守住那遠古而神秘的部落
——從《敖魯古雅》中看敖魯古雅

占 麗 （哈爾濱師范大學 150000）

守住那遠古而神秘的部落
——從《敖魯古雅》中看敖魯古雅

占 麗 （哈爾濱師范大學 150000）

鄂溫克族分為“索倫”“通古斯”“雅庫特”三個分支，“雅庫特”鄂溫克也就是使鹿鄂溫克。敖魯古雅鄂溫克部落是中國唯一一支使鹿部落，因其位于內蒙古根河市敖魯古雅河畔而命名。這個部落有著古老而神秘的歷史、傳統與音樂，但卻長期不為人所了解。一部《敖魯古雅》舞臺劇將這個神奇的部落美輪美奐的展現在人們眼前，帶給人們遐想與向往。

鄂溫克；敖魯古雅；舞臺劇；傳統與音樂

“我走過的鄉村里你是最可愛呀 那是因為馴鹿多確實古老的 啊--那是因為馴鹿多確實古老的 遙遠的鄉村里只有你親切呀那是因為鄂溫克人是善良的 啊--那是因為鄂溫克人是善良的 你那涼爽的空氣 直率的天性 都是我的渴望 都是我的渴望 啊--啊-- 啊 啊 啊--啊-- 啊 啊 那是我的故鄉敖魯古雅 那是我的故鄉敖魯古雅 ” 隨著這歡快的歌聲、直率的歌詞，我想要尋到這個如歌詞中描述的那般可愛、古老的鄉村——敖魯古雅。鄂溫克族分為“索倫”“通古斯”“雅庫特”三個分支，敖魯古雅是其中的一支，也就是“雅庫特”鄂溫克。它是中國唯一一支使鹿部落，因其位于內蒙古根河市敖魯古雅河畔而命名。

一、《敖魯古雅》舞臺劇簡介

《敖魯古雅》于2010年8月在北京首演，于今年6月在海拉爾展開此劇的演出季。《敖魯古雅》帶給我的震撼和感動，這是對此劇舞臺布景逼真的震撼、演員表演貼切的震撼、服飾道具原始化的震撼，也是對此劇音樂柔情又活潑的感動、對傳統歌舞還原的感動、對這個古老而神秘的鄂溫克的感動。

1.《敖魯古雅》內容簡介

《敖魯古雅》展現了敖魯古雅使鹿部落的原始生活、傳統文化和古老習俗，全劇以敖魯古雅鄂溫克族的瑪利亞.索老人年輕時的夢想與愛情為基石，以女主角艾雅瑪與男主角別日坎的相識、相愛、幸福牽手為主線，將敖魯古雅人們的音樂、舞蹈、服飾、風俗搬上了舞臺。這部劇由四幕組成：序幕，講述了艾雅瑪與別日坎的林中相遇；第二幕，描述了獵人們進山狩獵，別日坎與艾雅瑪的分別；第三幕，記敘了獵人們在山林中打獵，別日坎受傷；最后一幕，是薩滿為別日坎治好傷，艾雅瑪與別日坎幸福牽手的落幕。

2.《敖魯古雅》主創組簡介

《敖魯古雅》是由“吉祥三寶”團隊與俄羅斯鄂溫克藝術家共同打造的一部舞臺劇。此劇的總導演由鄂溫克族民歌的傳承人烏日娜擔任，藝術總監由著名的音樂家、詩人布仁巴雅爾出任，音樂總監是《吉祥三寶》的制作者秦萬民，制作人由北京保利演藝經紀有限公祠副總經理陳科擔任，出任舞蹈總監的是俄羅斯布里亞特加盟共和國貝加爾歌舞團團長丹德爾-巴德盧耶，擔任此劇的女主角的是鄂溫克族演員阿麗瑪。

