政治思維與高中歷史課堂教學(xué)的融合

夏春峰

高中歷史科目的內(nèi)容包含了人類文明進(jìn)程的每一個(gè)腳印，而政治知識(shí)的內(nèi)容與歷史文明的發(fā)展線交叉融合。例如在講述古希臘羅馬時(shí)期的歷史知識(shí)時(shí)必然要提到柏拉圖和亞里士多德的政治思想，在講述中國(guó)幾千年數(shù)個(gè)王朝的興衰起落時(shí)，也必然會(huì)講述到每個(gè)封建王朝推崇的政治思想或者采用的政治制度。俗語(yǔ)說(shuō)“政史不分家”，的確，政治學(xué)科和歷史學(xué)科相通之處較多，在兩種學(xué)科中學(xué)習(xí)到的知識(shí)可以實(shí)現(xiàn)貫穿互通，不僅利于加深對(duì)固有知識(shí)的理解，還利于新知識(shí)的掌握。例如高一政治學(xué)習(xí)到了歷史唯物主義知識(shí)，將歷史事件的最本質(zhì)原因歸結(jié)為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也就是由于生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系的改變，社會(huì)產(chǎn)生了不同的階級(jí)，歷史事件發(fā)生的原因就是這些不同的階級(jí)相互斗爭(zhēng)的結(jié)果。這一政治思維方式應(yīng)用在高中歷史課堂的教學(xué)中，便于學(xué)生理解為什么新中國(guó)成立之前維新派、太平天國(guó)、國(guó)民黨都無(wú)法拯救中國(guó)，只有共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了全民族的期盼。除了歷史脈絡(luò)可以用政治思維講述外，某些歷史概念比較抽象，學(xué)生難以理解，經(jīng)常發(fā)生混淆，如果能引入政治思維加以解釋區(qū)分，學(xué)生記憶也就會(huì)更牢固。

政治思維是政治主體對(duì)客觀政治現(xiàn)象的能動(dòng)反映，是政治主體對(duì)來(lái)自現(xiàn)實(shí)的思維素材進(jìn)行加工、整理從而形成理性認(rèn)識(shí)并據(jù)此提出解決政治問(wèn)題的途徑的主觀意識(shí)活動(dòng)，因此政治思維就包含了政治學(xué)科中對(duì)政治概念的理解、整合，對(duì)政治學(xué)科結(jié)構(gòu)的形成和了解、對(duì)政治內(nèi)容的思考以及學(xué)習(xí)、理解，并將之靈活運(yùn)用的能力。教育部發(fā)布的高中《歷史教學(xué)大綱》中對(duì)歷史科目提出的要求是：“能夠在初中歷史教學(xué)的基礎(chǔ)上，使學(xué)生進(jìn)一步掌握重要的歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象，理解重要的歷史概念，了解歷史發(fā)展的基本線索以及不同時(shí)期人類社會(huì)的基本特征，初步認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的基本規(guī)律。”基于這樣的對(duì)高中歷史教學(xué)的要求，教師在教學(xué)中要對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論的熏陶，教會(huì)他們用馬克思主義哲學(xué)的思想來(lái)看待歷史的變遷，能夠運(yùn)用馬克思主義的研究方法和思維方式在歷史科目的學(xué)習(xí)中了解史實(shí)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并運(yùn)用已經(jīng)訓(xùn)練出的政治思維和歷史思維相結(jié)合去正確看待問(wèn)題，分析問(wèn)題出現(xiàn)的原因，進(jìn)而培養(yǎng)解決問(wèn)題的能力。政治思維比較傾向于對(duì)某一個(gè)歷史事件進(jìn)行政治學(xué)分析，以史為鑒，當(dāng)學(xué)生從茫茫的歷史長(zhǎng)河中領(lǐng)悟到歷史的真諦，就能樹(shù)立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。歷史學(xué)思維主要傾向于講述歷史事件的前因后果，讓學(xué)生樹(shù)立起清晰連貫的歷史思維。歷史思維和政治思維雖有不同，但是也有相通之處，教師在歷史課堂上如果能靈活運(yùn)用政治思維，學(xué)會(huì)將兩種學(xué)科溝通串聯(lián)、融合學(xué)習(xí)的技能，在平日的課堂教學(xué)中把政治思維和歷史內(nèi)容靈活結(jié)合起來(lái)，把枯燥無(wú)味的史實(shí)和已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的政治知識(shí)串聯(lián)，可以讓學(xué)生感受到對(duì)這部分教學(xué)知識(shí)點(diǎn)似曾相識(shí)的熟悉感，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的動(dòng)力和信心。同時(shí)，政治知識(shí)的加入會(huì)讓歷史課堂內(nèi)容更加生動(dòng)豐滿。

