探訪儺面師：刀斧演繹的神鬼傳奇

雷虎

自古以來，湘西就是一片神秘的土地，在漫長的歲月中，當地人不僅演繹出了趕尸、下蠱、落洞等傳奇，還保存了眾多隱秘而獨特的民間手藝。為了探尋這些散落的文化財富，作者踏著沈從文的足跡，開始了湘西手藝的尋訪之旅。首先，他們前往瀘溪，探訪那位在當地屈指可數的儺面師，希望通過與他面對面的交流，從那些表情詭異的儺面具中深入流傳千年的巫儺文化……

作為“神秘”的代名詞，湖南省湘西地區從來未被外界了解透徹過。在沈從文的《湘西散記》中，湘西是一個民風原始的“失落世界”：趕尸、下蠱、落洞等傳奇，盡管誰都沒有親眼見過，但湘西鄉民卻深信不疑。

湘西地區的沅水流域，自古以來就是漢族、苗族、侗族和土家族等多民族混居之地。因為山高路遠，交通不便，各種原始風俗得以保存，巫儺文化便是這原始風俗中最為突出的代表。當地居民認為，這是一個人神共處的世界，但高貴的神不會直接與凡人溝通，于是巫和儺這樣的“人神中介”就誕生了。但作為神的代言人，不能空口無憑，必須得有信物為證，于是儺面具誕生，并成為其證物。

為了探尋原始而神秘的巫儺文化，我們踏上了湘西這片神奇的土地，希望通過與儺面師面對面的交流，用文字記錄下他們親身講述的神秘而又令人著迷的巫儺故事，用鏡頭定格那些表情詭異的儺面具……

1儺面師大隱隱于市

一位推著自行車、戴著瓜皮帽的老者悄無聲息地出現在我們面前。經過確認，他便是湘西屈指可數的儺面師劉明生。

我們從湘西州首府吉首市坐長途大巴過瀘溪縣，轉鄉村巴士朝湘西北重鎮浦市進發，一路顛簸兩個小時，讓同行的攝影師叫苦不迭，黃昏時分，終于抵達浦市。下車后，我們正打算去燒烤攤領略一下古鎮氣息，但攝影師卻被路邊另一處“燒烤”吸引了過去——原來，臨街的老房子旁，竟然有一老者在旁若無人地燒紙錢！當天不是清明節也非中元節，想到我們現在已處于人、巫混居的湘西腹地，第二天要拜訪的還是神秘的儺面師，所有人的食欲瞬間全無！

清晨的浦市鎮籠罩著一層濃霧，我們和儺面師約在浦市鎮最繁華的十字路口見面。當我們正猜想儺面師的尊容時，一位推著自行車、戴著瓜皮帽的老者悄無聲息地出現在我們面前。經過確認，他便是湘西屈指可數的儺面師劉明生。他給我們指了指他家的位置，自己騎上自行車便先行離開了。我們只得扛著裝備拼命追趕。正要埋怨儺面師只懂鬼事，不懂人情時，卻發現他坐在前方路口的臺階上，待我們走近，他示意我們一起走。此時，我才發現儺面師走起路來一瘸一拐的。看到我們詫異的表情，他說：“湘西太潮濕了，多少都會有點風濕，不礙事，一起走吧！”

劉明生家住的不是我想象中的老式木樓，而是和城市類似的小區。他家的堂屋幾乎無處下腳，里面擺滿了長短不一的木料，每塊木料的一端都鑿刻出了神態各異的人相：有兇神惡煞的金剛，有戴著高帽的無常，有的則只鑿出半邊臉，辨不出是何方神圣……這些便是劉明生雕刻的儺戲面具，在昏暗的光線下，看上去異常詭異。

2儺面師的緣和命

“我做‘鬼臉殼’的手藝就是那時開始學的，湯師傅說做‘鬼臉殼’只有核心弟子才會傳授，我能學成這門手藝是機緣巧合，也是命中注定吧！”

