中國結(jié)元素與現(xiàn)代家具設(shè)計

姜秀華

“中國結(jié)”是美術(shù)教材的一部分內(nèi)容，教材以此為教學(xué)載體，把技術(shù)思維、技術(shù)意識、技術(shù)操作作為選材的基點，融知識性、基礎(chǔ)性、應(yīng)用性為一體。以培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，陶冶學(xué)生的愛美情趣，并把所學(xué)技能應(yīng)用于生活中，發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美。

1.中國結(jié)

中國結(jié)，學(xué)名叫“盤長”，意為永久、美滿、連綿不斷之意，屬于“女紅”（舊指女子所從事的刺繡、編織等手工勞動及其制成品）的一種。從頭至尾用一根繩子編制而成千姿百態(tài)的結(jié)，根據(jù)中國結(jié)的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、功能等將其劃分為：基本結(jié)、組合結(jié)、變化結(jié)。這種結(jié)構(gòu)可以使結(jié)體硬挺，便于懸掛不易變形。正反相同，上下左右對稱這些特點，也正好符合中國人傳統(tǒng)的審美觀念，在視覺感觀上較容易被人們所喜愛。在人類文化發(fā)展的初期，人們通過“結(jié)繩記事”的方法行之有效地紀(jì)錄需要記憶的事情。中國結(jié)發(fā)展至今，早已不是簡單的傳承，而加進(jìn)了現(xiàn)代的技術(shù)及藝術(shù)設(shè)計理念，呈現(xiàn)出十分豐富的面貌，“中國結(jié)”的藝術(shù)意蘊已經(jīng)成為中國民族文化的表征之一。

2.中國結(jié)隱含的設(shè)計思想

天人合一的思想。中國結(jié)經(jīng)過漫長的發(fā)展與演變，繼承和發(fā)揚了中國傳統(tǒng)文化，不斷形成了天人合一思想的一種象征符號。將這種抽象符號超越自然形態(tài)的意象形式，賦予象征天人合一思想的超自然的偉大力量便是中國結(jié)的深刻內(nèi)涵。它代表了中國人超越現(xiàn)實，追求理想的樸素哲學(xué)思想，趨吉避邪、祈求幸福和向往美好的生活。此外，它借助同音字諧音和吉祥語句，以指示、會意和寓意的主要方式來表達(dá)中國結(jié)天人合一思想的涵義。這都為我們今天的工業(yè)設(shè)計指明了天人合一的和諧化設(shè)計的道路。

真、善、美的思想。中國結(jié)達(dá)到了描寫對象的客觀性和藝術(shù)表現(xiàn)的主觀性的辨證統(tǒng)一;體現(xiàn)了美與真、善的和諧統(tǒng)一;它是內(nèi)容與形式美的一種結(jié)合體。明清時期，人們開始給結(jié)命名，為它賦予了更加豐富的內(nèi)涵。因而，中國結(jié)積淀了豐富的文化信息，體現(xiàn)著人們追求真、善、美的良好愿望。比如：以“結(jié)”，表示力量、和諧，給人都是一種團(tuán)圓、親密、溫馨的美感。“結(jié)”又與“吉”諧音，有著豐富多彩的內(nèi)容，福、祿、壽、喜、財、安、康無一不屬于吉的范疇。這些都與生命、歡喜、圓滿、幸福、長壽的內(nèi)蘊和外形有關(guān)，因為追求完整、圓滿、和諧本來就是中華民族文化心態(tài)的穩(wěn)定特征，是傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)的審美理想。在現(xiàn)代家具設(shè)計當(dāng)中也要追求真、善、美，通過對人的關(guān)懷來深化家具的功能和情感要素，并且通過家具去引導(dǎo)使用者健康積極的情感，并消化不良情感，給人一種積極健康向上的審美感受，促進(jìn)人類社會的和諧和發(fā)展。

