以檔案分析為基礎的臨沂書法文化研究

文/山東醫學高等專科學校 蘇熙睿

以檔案分析為基礎的臨沂書法文化研究

文/山東醫學高等專科學校 蘇熙睿

當前，書法文化已經成為臨沂這座歷史文化名城的一個重要組成部分。所以，研究臨沂書法文化，包括其歷史發展、文化特征、歷史意義以及在構建和諧社會中的價值，對促進臨沂地方文化產業向深層次發展，推動社會主義文化大發展、大繁榮具有積極的作用。

檔案分析；臨沂；書法文化

一、臨沂書法文化的歷史發展

（一）臨沂書法文化的起源。書法是中華傳統文化的精華，是最能代表中國核心文化價值的高雅藝術。書法最早起源于人類有意識的涂抹和刻劃。早在六千多年前新時器時代的仰韶文化時期，人們就開始在日常使用的陶器上用筆來描畫或者作記號。后來的研究學者們認為，這就是最原始的文字。

臨沂自古就有研習書法的風尚。千百年來，臨沂書法之風久盛不衰。臨沂書法愛好者很多，書法藝術氛圍濃厚，優秀人才輩出。春秋時期的曾子、子路，戰國時期的荀況，東漢珠算發明家劉洪，西漢經學家匡衡，三國時期著名軍事家諸葛亮，東晉書圣王羲之、書法家王獻之、王洵，南北朝文藝批評家劉勰，唐代書法家顏真卿、顏杲卿等，有的出生于此，有的在這里生活過，都留下了難以湮滅的印跡。

臨沂書法文化是中國書法文化的重要組成部分。臨沂是中華文明的重要發祥地之一，現沂河和沭河流域發現的近百處舊石器時代早期的文化遺存，是一、二萬年前人類發明所創造的。早在5 0 0 0年以前，這里的人類就開始掌握了釀酒技術，使用砭石治病技術等。商朝時期，這塊土地上就豐存過郯、莒、費諸方國。周滅商后，魯國和齊國是周王朝控制東方的重要支柱，臨沂地域除分屬齊、魯等國外，見于《春秋》的還有顓、陽、向、莒、郯、根牟、於馀丘、杞等國。（據《春秋》和《臨沂縣志》記載，周武王伐紂滅商后，開始分封爵位。在臨沂地界，當時封了一個夏后氏的后世子孫，國號叫“鄅國”，國都就在現在的臨沂蘭山區南坊街道辦事處鄅古城村。鄅國后被其鄰國邾國所滅，公元前4 9 3年，魯國又攻打邾國，邾國戰敗，割鄅國故土給魯國，鄅國變成魯國的一個小村莊。）這是臨沂有史以來的最早記錄。聞名中外的漢代帛畫和《孫子兵法》、《孫臏兵法》竹簡等，就出土在臨沂市銀雀山下。

臨沂自古民風淳樸，孔子7 2賢徒中有1 2人生長在臨沂，歷史上2 4孝中有7孝在臨沂……臨沂人講禮儀，懂道德，儒家思想在這里得到了很好的傳播，識文寫字成為臨沂人最起碼的要求。每逢過春節，家家戶戶都在紅紙上寫上春聯，貼在自家門上以求來年吉祥。傳統的文化習俗教育了當地民眾，在田里勞作之余，可以順手折一根樹枝在地上“書寫”……家里有條件的，飯后可以用毛筆在草紙上“練”一把！書法已經成為臨沂當地群眾業余生活的一部分，融入了他們的生活。

東晉時期，中國書法文化達到了一個前所未有的鼎盛時期。王羲之，字逸少，公元3 0 3年出生于瑯琊郡（今臨沂市），自幼酷愛書法，真、草、隸、篆俱佳，尤善隸書。王羲之與其子王獻之，在我國書法史上并稱“二王”他們是臨沂書法史上的杰出代表。王羲之書寫《蘭亭序》后來被譽為“天下第一行書”，其書法藝術達到了中國書法文化的最高峰，被后人稱為“書圣”。事實上，王羲之在草書、楷書、隸書方面都達到了很高的水平，是中國書法史上罕見的諸體皆精的書法家，成為中國書法史的一座豐碑。