二、《敖魯古雅》中的音樂與舞蹈

《敖魯古雅》由鹿哨的吹響拉開帷幕，由男女主角的幸福牽手落下帷幕。全劇洋溢著使鹿鄂溫克部落的傳統音樂與舞蹈，時而熱情活潑時而又溫柔抒情。十分具有民族原生態的氣息。

1.音樂

（1）《吉祥的庫馬蘭》

在《敖魯古雅》舞臺劇的第二幕中，男主角別日坎隨著獵人們進入森林狩獵后，女主角——艾雅瑪唱出了一首優美、柔情的歌曲——《吉祥的庫馬蘭》，這首歌曲旋律朗朗上口，深入人心，即使觀眾聽不懂歌詞的意義，卻依然隨著舞臺上的旋律哼唱起來，這就是音樂的魅力所在。“庫馬蘭”所指的是坐墊，但它并不是普通的坐墊，是部落的婦女們在男子進山狩獵并長期不得回家之時，為了消解對獵人的牽掛，為了祝愿他們平安歸來時而用針線絲絲密密縫出來的精美的坐墊。它飽含了女人們對獵人們的思念、牽掛和祝福。據舞臺劇中的介紹，這是一首敖魯古雅的民歌，但經過翻閱《中國民間歌曲集成-內蒙古卷》以及其他資料，并未發現此曲的相關記載，看來此曲的來源還應繼續查找。

（2）《東泉》

同樣在此劇的第二幕，吉祥的庫馬蘭》演唱結束后，又一串令人心動的旋律響起——《東泉》，整首歌旋律柔美、婉轉、但卻略顯哀傷。我被它深深的被感動了，被旋律傷感柔情感動了，被旋律與語言結合的如此無暇感動了。音樂無國界，音樂亦無語言、民族的界限，只要是真實情感，發自肺腑的音樂，就能感人入心、令人淚流滿面，能流傳久遠依舊不失美的意蘊。但民族的音樂也只有在本民族語言的演繹下，才顯得完美，旋律與語言的結合是關鍵的，倘若用他族語言來演唱，那也便失去了原有的味道。據《中國民間歌曲集成-內蒙古卷》中記載，此曲是鄂溫克自治旗，伊敏蘇木1的一首民歌，表達了鄂溫克人對愛情美好的向往、對愛人纏綿的思念，舞臺劇中的《東泉》是在保留原曲旋律以及含義的基礎上由布仁巴雅爾以及烏日娜重新作詞的一首歌曲。

2.舞蹈

（1）鹿舞

鹿舞是敖劇的開場舞，由一只白色的小鹿領舞，群鹿圍繞在小鹿身旁。鹿舞是使鹿鄂溫克族的傳統舞蹈之一，舞蹈動作主要是以模仿馴鹿為主，注重腿部、腳部的動作，通過腿部的踢、蹬、彈、跳，來模仿馴鹿的生活習性以及跑、跳、走等動作。馴鹿在敖魯古雅人眼中不僅僅是交通工具或是經濟來源等物品，它是神圣的動物，尤其是白色的鹿，那是他們的神鹿，敖魯古雅的人們尊敬它們、呵護它們。鹿舞是鄂溫克人與自然融為一體的體現。

（2）仙鶴松雞舞

在艾雅瑪的夢中，她幻化成了一只仙鶴，她的別日坎成了一只松雞，在如夢如幻的舞臺設計中展開了動人的舞蹈——仙鶴松雞舞。仙鶴是鄂溫克人的神物，是他們的吉祥鳥，它能為人們帶來吉祥安康。不僅如此，仙鶴還是高尚與美的化身，是鄂溫克女孩所向往的動物。若說女孩總是向往優美之物，似乎男孩較為喜愛風趣與活潑，松雞的體態動作就是靈活幽默的代表了，在唯美的“仙鶴”舞動后，“松雞”以輕松活潑的姿態出現，二者形成對比鮮明、相互襯托、各具特色，給人留下深刻的印象。

