法國(guó)學(xué)生的哲學(xué)課

◎休·斯科菲爾德

法國(guó)學(xué)生的哲學(xué)課

◎休·斯科菲爾德

2013年6月的一個(gè)周四，約65萬(wàn)名法國(guó)高中生參加了一門期末考試，科目是哲學(xué)。不同于歐洲其他國(guó)家，在上大學(xué)前，法國(guó)學(xué)生必須有能力“進(jìn)行哲學(xué)探討”。一年一度的哲學(xué)考試更是高考的開端，只有順利通過(guò)，才能進(jìn)入高等教育。

哲學(xué)在法國(guó)中學(xué)教育中起著舉足輕重的作用，是所有學(xué)生的必修課，文科學(xué)生每周要學(xué)8小時(shí)，理科學(xué)生則要學(xué)2小時(shí)。

在令人心驚肉跳的哲學(xué)考試前夕，我一直站在17歲女兒露比的身后，用近乎欽佩的目光注視著她考前最后一次捧著厚厚的哲學(xué)課本復(fù)習(xí)，心中唯一的想法是：感謝上帝讓我免于遭受這種痛苦。

當(dāng)學(xué)生們坐下來(lái)應(yīng)付“費(fèi)勞”（這是大多數(shù)法國(guó)學(xué)生對(duì)哲學(xué)課的別稱）考試時(shí)，必須絞盡腦汁。這門課之所以不同于其他科目，不僅是因?yàn)樗歉呖贾艿拈_始，更因?yàn)樗呛臅r(shí)最長(zhǎng)的考試。在令人精疲力竭的4小時(shí)里，每一名即將畢業(yè)的法國(guó)中學(xué)生都要以書面形式回答一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。今年6月的那個(gè)清晨，他們必須坐好，花4小時(shí)寫出一篇詳盡得當(dāng)、前后呼應(yīng)的議論文，標(biāo)題是《真理高于和平嗎》或是《權(quán)力可以不因暴力而存在嗎》，也可能是《是否有罔顧事實(shí)的正確》。

這些題目都是從女兒的復(fù)習(xí)書里找到的。露比選擇了文學(xué)類高考，她也可以有其他選擇，比如更偏向科學(xué)的高考類別。但所有考試類別中都包括哲學(xué)，只不過(guò)在文學(xué)類高考中，哲學(xué)是主科，在7門考試科目中所占的比重最大。換言之，在高考總分的計(jì)算中，哲學(xué)的分?jǐn)?shù)最為緊要。從露比的課本中摘錄出來(lái)的哲學(xué)主題有——意識(shí)、藝術(shù)、存在與時(shí)間、物質(zhì)與精神、社會(huì)、法律、職責(zé)、幸福……在眾多作家中，她要了解柏拉圖、康德、黑格爾、叔本華、海德格爾、薩特。

法國(guó)為何如此重視哲學(xué)教育？一些專家認(rèn)為，哲學(xué)教育是法國(guó)特色，旨在建立“哲學(xué)的文化和思考基礎(chǔ)”，提高個(gè)人的反思能力。“尋求個(gè)人反思”是法國(guó)國(guó)民教育體系的目標(biāo)之一，法國(guó)哲學(xué)教育的目的也不止在于讓孩子們了解人類思維的歷史，更在于將其融入人類思想現(xiàn)實(shí)的洪流之中。如果你曾經(jīng)學(xué)過(guò)康德和斯賓諾莎的言論，就不難理解他們的思想，并在以后的人生中加以運(yùn)用。

法國(guó)的哲學(xué)發(fā)展史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)樹一幟。它是首個(gè)揭示知識(shí)具有社會(huì)屬性的國(guó)家，而且在法國(guó)大革命奪取政權(quán)的過(guò)程中，試圖在社會(huì)中推行理性治國(guó)，建立盧梭筆下的契約社會(huì)。法國(guó)的哲學(xué)從此與政治緊密相連，正是在法國(guó)，社會(huì)理論開始興起。

自1808年以來(lái)，哲學(xué)在法國(guó)高中一直是必修課，旨在打造擁有自省能力的“文明公民”。“哲學(xué)的研究著眼于人人都能理解的觀念，比如幸福、公平和工作”，巴黎大學(xué)哲學(xué)系主任皮埃爾·亨利·特拉沃勞特說(shuō)：“我們的目的是教授學(xué)生懂得回顧每天的生活，通過(guò)攻讀哲學(xué)課本，學(xué)習(xí)如何深入地探討問(wèn)題。”這種方法令法國(guó)學(xué)生了解到各門功課之間的獨(dú)特關(guān)系。“此外，習(xí)慣于處理關(guān)于個(gè)人與社會(huì)、上帝與理性、好與不好等諸如此類的爭(zhēng)論，學(xué)生們長(zhǎng)大后就能擺脫種種規(guī)則束縛——比如日復(fù)一日由政府、媒體、時(shí)尚等強(qiáng)加在我們身上的思想和觀念。”特拉沃勞特接著說(shuō)，“法國(guó)哲學(xué)實(shí)際上非常淺顯易懂，我們的哲學(xué)家往往也身兼作家，比如讓·保羅·薩特。”這一切的結(jié)果就是，許多法國(guó)人逐漸培養(yǎng)出對(duì)知識(shí)的熱愛和對(duì)文學(xué)的追求，并在后來(lái)的生活中依舊保持。

“在法國(guó)各地，即使是小村莊舉辦的哲學(xué)討論會(huì)，其數(shù)量和質(zhì)量也常常讓我感到驚訝”，特拉沃勞特表示，“它們的成功令人詫異，如果說(shuō)有什么理由讓人們對(duì)法國(guó)的未來(lái)保持樂觀，原因就在于此了。”

拿破侖于1808年啟動(dòng)了大學(xué)入學(xué)的畢業(yè)會(huì)考制度，在首次考試中，哲學(xué)就是考試科目之一（不過(guò)當(dāng)時(shí)是口試，用的是拉丁語(yǔ)，只有31名男生參加）。拿破侖雖然自稱皇帝，但他要培養(yǎng)的明顯不是只知擁戴的百姓，而是模范公民。

法國(guó)作家、思想家孟德斯鳩也曾說(shuō)過(guò)：“法蘭西共和國(guó)建立在美德之上，美德包括個(gè)人行使自主判斷的能力。”因此，法國(guó)哲學(xué)的教學(xué)目的是完成對(duì)青年男女的教育，讓他們?nèi)ニ伎肌＿^(guò)去是，現(xiàn)在仍然是。

（本文摘自《海外文摘》）

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?編輯/申冬梅