唐太宗李世民酷愛書法，其本身就是一位著名的書法家，他曾稱贊王羲之“所以祥察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟玉逸少乎”。從唐代開始至明清，科舉制度得以推行，與當時社會對書法的重視程度有很大關系。當時很多著名的大詩人、大文學家都是書法家，他們的出現更提高了書法的藝術品質，書法藝術的發展迅猛，各種書體日趨成熟。一個書法家精通所有的書體也就越來越困難，所以這個時期出現了不同書體的書法家：顏真卿的楷書，張旭、懷素的草書，蘇軾的行書，他們的書法作品風極一時，為后人所推崇。有史料記載，唐代著名詩人李白也是當時的著名書法家，曾來到蘭陵（今天的臨沂市蒼山縣蘭陵鎮），暢飲蘭陵美酒后，留下一首《客中行》傳頌千古：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光，但使主人能醉客，不知何處是他鄉”。

毛澤東的書法藝術精湛，其書體、書風、書貌多變，書法成就在于草書。他的詞作同時又是書作，而且是絕妙的狂草，是可以傳乘千秋的詩書經典！其中手書古詩詞，在書法上達到了出神入化的境界。毛澤東出生在清朝末年，那時科舉制度還沒有廢除。他從八歲時開始，每天除了誦讀《論語》為主的儒家經典，就是用毛筆進行書寫。因此，青少年時代的毛澤東國學基礎非常深厚，書法水平很高。毛澤東的書法在六、七十年代，已達到了巔峰。有人形容其有“二王”之秀逸，孫過庭之俊美，張旭之狂韻，懷素之放肆，蘇黃之雄厚，更有人說毛澤東書法是“千古難覓的狂草藝術”。毛澤東書法對后來的書法愛好者產生了深遠的影響。

（二）臨沂書法文化現狀。書法是文明的載體，而文明離不開經濟的發展與社會的繁榮。改革開放以來，臨沂經濟獲得長足發展。正是波瀾壯闊的3 0年改革開放的偉大實踐的碩果，極大地激發了書法藝術的生命力、創造力和想象力。今天，書法藝術作為中華文明的傳承載體和精神文明建設的重要組成部分，日益受到社會各界的關愛，“書法熱”在臨沂已經悄然興起：“羲之書法研究會”、“毛澤東書法研究會”、“毛澤東書法藝術研究會”、“毛體書法研究會”等如雨后春筍般紛紛成立。

據統計，臨沂市現有中國書協會員5 0多人、省書法協會員1 6 0余人、市書協會員6 0 0余人。另外，從臨沂考出的書法碩士、博士近4 0位，這個數字不僅在全省名列前茅，在全國也屈指可數。散落在坊間的民間書法家，有的具有相當的水準，走在臨沂的大街小巷，不經意間就會發現街道的拐角處有展示自己的書法作品的“書法狂人”。每逢周末，各種書法輔導班紅紅火火，讓人真切的感受到臨沂書法文化的熱度！在臨沂轄區的一些酒店、賓館，廠房辦公室，農家院，形式各樣的書法作品隨處可見，實用性與觀賞性俱佳，沒有什么“大家”與習作之分，雅俗共賞，都可以堂而皇之地懸掛于門戶或墻壁之上……臨沂，這座瑯琊古郡，書法文化普及之廣，在中國歷史上都是前所未有的。

近年來，臨沂通過多次承辦國家級大型書法展，提高了臨沂書法文化在外的知名度和美譽度。但是對臨沂書法文化如何進行總體“包裝”，讓臨沂這座書法名城煥發出朝氣和活力，還有許多工作要做。首先，堅持文藝工作的正確方向，做到文化服務于大眾，不斷提高創新意識；第二，加強人才隊伍建設，不斷培養、發現不辱使命、薪火相傳的書法家隊伍；第三，加強宣傳，逐漸規范臨沂范圍內單位標識用字。建議除黨政機關門牌使用機打字體外，其他單位、商超、店面等門牌原則上全部使用臨沂書法名家書寫的規范漢字，統一進行“包裝”。這樣既賦予了臨沂這座古城真正的“書法名城”美譽，又對外宣傳了題寫單位名稱的書法家。有學者認為，臨沂應當塑造“歷史名人，文韜武略”……臨沂作為全國第二大商品批發市場，2 0 1 1年又獲得“中國物流之都”稱號，國內外商賈云集于此。充分利用這些資源優勢，讓所有來過臨沂的人都能夠親身感受到臨沂書法名城的真實，給他們烙上臨沂書法文化的印記，隨著商品的流通把臨沂書法文化帶到全國各地，讓“中國書法名城”名副其實，與紅色沂蒙精神遙相呼應。