劉明生招呼我們坐下，慢慢地打開了話匣子：他第一次造像是在1977年秋天，那時正值文革結束，湘西的巫儺文化在壓抑了十多年之后，民間的儺戲如雨后春筍般開始復蘇。那時的劉明生，只是浦市瓷廠的一名美工。那一年，湘西開始興修廟宇、道觀，浦市瓷廠也一下子接到了大量訂單。原本是做瓷器的劉明生也被臨時調配到塑雕像的新部門。瓷廠為了新項目進展順利，還請來了專門塑羅漢的民間藝人王子軍。王子軍雖然是自學成材，卻有一手絕活：他雕的羅漢，每一尊都形神兼備。這讓劉明生第一次領略到傳統造像之美。經過一個通宵的奮戰，他照著王子軍的做法也制作了一尊。王子軍看后，當即收其為徒。

在湘西，巫儺文化像種田吃飯一樣平常，造像是一門極好的營生。劉明生跟著師傅學習了9年，出師之后，便挑著開像的家伙當起了游方木匠。游方時，劉明生就像武俠小說里行走江湖的俠客，從不住店，逢觀必進、逢廟必住，就連見到土地廟，都要停下來研究土地公公的表情。有一次，他為了畫好羅漢，竟然在浦市鎮江對岸辰溪縣廢棄的江東古寺中住了半個月。

劉明生接到的第一個訂單，是為湘西名剎奇峰寺雕刻佛像。奇峰寺的“造像總監”是一位年過古稀的雕刻師，名叫湯明澤。看到年輕的劉明生來造像，老人好為人師的毛病就犯了，問道：“雕菩薩，你可知人體比例？”劉明生隨口用造像的行話回答：“站七坐五盤三半。”湯師傅看孺子可教，當即出了考題：“黃靈官，左手握九節鞭，右手擒拿烏龍，腳踏風火輪，甚是勇猛。”湯師傅出完考題后揚長而去，留下劉明生站在那里暗自琢磨。劉明生有多年的美術功底，于是馬上拿出紙，按湯師傅描述的樣子勾勒出黃靈官形象。那時地處深山的奇峰寺周圍都是原始森林，他在溪邊找了一棵直徑有簸箕大的榔樹，和村民門一起費了九牛二虎之力弄上山頂，就開始用斧頭、鋸子造像。

盛夏的古寺，無水無電也無現代化設備，全憑手鋸、斧頭、鑿子來雕靈官，一雕就是半個月，他自己的心性得到了極大的磨練。當靈官雕成，所有人都贊不絕口，唯有湯師傅在一旁默不作聲。待人群散去后，湯師傅指著靈官對劉明生說：“你雕的靈官勇猛非凡，但你有沒有想過，靈官為什么要這么勇猛？”這個問題把劉明生問住了。以往他造像時，形神兼備是最高追求，但至于神像為什么長那樣，從來沒考慮過。看到劉明生對背后的“所以然”來了興趣，湯師傅又拋出了問題：“靈官雕好后，你可知道如何開光？開光后又要念什么咒語……”這時劉明生才回過神來，原來湯師傅是想收自己為徒，于是當即下跪磕頭拜師。后來才知曉，湯師傅是位民間高手，佛道兩教的掌故無所不知，巫儺文化背后的隱秘更是無所不曉，就連寫詩填詞、篆刻繪畫也信手拈來。

在接下來的日子里，兩人白天開像雕刻做工友，晚上授業解惑做師徒。有一次，湯師傅接到訂單，要求做“十八羅漢”，但因為文革，湯師傅的羅漢業務停了十載，再加上寺廟皆毀，要臨摹也沒去處，湯師傅焦急萬分，認為自己晚節不保。劉明生得知后，沒過兩天就把“十八羅漢”的圖紙遞到了師傅面前。原來，這十八羅漢，在廢棄的江東寺中正好有現成的，他此前在江東寺住了半個月，早把這十八羅漢的造型熟記于心。湯師傅大喜，從此教他更是毫無保留，就連開光口訣都傾囊相授。“我做‘鬼臉殼’（湘西人對儺面具的俗稱）的手藝，就是那時開始從湯師傅那里學來的，湯師傅說做‘鬼臉殼’只有核心弟子才會傳授，我能學成這門手藝是機緣巧合，也是命中注定吧！”

