(qū)長期遭受戰(zhàn)亂襲擾，民不聊生，勞苦大眾和一些士族地主紛紛遷居江南地區(qū)，帶去了中原先進的文化和技術(shù)，促進江南地區(qū)的開發(fā)，厚葬之風(fēng)也在當?shù)氐玫搅藦V泛的傳播。再者，西晉時期完成了南北短暫的統(tǒng)一，較為安定的環(huán)境推動厚葬的發(fā)展。

谷倉罐是儲存糧食的模型明器，象征“五谷豐登”。而吳晉時期，社會環(huán)境的復(fù)雜導(dǎo)致了谷倉罐內(nèi)涵的多元化。

一、政治內(nèi)涵

東漢末年，漢室衰微，豪強地主割據(jù)一方，衍生了士族門閥階層。魏晉南北朝時期，士族門閥制度正式確立，作為當時地主階級的主體，即社會的統(tǒng)治力量，與中國封建社會地主階級的一般形態(tài)相比，有鮮明的經(jīng)濟、政治、血緣、軍事和文化特征。東吳、西晉時期江南地區(qū)得到了穩(wěn)定的開發(fā)，加之在門閥士族制度下，世家大族紛紛涌現(xiàn)，他們的經(jīng)濟基礎(chǔ)即為世族莊園經(jīng)濟，是一種封閉的、自給自足的經(jīng)濟形式。世家大族憑借私屬的軍隊武裝對外保持自衛(wèi)能力，對內(nèi)監(jiān)視并組織各種生產(chǎn)生活，以維持自身長久的統(tǒng)治，儼然類似一個個獨立自主的國家。

這種場面在谷倉罐上有充分體現(xiàn)。“以北京故宮博物院藏永安三年銘谷倉罐為例，莊園中心，是高大的莊樓，樓上的藝人們正在表演，供主人享樂。在罐腹上的貼塑則著重表現(xiàn)莊園主擁有的牧場、魚池、林地、草場等，這是莊客們放牧、采薪、漁獵等活動的場所。” 谷倉罐上栩栩如生的畫面形象地揭示出吳晉時期世家大族強大的政治勢力和莊園經(jīng)濟。

二、文化內(nèi)涵

一定時期的物質(zhì)存在往往凝聚著當時當?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵，表現(xiàn)在喪葬觀念、民族融合、佛教傳播三個方面。

（一）喪葬觀念

其一，借助吉語銘文，對逝者告慰，為生者祈福。江蘇吳縣獅子山三號墓所出堆塑罐上的刻畫文字為：“會稽出始寧用此宜子孫作吏高其樂無極”。其二，谷倉罐寄予了時人“事死如事生”和“靈魂不滅”的宗教愿景。吳晉時期，儒家講孝為先，佛教追求極樂世界，道教修煉長生不老，三種思想碰撞融合，加之巫術(shù)文化的長期盛行，“靈魂不滅”成為社會的共同信仰。谷倉罐器表堆塑的圖案內(nèi)容既是逝者生前身份地位的反映，同時也是希望在陰間靈魂能夠繼續(xù)享有生前擁有的一切。

（二）民族融合

魏晉南北朝時期江南地區(qū)經(jīng)濟發(fā)達，交通便利，不僅中原漢人大批遷往，而且吸引眾多北方游牧民族的胡人，他們落地生根，與當?shù)貪h人通婚并逐漸融入漢人生活。堆塑圖案中，深目、高鼻、多須是典型的胡人形象，他們吹拉彈唱，姿態(tài)各異。胡人生活場景能夠迅速融入江南以漢族為主體的生活圈，充分表明民族融合的深度，而谷倉罐無疑是該歷史階段民族融合有力見證。

（三）佛教傳播

魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，統(tǒng)治階層借助宣揚佛教維護統(tǒng)治，而廣大百姓則在佛教教義里得到慰藉。官方和民間不約而同地接受了佛教，使佛教取得了較大發(fā)展，佛教寺院、造像紛紛開始出現(xiàn)。吳晉時期，佛教在江南地區(qū)傳播中，糅合地方文化風(fēng)俗，谷倉罐上開始出現(xiàn)佛像。如出土于南京甘家高場的西晉陶谷倉罐最上層滿塑佛像，下層樓閥間和罐身均塑佛像。透過谷倉罐上的佛像，不僅說明佛教在吳晉時期受到上層地主階級重視，成為一種普遍的社會風(fēng)氣。

三、社會內(nèi)涵

谷倉罐是限于吳晉時期江南地區(qū)上層社會使用的隨葬明器，它的圖案內(nèi)容雖然涉及百姓生活，但是卻從屬于上層社會，其主題以展示上層地主階級奢華的生活場景為主。從出土眾多谷倉罐看，地主階級擁有亭臺樓閣，經(jīng)常宴飲、烹調(diào)、賞樂等，顯示了上層社會豐富多彩的文化生活。而普通百姓在動蕩的歲月里，顛沛流離，命不保夕，如此強烈的對比，反映出吳晉時期地主階級與農(nóng)民階級之間尖銳的社會矛盾。

谷倉罐作為歷史物證，它承載著豐富的歷史內(nèi)涵。對這樣一種具有鮮明時代特色的器物，唯有深入研究考證，才能發(fā)掘其內(nèi)涵與價值，從而為我們還原一段更為真實完整的歷史畫面。

參考文獻：

[1] 吳明娣.中國古代陶瓷佛教造像述略 [J].儒學(xué)研究，2002.