古詩鑒賞的基本方法

孟小蘭

“最有價值的知識是關(guān)于方法的知識。”（達(dá)爾文）“活的人才教育不是輸入知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。”（陶行知）這些著名的教育理論無不說明，最有效的教育就是方法的教育。筆者以為就古詩鑒賞而言，引導(dǎo)學(xué)生掌握以下鑒賞方法、養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣于培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、提高鑒賞能力事半而功倍。

1、通讀縱覽，整體把握。

葉圣陶曾說：“文章思有路，遵路識斯真。”就是強調(diào)重視理清文章思路，正確理解文章內(nèi)容。讀懂詩歌，同樣要通讀縱覽，整體把握。

古人作詩，非常講究章法、結(jié)構(gòu)，往往在起、承、轉(zhuǎn)、合上用盡心思。人、景、事的調(diào)度安排中往往體現(xiàn)了作者的命意。把握住起承轉(zhuǎn)合，就把握住了作者思維的脈絡(luò)。高考古詩鑒賞題，在結(jié)構(gòu)上設(shè)題很普遍。而高中生易犯的錯誤是就詞解詞，就句析句，只見樹木，不見森林。割裂了景與情、人與事之間的有機統(tǒng)一關(guān)系，便難免斷章取義，失之偏頗。

2、聚焦詩題，品味詩眼。

詩歌題目往往或交待寫作緣起，或點明吟誦對象，或顯示題材類別，或明示情感基調(diào)。抓住詩題，就是抓住了鑒賞的牛鼻子，方不至于茫無頭緒，誤解詩作情懷。如誦讀“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。”

倘若不知這是朱熹的《觀書有感》，學(xué)生便很難把握詩作的主旨。再如吟誦“歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)。三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山”，倘不關(guān)注詩題，你看得出抒發(fā)的是豪情還是怨情？

另外，詩眼是一首詩中最能體現(xiàn)作者情感的字眼，抓住了詩眼，也就抓住了作者的情感趨向，抓住了詩歌的主題。如賈島的《題李凝幽居》題目中“幽”字就是“題眼”。全詩每聯(lián)緊扣“幽”字展開，從黑夜寫到白天，過小橋，繞巨石，一路走來，處處清幽，滿眼野趣。品味至此，自會與詩人內(nèi)心的欣悅之情、對隱逸生活的向往之意產(chǎn)生強烈的共鳴。

3、明察背景，知人論世。

古人早有定論：“詩者志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩”。詩歌作為詩人心緒、靈魂的記錄、寫照，自有它誕生的個性與時代的契機，倘若不諳此理，鑒賞勢必流于膚淺與偏頗，答題必然空泛或隨意拔高。

有道考題考查學(xué)生對李商隱的《柳》（曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬。）的思想情感的理解，學(xué)生的看法是表達(dá)作者清秋冷落的孤寂之情。

學(xué)生顯然只是著眼于詩中“斷腸天、清秋、斜陽、蟬”這些意象，得出了這樣的見解。因為忽視背景，分析便極不到位。倘能聯(lián)系作者的經(jīng)歷與境遇——年輕時考中進(jìn)士，后長期沉淪下僚，寫此詩時妻子剛剛病故，自己又即將只身赴蜀，則不難理解，作者是借這昔日得意、現(xiàn)時落魄的柳樹來自傷身世。如此便可準(zhǔn)確理解詩歌的情感：表達(dá)作者壯志難酬、命途多舛的傷感之情。

4、適度想象，體味意境。

詩人艾青說：“想象是詩歌的翅膀，沒有想象，詩人就無法在理想的天空飛翔”。

創(chuàng)作如此，鑒賞亦如此。？朱光潛先生就曾斷言：“寫在紙上的詩只是一種符號，要懂得這種符號，只是識字還不夠，要在字里，見出意象來，聽出音樂來，領(lǐng)略出情味來。”

合理想象，是一座橋梁，有了它，方能如見其景、如臨其境、由此及彼、由點及面、由具體到抽象準(zhǔn)確而深入地領(lǐng)會詩人的情懷及遣詞造句的高妙。

5、探究技法，把握內(nèi)涵。

古詩詞中，因形象性與抒情性的需要，常借助各種藝術(shù)手法來表現(xiàn)，其中最主要的是巧用修辭、襯托、托物言志、借古諷今等等，把握了這些手法的表達(dá)效果，就能更好地把握詩詞的形象，領(lǐng)悟作者的感情。如賀知章《詠柳》，作者摒棄簡單直觀的描寫方法，打破傳統(tǒng)的詠物言志的思路，以奇特的想象，巧妙的比喻，為我們塑造出一個別具浪漫色彩的新穎形象，描繪了一幅生機勃勃的春景，流露出對春天生命力的贊美。

“經(jīng)驗豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一只眼睛看到紙的背面。”歌德的名言一語道破了古詩詞鑒賞的真諦。作為教師就是要引導(dǎo)學(xué)生掌握看到紙的背面的基本方法，找到打開鑒賞之門的金鑰匙。