3刀斧演繹的神鬼傳奇

幾分鐘功夫，地上木屑散落一地，木胚上雷公的臉也逐漸從平面變為立體。最后，只聽兩聲輕脆的“叮、叮”聲響，雷公的眼型便顯現了出來。

講完自己的故事，劉明生從堂屋里搬出一塊已經雕出模糊臉型的木料，準備演示如何制作儺面。他說：“儺面的木料沒有太多講究，一般就地取材。因為戴儺面的都是普通百姓，太名貴的木材沒必要，也沒人要！”劉明生一邊把面具粗胚固定在案板上，一邊自嘲：“外人把儺面師看得很神秘，我們湘西人可不這么認為，拋開儺戲，儺面師其實就和木匠差不多！”固定好粗胚，劉明生拎出工具箱，拿出鋸子、斧頭等大件擺在地上；刨子、錘子、斧頭等中件放在案板邊稍遠一點的地方；圓鑿、方鑿、油刷、調色板等小件則放在右手邊。“你姓雷，我今天就雕一個雷公吧！”說著他就拿起筆刷在木質粗胚上畫了起來。刷刷幾筆，木胚上就出現一幅似人似鳥的漫畫像。看完之后，我對好友說：“雷公名字雖然威風，可是長得有點慘不忍睹啊！在《西游記》中，孫悟空經常被罵成‘毛嘴雷公臉’，你看和這像不像？”劉明生畫得不夠精細，用粗陋、夸張來形容都不過分。

他笑著回答：“在古代，儺祭是驅鬼逐疫的儀式，而儺面則是儺祭時的主要道具，儺祭是全民參與的，按規格不同，有‘天子儺’、‘國儺’和‘鄉儺’之分。‘天子儺’為天子專用，‘國儺’參與者為王公貴族，而‘鄉儺’的主體則為下層百姓。‘天子儺’或‘國儺’后來慢慢發展成‘雅文化’，而‘鄉儺’則慢慢淪為‘俗文化’，瀘溪儺戲便是‘鄉儺’的一種，看儺戲的都是鄉里鄉親，太精細的東西他們體會不了，所以儺面的造型越夸張，雕工越粗陋，反而越能引起他們共鳴。”聽完之后，我們瞬間便明白了。

劉明生左手握鑿，右手掄錘，手起錘落，木屑橫飛，幾分鐘功夫，地上木屑散落一地，木胚上雷公的臉也逐漸從平面變為立體。最后，只聽兩聲輕脆的“叮、叮”聲響，雷公的眼型便顯現了出來。當劉明生拂去木胚上的木屑，再貼上儺面紙時，兇神惡煞的雷公一瞬間就出現在我們眼前。雕好雷公臉后，劉明生從屋里端出一個搪瓷臉盆，把地上的木屑都放進臉盆中生火。待火中生起青煙時，劉明生把剛雕好的儺面湊到青煙上。看到這個，我開玩笑地問：“這是雕儺面的儀式還是讓雷公‘吸煙’？”劉明生笑著回答：“的確是讓儺面‘吸煙’，但你把這一行想得太過神秘，這可不是什么儀式，用煙熏，一是為了防腐，二是讓儺面看起來更有生氣！”他把儺面按在火盆上，烤一兩分鐘換一個位置，烤了10分鐘，看儺面里外都熏得泛黃后，才把儺面攤在案板上冷卻。接著，他端起調色板，不緊不慢地調色，調好色，左手拿起儺面，右手拿上畫筆，就像京劇演員畫臉譜一般給雷公“化妝”上色。儺面上色是一個漫長的過程，先要涂上一層底漆，待底漆干了后，再往上加一層……僅給儺面上色這一道工序，有時就要持續兩三個月。好在儺面顏色往往都比較單一，要么大紅要么大紫，像牛頭馬面、黑白無常這些往往都不用上色，只需要刷上幾層桐油就可以了。刷完漆、上完油，裝上佩戴用的帶子，面具的制作就算完成了。