二、臨沂書法文化的特征

（一）從單一文化到多元文化。在近現代中國文化轉型過程中，中國書法的中心地位受到了挑戰，中國書法藝術一度處于邊緣化。傳統的“手寫文明”遭到了“印刷文明”的挑戰，尤其是西方印刷文明在文藝復興之后迅速興起并進入中國，現代印刷術使得普通平民也能讀到經典和文獻，學術開始走向平民化。2 0世紀8 0年代，當代書法的復興確立了書法的主體地位，書法逐漸融入當代文化主流，“書法熱”與“美學熱”的并興，成為2 0世紀8 0年代文化藝術界一大景觀。

臨沂書法文化同樣也經歷了這樣一個過程。文化作為一種社會現象，它的表現十分復雜。原本較為單一的書法文化在經歷了古往今來，沂蒙人民用自己的智慧創造了獨特的漢字書寫方式，是沂蒙人民在長期的生產生活過程中形成的，經受住了時代的考驗。

（二）區域性文化特征明顯。獨特的地理環境和歷史條件，形成了特色鮮明的臨沂文化。臨沂書法文化是我國民族文化中的一個區域性文化，它包含有儒學文化、書圣文化、荀學文化、顏學文化等文化體系，在山東境內的文化體系中獨具特色。

東夷文化（臨沂市古瑯琊、沂州府，是我國東夷文化的發祥地）、莒文化、楚漢文化、齊魯文化、大汶口文化交織于此，形成了既復雜又單一的特殊的文化環境。以孔孟為代表的先賢們，以仁義道德為中心創立了一套儒家經典學說，成為中國幾千年封建社會占統治地位的指導思想，也成為我國傳統文化的基本內容。儒家文化在臨沂歷史文化發展過程中始終占據主導地位。曾參、荀子、閔子騫等師從孔子學習儒家的理論學說，后一生致力于此，使儒家思想得到更廣泛的傳播。但臨沂歷史文化又有其鮮明的特點：以王祥為代表的孝文化；以諸葛亮為代表的忠文化和智慧文化；以王羲之、王獻之、顏真卿為代表的書法文化；以孫武、孫臏為代表的兵文化等，這些文化經典在我國文化發展史上留下了很深的印象。事實上，儒家思想的傳播過程就是書法文化的傳播過程，也就形成了當時獨具特色的臨沂書法文化。

（三）開放發展的書法文化體系。臨沂書法文化與其他并存的文化相比，因其自身的特殊性，成為與不同文化之間交流的媒介。臨沂書法文化在歷史發展的長河中，吸收了不同文化成分，達到了東晉王羲之時期的書法頂峰。唐朝時期達到了以顏真卿為代表的另一個書法鼎盛時期，新中國成立后形成了以毛澤東為代表的又一高峰。整個發展過程中，臨沂書法文化始終以開放的姿態，不斷吸收、融會甲骨文、金文、篆文、隸書、楷書、草書、行書本土文化和外域文化，大膽吸收、創造，形成了開放發展的書法文化體系，具有了嶄新的生命力。它揉入了自古以來中華民族文化的優秀內核，充分展示了中華民族的卓越智慧。臨沂書法文化以其獨有的優勢站在世界文化藝壇的最高端，高深莫測。

三、臨沂書法文化的歷史意義

臨沂是全國、全省文化體制改革綜合試點市，在推進文化繁榮發展的過程中，堅持以改革為突破口，大膽探索，取得了明顯成效。十七屆六中全會首次將“文化強國”提升到國家戰略層面，為下一步中國文化軟實力建設工作指明了方向。抓住國家政策的這個重要的戰略機遇期，研究臨沂書法文化，全面推進臨沂文化軟實力建設。

（一）對促進臨沂經濟發展的品牌作用。臨沂經過多年來的經濟建設、文化建設，需要尋找一個新的突破點以實現臨沂經濟的第二次跨越，而臨沂書法文化發展恰恰迎合了這一點。如果說打臨沂的文化牌，只有書法文化叫得最響。“羲之故里”家喻戶曉，王羲之的書法舉世聞名，在臨沂書法上做足了文章，對臨沂經濟社會發展具有十分重要的意義。