（3）熊舞

熊，體型龐大，令人生畏。這里的熊舞并非是舞者模仿熊的體態行動的舞蹈，而是熊死后的祭祀之舞。在鄂溫克的人們心中，熊是神秘而特別的，他們會將熊比為值得尊敬的老人家，因此獵人們在狩獵時遇到熊是不會傷害它的，倘若在無奈之下必須傷害甚至的殺死熊時，獵人們會集合在一起舉行熊的祭祀儀式，向神靈解釋傷害熊的原因，請求神的原諒，將熊的死亡解釋為是烏鴉貪婪所造成的。熊的祭祀是鄂溫克人對生命的崇敬，對世間美好神秘事物的尊敬。

三、感悟敖魯古雅

《敖魯古雅》舞臺劇是一部將使鹿鄂溫克部落的生活原貌淋漓盡致的展現在世人眼前的一部舞臺劇。它帶給了人們一個全新的視角來認知鄂溫克、感悟傳統文明、體會人與自然的和諧，這不僅僅是讓觀眾初步了解這個部落，更多的是對敖魯古雅鄂溫克這個神秘部落的欽慕與向往。

鄂溫克人敬畏生命、感恩自然，他們將世間萬物視為平等，不以人類為尊，愛護他們心中美好的事物。他們的音樂從生活、自然中來，有著天賜般的旋律，結合那樸實無華的歌詞，竟能那般輕易地打動人心；他們的舞蹈從動物中獲取靈感，優美與風趣、安靜與活潑交相輝映，令人回歸自然。而如今生活在車水馬龍、燈火闌珊的城市之中的我們缺少了對生命、對自然敬畏和感恩，我們會忽視自然之聲，而刻意強求人為的、機械的音與音的組合，動作與動作的連接。在忙忙碌碌的我們是否也要尋找這么一個天地，體味如此自然的聲音呢？

四、結論

隨著社會的進步，經濟的發展，人民政府為了提高敖魯古雅人的生活水平，在他們原來生活的山下建起了新房、新設施，大部分人們離開了森林，開始向山下搬遷，過上了現代化的生活。他們學漢語、說漢話、寫漢字、唱漢歌，融入了中華的大集體，走向了新社會。如今的敖魯古雅鄂溫克部落有了自己獨特的旅游業和經濟收入，他們生活日益美好，但是傳統文化卻漸漸流失，古老的歌舞又還有幾人會唱，那些祭祀儀式、薩滿儀式還留有多少，僅僅有那么幾家堅持居住在深山之中，與馴鹿、自然為伴，堅持著久遠的傳統和習俗。如此美麗的部落，如此神秘的村落，如此動人的語言與歌舞，難倒會在歷史長河中慢慢消逝嗎？

正如Н.Я布拉托娃2教授所說：“《敖魯古雅》舞臺劇是一個高水品的鄂溫克民族藝術，我認為這樣一個高水品的藝術的出臺為振興每一個人愛民族文化的心。”《敖魯古雅》舞臺劇將使鹿鄂溫克那古老而神秘的音樂舞蹈留在了世人心中，開啟了人們對它的研究與追尋。這部舞臺劇為鄂溫克民族文化的保留和傳承事業上，留下了很寶貴的歷史性的資料。

注釋：

1.伊敏蘇木：是鄂溫克族自治旗下的一個鄉

2.Н.Я布拉托娃：俄羅斯社科院圣彼得堡分院教授、俄聯邦北方，西伯利亞和遠東地區少數民族協會主席

[1]烏云達賚.鄂溫克族的起源[M].內蒙古大學出版社，1988.

[2]《鄂溫克族簡史》編寫組.鄂溫克族簡史（中國少數民族簡史叢書）[M].內蒙古人民出版社，1983-6.

[3]布仁巴雅爾、烏日娜等.《敖魯古雅》舞臺劇，2010.

[4]劉向輝.敖魯古雅：一個狩獵部落的最后背影[J].民族論壇，2004（12）.

[5]譚金龍.“敖魯古雅”使鹿鄂溫克部落音樂文化傳承[J].大家，2012（8）.

[6]《中國民間歌曲集成.內蒙古卷》編輯委員會.中國民間歌曲集成-內蒙古卷.人民音樂出版社，1992.

占麗，女，哈爾濱師范大學2014級碩士研究生，研究方向：民族音樂學。