吉祥如意的思想。中國結(jié)不但體現(xiàn)了我國古代的文化信仰及濃郁的宗教色彩，而且隨著時代的發(fā)展，越來越突出地體現(xiàn)著當(dāng)代人們追求吉祥如意的美好愿望。如：“繩”與“神”諧音，象征驅(qū)邪避災(zāi)、鎮(zhèn)兇納吉、卻陰護(hù)陽;又如“結(jié)”與“吉”諧音，都是象征美好的字。在傳統(tǒng)思想的影響下，至今人們還依然圖吉利，在各種空間內(nèi)都有結(jié)的影子，人們認(rèn)為它能辟邪免災(zāi)、逢兇化吉。在當(dāng)下，中國結(jié)隱含的思想也不斷得到體現(xiàn)與延伸，現(xiàn)代的中國結(jié)早已不是簡單的傳承，它更多地溶入了現(xiàn)代人對生活的理解，并且加進(jìn)了許多現(xiàn)代的氣息，使今天的人們更樂于欣賞。大眾消費水準(zhǔn)的不斷提高，直接誘發(fā)了人們對生活情趣更高層次的追求;時尚、品質(zhì)、個性，越來越成為生活、辦公中不可或缺的重要主題;家飾重要性的凸顯使得時尚潮流飾品也已成為單位、個人贈送的時髦禮物。

3.中國結(jié)在現(xiàn)代家具設(shè)計中的應(yīng)用

家具設(shè)計關(guān)系到眾多因素，在設(shè)計中如何協(xié)調(diào)諸多要素的關(guān)系，是家具設(shè)計的關(guān)鍵所在。這里把家具設(shè)計的各種要素歸納為使用者、家具、環(huán)境三大要素。中國結(jié)的思想文化沉淀所體現(xiàn)出的民族特征性的審美思想，對研究當(dāng)代家具設(shè)計具有非常重要的指導(dǎo)作用，它啟示當(dāng)代人在進(jìn)行家具設(shè)計時要重視家具自身、家具與使用者、家具與環(huán)境的協(xié)調(diào)和融合，從而最終實現(xiàn)人——產(chǎn)品——環(huán)境三者的整體和諧。

就家具自身而言，家具是功能和形式的載體。功能與形式之間的協(xié)調(diào)與平衡體現(xiàn)了家具的整體和諧美，同時又包含了有關(guān)的倫理道德，這與中國結(jié)如出一轍。以一根繩通過綰、結(jié)、穿、纏、繞、編等多種工藝技巧，按照一定的章法循環(huán)有致、連綿不斷地編制而成，在描寫事物的客觀性與創(chuàng)作者的主觀性上達(dá)到了和諧統(tǒng)一。在現(xiàn)代家具設(shè)計中，要積極倡導(dǎo)功能與形式，技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的天人合一的和諧化的造物主張，從構(gòu)成家具形態(tài)和功能的各要素著手進(jìn)行系統(tǒng)的設(shè)計，以達(dá)到“天工”與“人工”渾然一體的境界，從而形成家具的整體和諧美。

就家具與使用者而言，人是家具設(shè)計得以形成實施的關(guān)鍵所在。在進(jìn)行家具設(shè)計時要以人為核心，與人和諧，更要注重真、善、美的思想的體現(xiàn)，使設(shè)計更加人性化、社會化。具體體現(xiàn)在設(shè)計出的家具要賞心悅目、實用、適用，滿足人的生理和心理需求。在形態(tài)上力求使家具美觀悅目，讓人愛不釋手;功能上方便、舒適、安全、高效，帶給人快樂的使用感受。另外，更要注重人的精神需求和情感體驗，使設(shè)計符合不同人的文化品味，宣揚人的獨特個性，使人性更加完美，真正達(dá)到“物我相忘”，人與物和諧統(tǒng)一的美妙境界。

就家具與環(huán)境而言，環(huán)境要素是設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計時的周圍情況和條件。在進(jìn)行家具設(shè)計時，要充分考慮到與自然環(huán)境和社會環(huán)境的和諧統(tǒng)一，以可持續(xù)發(fā)展為目的。如“中國結(jié)”書架，在裝飾性和功能性上達(dá)到高度的完美統(tǒng)一，并在家具報廢后仍可充分有效地回收和重用，從而達(dá)到節(jié)約能源、保護(hù)環(huán)境的效果，映射出人與自然和諧相處的本質(zhì)，與現(xiàn)代綠色設(shè)計思想和生態(tài)計理念不謀而合，同時傳達(dá)出一種濃濃的詩情畫意和祈福保平安的美好愿望。

總之，中國結(jié)傳承了數(shù)千年的文化，并與今人達(dá)到了思想共鳴，我國現(xiàn)在的家具設(shè)計需要自己的東西，把我們從中國結(jié)元素中的精巧設(shè)計中得到的設(shè)計原則應(yīng)用到家具設(shè)計中，傳達(dá)出民族文化和情感，并真正傳遞現(xiàn)代信息，能夠讓我們更好地在家具設(shè)計中表現(xiàn)自己的傳統(tǒng)文化，使我國家具設(shè)計具有自家風(fēng)范。