(二)對促進臨沂和諧社會建設具有重要的意義。歷史上任何一個時期的書法文化繁榮都反映了這個時期的經濟繁榮、社會之安定。

（三）弘揚優秀民族文化的內在要求。弘揚先進的民族文化，可以激發國人的民族自豪感和民族自信心，抵制西方的腐朽文化，有助于形成自己的民族文化信仰。

（四）無論從理論上還是從實踐上對臨沂本土的文化建設提供有意義的借鑒。臨沂書法文化久遠，歷代人才輩出，在國內外都具有一定的影響力。如何推陳出新，深挖細琢，打造臨沂文化精品，是我們文化理論工作者應該主動挑戰的一個新課題。

四、臨沂書法文化在構建和諧社會建設中的價值

（一）臨沂書法文化的發展對人們思想的陶冶。書法是中華傳統文化的精華，具有對個體人格的塑造和道德的培養功能。“古往今來從無沒有學問的‘大書法家’……學書者必須要把主要精力與時間用在鉆研學問、提高素養上。把提高學問、素養放在寫字之上，然后再潛心的臨池，則可能把字寫好。倘若只為寫字而寫字，而不能注重修養、學問的提高，則一定寫不好字；或所書之字只能大致看的過去，然而絕不能達到更高的境界。”可見，書法與人的道德秉性有關。字寫的好不一定秉性高，要想成為大家，首先要提高自己的素養，有愛心、公心，有涵養。同時，書法文化在對個體的思想道德形成等方面業也起到了潛移默化的作用。從長遠來看，對我國法治社會的形成也將起到有益的推動作用。

書法可以陶冶人的情操，書法可以修身養性。因為書法本身就體現了作者的審美觀念、思想價值取向和道德標準。臨沂書法文化已漸成氣候，從農村到城市，從廠礦到企業，隨處可見書法文化盛行的影子。廣場上、沂河畔，隨處可見拿著巨幅“海綿毛筆”蘸著水在石板上練字健身的老者，他們手舞水筆，長須飄飄。此情此景，感染了周圍的群眾，人們其樂融融，以文會友，用書法表達思想，是很高雅的行為。

書法文化中還滲透著辯證唯物主義的哲學思想。在書法作品中，如果沒有黑白對比，就沒有黑白美。黑白只有處于對比中才能顯得黑白分明，黑愈黑，白愈白。離開了黑白對比，黑白就變得暗淡無光。可以說，書法的黑白豐富性依賴于黑白點、線、形自身形態的豐富變化，黑白分割的豐富變化，點化、筆墨、造型、章法的各種形態、方向、疏密、位置、排列順序組合的豐富變化。黑白層次的豐富變化，黑白肌理或紋理的豐富變化，黑白分割的豐富變化，達到了書法藝術黑白美的和諧統一。因此，在書法表現過程中要敢于取舍，大膽留白，既體現了書寫者的個人風格，也讓書法的表現淋漓盡致。

（二）增強臨沂文化軟實力建設，大有可為。黨的十七大報告明確指出，“當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素”，“要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設新高潮，激發全民族文化創造活力，提高國家文化軟實力”。

目前，臨沂已成功舉辦了十屆“中國書圣文化節”，對臨沂文化產業的發展起到了積極的拉動作用，為臨沂經濟發展注入了新的活力。臨沂書法廣場氣勢宏大，不僅向世人展示了中國書法文化的博大精深，也吸引了海內外游人的目光。良好的宜居環境、人文情懷讓前來的游客流連忘返。在文化氛圍這樣濃厚的城市投資興業，正是投資商所追求的。

海峽兩岸血脈相連。通過文化交流，書法傳情，進一步加深兩岸同胞血濃于水的兄弟情義，盡早實現祖國統一大業。加強對外文化交流，給西方人學習中國書法的機會，不斷傳播中國文化，提高中國文化在國際社會上的影響力，促進東西方文化交流。

堅持文化發展路線，鞏固臨沂書法文化的國內國際地位，加快社會主義文化陣地建設，讓臨沂書法文化在和諧臨沂建設中占主角，唱大戲。

[1]劉懷勇,劉懷勇課,稿.書法[M].河北美術出版社,2009.

[2]http：//baike.baidu.com/view/4291.htm[DB/OL].

[3]http：//www.chinanews.com/[DB/OL].

[4]http：//blog.sina.com.cn/s/blog_5f2c9f301017y25.html[DB/OL].

[5]倪文東.書法[M].中國文聯出版社,2008.

[6]朱孔山.臨沂市旅游形象定位問題探討[J].山東經濟,2002(2).

[7]書法藝術的黑白美[DB/OL].http：//blog.sina.com.cn/anclen.