論“洪氏語文”對中學語文教學的歸真引領價值

董旭午

近些年來，由于受各種因素的影響，中學（尤其是高中）語文教學領域“去語文化”問題越來越嚴重。這主要表現為“三個極端”：一是人文教育、文化教育等極端化，導致語文課堂教學沒有語文味，花里胡哨，不務正業，低效、無效甚至是負效；二是極端“學生中心主義”，無視學生的積淀、素養、能力等方面的實際，動輒非理性地完全由學生去自主探究、發現、生成，致使教學陷入了一種盲目隨意、淺表任性、耗時低效的境地；三是很多語文教師對新課改理念充耳不聞，一門心思地死盯著中、高考命題模式和風向死教死學死考死練死循環，使得語文教學整體上嚴重缺乏綜合性、有序性和有效性，陷入目中無人的極端應試主義死胡同，把學生教成了“活死人”。中學語文教學在一天天偽化和異化，這不僅危害了語文教學的返本歸真、健康發展，也危害了師生的健康成長與提升。

在這樣的背景下，研究、實踐“洪氏語文”，充分發揮其歸真引領價值，意義重大。在闡述這個問題之前，很有必要先對“洪氏語文”作個概念界定。“洪氏語文”，簡言之，就是洪宗禮的語文教育思想、教學實踐與研究、教材建設與研究、母語教育研究、教育品格與情懷等的合稱。“洪氏語文”博大精深，蘊含著豐富的語文教育規律。本文擬從洪宗禮的語文教育思想、教學實踐與研究、教材建設與研究、教育品格與情懷等角度來探討其對中學語文教學的歸真引領價值。

一、“洪氏語文”作為一種來自于科學實踐的語文教育思想，在理論高度上對當今中學語文教學具有歸真引領價值

洪宗禮語文教學思想的核心是他的“語文教育鏈”，理論支柱是他的“五說”語文教育觀。

所謂“語文教育鏈”，即根據系統論的基本原理以及系統與要素、要素與要素之間的邏輯聯系，探索科學的語文教學的順序而建立的一種相對穩定的系統。從方法論視角來審視，“語文教育鏈”將語文教育過程中教師啟發學生學習教材、掌握知識、引導歷練、發展能力、獲得方法、養成習慣和提高思想文化素養等各種語文實踐活動構建成一個有序的科學系統。在這個系統內，基礎性的語文知識和技能通過歷練轉化為能力；能力再定型化，從而形成習慣和方法。在學生獲得知識、形成能力的過程中，無痕滲透思想、道德、文化、情感等方面的教育，以實現過程與方法、情感態度與價值觀的和諧統一，從而全面提高學生的語文和人文素養。

所謂“五說”語文教育觀，包括“工具說”“導學說”“學思同步說”“滲透說”和“端點說”。

“工具說”主張，不管語文教學的內容如何紛繁蕪雜，語言文字畢竟是人類最重要的交際工具。教師必須認識到語文教學的核心價值，努力幫助學生提高正確理解和運用祖國語言文字的能力，使他們逐步養成良好的運用語文的習慣，為將來從事工作和繼續學習奠定良好的基礎。思想教育、文學教育、知識教育等，只能在語言文字教學的過程和諸環節中無痕滲透。

“導學說”主張，教學的過程實質上就是實現教師主導性和學生主體性統一的過程，教師的“教”始終處于主導的地位，始終承擔著“培養能力、發展智力、誘發動力”和傳道、授業、解惑、交法等多重使命，離開教師的導學，單靠學生的自學是不現實的，或者是低效的；但學生是“學習語文的主人”，教師的“導”要服務于學生的“學”，要服務于學生健康人格的形成和良好個性的發展。教師的“導”要講究質量和藝術，要能夠使學生在學習中逐漸擺脫對教師的依賴，并在個性、意志、人格等方面都慢慢獨立自主。

“學思同步說”主張，語言與思維密切不可分，是同步發展的。“想”是聽、說、讀、寫這四盞燈的總開關。語文教學應當把語言訓練與思維訓練結合起來，要最大限度地調動學生思維的積極性，有目的、有層次地引導學生在語文訓練的過程中積極地想、正確地想、合理地想、嚴密地想，從而促進學生語言與思維同步發展。

“滲透說”主張，語文內部的讀、寫、聽、說之間，語言形式與思想內容之間，智力因素與非智力因素之間，都密切相關，互相滲透。語文教學的一個重要任務，就是要最大限度地協調各因素之間的關系，努力實現優化整合，使知識結構與能力訓練、知識教育與語文教育、智力發展與習慣培養等多元結合，互相滲透，充分發揮其整體綜合教學效應。語文教學與其他學科聯系密切，要注意與其他學科的溝通、滲透，力求做到相互為用，相互促進，相輔相成。語文與社會生活聯系廣泛，要從教學時間安排上考慮與學生社會活動的協調、平衡與適度。

“端點說”認為，語文學科是中學教育的重要基礎課程和核心課程之一，是“基礎的基礎”。語文學習應當成為學生在校學習其他課程與未來發展的基礎和發端。語文教學，不能僅僅守住一堂課、一本書，而要使每一課、每一單元、每一冊課本的學習，都成為學生廣泛學習的一個擴展點，成為學生未來發展的一個端點；要充分考慮語文教學體系的合理性，知識和能力結構的完整性，能力培養的全面性，以及教學的容量和密度的合理性。評價語文教學的效果，不僅要看學生是否學完了一套中學語文課本，或者教師傳授了多少語文知識、安排了多少語文訓練、變換了多少教學方法，更要看學生在中學語文學習這個端點上，為其他學科的學習和未來的發展奠定了怎樣的基礎。

反觀當前的語文教學，“工具性”和“人文性”之爭仍無休止，甚至常會偏執一端，導致教學很難做到兩者的無痕交融、和諧統一、有效進行。語文教與學關系的問題，至今仍未有定論。有說先學后教，有說先教后學，有說教是主體，有說學是主體，嚴重缺乏辯證智慧且脫離實際。同時，一線教學只盯著中、高考語文試題的模式或風向死教死練，陷入嚴重缺乏整體性、序列性甚至被扭曲異化的境地。課堂教學不注重語言思維能力的有序訓練與培養，不注重思辨品質和能力的循序發育與提高，不注重思想道德教育、情感教育、生命教育等的無痕滲透，有教而無育。而洪宗禮語文教育思想告訴我們，中學語文教學必須堅持培養學生語言思維和表達能力這個本務，必須始終堅持教師在教學過程中的主導地位，必須堅持把學生的“思”貫穿于語文教學的全過程，必須堅持語文教學與生活和生命的對接、滲透和融通，必須合力打造學生能力和素養循序提升并助推終身發展的鏈條。從這個意義上說，洪宗禮語文教育思想在理論高度上對當前的語文教學具有歸真引領價值。endprint