4從娛神到娛人

我問：“這么黑怎么不開燈啊？”剛說完，屋內的白熾燈亮了，我“啊”的一聲尖叫，看到房間的四壁上，掛滿了各式兇神、惡煞、陰森、扭曲的儺面。

對于儺面師，面具制作的完成并不代表儺面的完工。儺面作為溝通人神的道具，是會出現在儺祭儀式上的，因此還需最后一道流程——開光。其實，不僅僅是儺面，在湘西，任何神像都需要開光。而且，不同的神像開光還需要念不同的咒語。我們懇請劉明生好人做到底，給眼前的雷公開光。他搖了搖頭：“開光是一件很嚴肅的事情，哪能說開就開啊！”但他似乎又不忍讓我們失望，思索再三，最后還是決定給我們念一段儺祭時的咒語。接著便唱到：“祖師為我敕靈雞，本師為我敕靈雞，你未敕是凡間雞，敕了化成開光雞，點天天清，點地地靈，點人人興旺，點神神復興，點了兇神惡鬼慢走不停留……”我小心翼翼地掏出錄音筆，準備錄制一段，可剛錄沒多久，念咒語念得正興起的劉明生看到了，他馬上停止念咒，讓我不要錄音。因為在他看來，這些辟邪驅魔的咒語，是儺面師安身立命的本領，不能輕易讓外人知曉。我關掉錄音筆，繼續聽著那些云里霧里的咒語，見我們聽得入神，劉明生念到一半的時候，說要給我表演一段儺戲，拿起電話就開始約儺戲戲友。趁他打電話的功夫，我偷偷地百度了一下咒語的關鍵詞，完整的咒語瞬間就顯示在了手機屏上，這咒語名為《敕靈雞咒》，是道家神像開光、民間安葬時必念的咒語——現代科技就是這樣不懂風情，輕而易舉就把儺面師的驕傲和神秘撕得粉碎。

雷公面具成型后，劉明生站起來，拿著儺面一步一跺地朝另一個房間走去，當我們跟著他走進去，看見他的嘴角掛著一絲詭異的微笑。我問：“這么黑怎么不開燈啊？”剛說完，屋內的白熾燈亮了，我“啊”的一聲尖叫，看到房間的四壁上，掛滿了各式兇神、惡煞、陰森、扭曲的儺面。我驚魂未定地聽著劉明生講“：這是我的儺面陳列室，羅列了六、七十件儺面，有牛頭馬面、小鬼判官、黑白無常、十二生肖、三十六天罡，也有雷公、電母和風神，還有地藏王菩薩和十八羅漢……佛家、道家神像皆有，苗、土家巫術人物也不缺。”我們走進這房間，如同走進了一個眾神集聚的世界。

“這是祭祀面具，這是開山面具，這是跳香面具……不同面具有不同功能，有的驅鬼，有的逐疫，有的用在儺戲和祭祀等民俗上……”劉明生站在掛滿儺面的墻邊，每拿起一個儺面都滔滔不絕。正當他講得興起，門開了，走進一位身著紅色戲服的中年婦女，她便是劉明生請來給我們跳儺戲的“儺友”。見面后，兩位“儺友”心領神會地點頭，她拿起電母的儺面戴上，左手遞給我黃色的儺戲戲服，右手遞給我雷公的儺面。我換上戲服，戴上儺面，瞬間化身為雷公。劉明生從柜子里取出一把二胡，拉起了詭異的音樂，“電母”揮動著雙手，跳起夸張的舞步，我也跟著“電母”的步伐開始學步。“動作更夸張點，不要拘束，你可以想象你是原始人，當你耕田、狩獵或勞作歸來時，一群族人正圍著火堆歡慶豐收……”劉明生一邊拉著二胡，一邊指導我如何跳儺戲，嘴里還向我們講述儺戲的來源。從他的口中我們了解到，儺戲其實是人類祖先自然崇拜的殘留，也是先輩生活場景的再現，最開始只是人類取悅神靈的一種儀式，后來慢慢演化成娛神娛己的活動。其實在我們看來，65歲的儺面師劉明生已經將儺戲的娛神娛人展現得淋漓盡致——他集聚了一幫巫儺發燒友，組建了一個儺戲班子，逢年過節就到湘西各地演儺戲。

最后，劉明生說：“我不知道我會影響多少人對儺戲的看法，但起碼我影響了我的家人。我孫女在我的影響下學了民俗藝術專業，有我這個儺面師爺爺，她引以為傲，這對我來說就足夠了！”