將政治思維與日常教學(xué)工作相結(jié)合，需要做到以下幾點(diǎn)：

首先，教師在備課中就要有意識(shí)地導(dǎo)入政治思維，在教案的設(shè)計(jì)中不時(shí)穿插政治學(xué)科的相關(guān)知識(shí)?，F(xiàn)代課堂要求以學(xué)生為中心。由于某些歷史知識(shí)發(fā)生的年代距離學(xué)生生活時(shí)代較遠(yuǎn)，西方的歷史脈絡(luò)與中國(guó)差異較大，學(xué)生從未體會(huì)過(guò)不同時(shí)代背景下、中西不同文化背景下的社會(huì)生活情況，也就難以理解歷史事件的前因后果。如果教師片面地追求知識(shí)的澆筑，只顧把歷史事件的前因后果講述出來(lái)而忽略了學(xué)生的理解能力，那么歷史課堂就變成了“填鴨式”教學(xué)。在備課中有意識(shí)地?fù)饺胝嗡季S以及政治學(xué)科內(nèi)容，從設(shè)計(jì)導(dǎo)學(xué)問(wèn)題開(kāi)始，要求學(xué)生回憶該歷史事件中涉及的政治內(nèi)容，或者在課堂一開(kāi)始單獨(dú)拎出某條哲學(xué)思維，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史課程內(nèi)容時(shí)參考這條哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)，結(jié)合起來(lái)學(xué)習(xí)。例如在講述古代中央集權(quán)制度下強(qiáng)盛的中華文明，屈辱的近代中國(guó)以及新中國(guó)建立后近代中國(guó)的崛起時(shí)，提醒學(xué)生“事物發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡”，引導(dǎo)學(xué)生理解舊事物舊在哪里，為何會(huì)被新事物代替，新事物新在何處，為何新事物順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，必將代替舊事物。

其次，在課堂教授過(guò)程中，要將政治學(xué)科資料與歷史學(xué)科資料相結(jié)合，運(yùn)用政治案例豐富歷史課程的內(nèi)容。例如在講美國(guó)1787年憲法這一部分知識(shí)時(shí)，《高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定必講重點(diǎn)有兩個(gè)，一個(gè)分析總統(tǒng)制度和君主立憲制的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，另一個(gè)是1787年憲法制定的相關(guān)史實(shí)和主要內(nèi)容。在這一章節(jié)的學(xué)習(xí)中，不難發(fā)現(xiàn)歷史史實(shí)中涉及了大量的政治知識(shí)，例如聯(lián)邦制、政黨制度、民主政治等。如果單純枯燥地講述1787年憲法制定的前因后果、主要內(nèi)容和歷史評(píng)價(jià)，那么這一課將會(huì)相當(dāng)枯燥。在講授課程中設(shè)置討論教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生回憶之前學(xué)習(xí)過(guò)的幾種政權(quán)組織形式，請(qǐng)學(xué)生自行講述他們認(rèn)為這些政體的優(yōu)缺點(diǎn)，然后根據(jù)美國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件，引導(dǎo)學(xué)生討論什么樣的政體更符合當(dāng)時(shí)美國(guó)的需要，引導(dǎo)學(xué)生心中樹(shù)立起真正適合國(guó)家發(fā)展的政體必須要考慮到本國(guó)國(guó)情的概念。這種政治思想理論和史實(shí)結(jié)合起來(lái)，能讓學(xué)生形成全局化的歷史觀，在今后學(xué)習(xí)其他國(guó)家政體時(shí)，能夠自覺(jué)運(yùn)用該思維方式，更快地掌握知識(shí)形成政治思維和歷史學(xué)科相融合的學(xué)習(xí)方式。

將政治思維注入日常的高中歷史課堂教學(xué)工作中去的最終要求并不僅僅是學(xué)生掌握某課的知識(shí)，在測(cè)驗(yàn)中獲取高分，而是將目光更長(zhǎng)遠(yuǎn)地傾注在學(xué)習(xí)思維和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)上，讓學(xué)生學(xué)會(huì)舉一反三，樹(shù)立全局化和網(wǎng)格化的學(xué)習(xí)觀，掌握交叉學(xué)科內(nèi)容和交叉學(xué)科思維的能力，為今后結(jié)束高中課程進(jìn)入大學(xué)獨(dú)立自學(xué)階段打好基礎(chǔ)。