少數民族傳統體育表演項目生態文化現狀與發展研究①——以西部地區湘西州擺手舞為例

孫群群

(吉首大學 湖南吉首 416000)

少數民族傳統體育表演項目生態文化現狀與發展研究①
——以西部地區湘西州擺手舞為例

孫群群

(吉首大學 湖南吉首 416000)

擺手舞作為中華民族優秀傳統文化,國家非物質文化遺產,是土家族人們的驕傲,也是中華民族的自豪,該文采用文獻資料法、專家訪談法等,對湘西州少數民族傳統體育表演項目——擺手舞的生態文化的生存現狀進行分析和探討,結合當地少數民族地區的區域性、民族性、原生態性以及文化性實際,以及當地的自然地理條件等因素,湘西州擺手舞的未來發展提出拒絕邊緣化,生態文化本真性的回歸、現代與鄉土的和諧保護大道、政府與民間的共謀發展之略這三點點建議,希望為少數民族傳統體育表演未來更好的發展獻出一份薄力。

少數民族傳統體育 表演項目 生態文化 擺手舞

湘西,坐落于湖南西北邊陲一個神秘而古老的地方,史稱黔中郡或武陵郡,新中國成立后改名為湘西土家族苗族自治州。這里聚集了土家族,苗族,白族等30多個少數民族,其中土家族居多,約占41.5%,土家族主要分布在吉首、龍山、古丈、保靖等市縣。

擺手舞是土家族中流傳最廣,影響最大的少數民族民間傳統體育表演項目,那么它的起源是什么呢？一直以來學術界對源流眾說繪。段緒光、彭武一、楊愛華、袁革等認為擺手舞是巴渝舞發展而來?而陳廷亮則認為擺手舞源于土家先民原始社會前勞動生活,是土家先民生產、生活的現實情況在藝術上的反映。丁世忠和熊曉輝認為擺手舞來源于古代土家人的祭祀活動,其主要內容是祭祀祖宗和祈求農業豐收。王松認為擺手舞是從民間舞蹈的某些因素或片斷以及勞動和生活中的動作不斷創造和發展,逐漸形成了一套土家族最具有代表性的擺手舞。不管它起源那種形式,實踐證明,它逐漸得融入到了人們的日常生活中,并慢慢演變為老少皆宜的民族民間傳統體育表演的一種健身方式。

對土家族擺手舞的生態文化現狀與未來發展的研究,對于湘西土家族擺手舞未來的發展趨勢乃至武陵山片區的土家族擺手舞未來更好的走向全國,甚至走向世界有著一定的研究價值與意義。基于此,筆者通過收集有關文獻資料,訪問有關專家,走進民俗博物館等方法對湘西土家族擺手舞現階段進行了一次比較深刻的調查。本文將對所調查到的現狀進行深刻分析,并對湘西土家族擺手舞的未來發展進行一系列的探討。

1 湘西土家族擺手舞現階段的生態文化現狀

1.1 獨特的喀斯特地貌,造就“傳奇”也限制了“傳奇”

南方喀斯特地貌是培養擺手舞的土壤,也是造就土家族辛勞人們一代一代薪火相傳的根。喀斯特地貌利用其獨特的封閉性,造就了今天土家族傳統體育表演項目的原汁性,民族性,藝術性,生態性。湘西土家族人們祖祖輩輩生活在喀斯特地貌所贈與的寶地上,利用其所給予的一切有利因素,發展了土家族人們老少皆會的傳奇體育表演項目——擺手舞。喀斯特地貌經過數億年的發展,它在創造傳奇的同時,也抑制了傳奇的發展,湘西喀斯特地貌的封閉性,巖石性,原始性,貧瘠性等因素是制約土家族擺手舞進一步發展的自然地理條件。在土家族生活的喀斯特地貌上,很少有一塊肥沃的,平坦的地方來讓擺手舞得以大規模的表演活動。場地有限是制約其更好的發展的一塊瓶頸。隨著現代文明的推進,喀斯特地貌的隨意破壞,環境的極具惡化,整個湘西喀斯特地區的自然生態和文化生態和社會生態都慢慢的受到“侵蝕”,擺手舞的生存“土壤”慢慢的也發生的“石漠化”,保護喀斯特地貌土地上的土家族魁寶——擺手舞,就顯得十分緊迫。

1.2 保護或開發,社會效益或經濟效益

在保護和開發的過程中,我們是追求社會利益還是經濟利益,這是擺手舞走向生存土壤“肥沃化”或者“石漠化”,群眾接受“大眾化”或者“邊緣化”,發展初衷的“正確化”或者“變異化”的局面。一些政府部門為了突出其貢獻,聯合其他一些開發商進行擺手舞商業演出公司,進行大規模的商業活動,在名義上是為了發展擺手舞,讓擺手舞更好的發展,實際上其導向反而抑制了擺手舞的蓬勃發展,讓擺手舞被綁架給了現代商業。違發了其最初的初衷。

1.3 現代與傳統的碰撞,封閉與接納的困惑

現代文明對土家族擺手舞的影響,不光是影響其文化上的思想,還影響其賴以生存的生態文化,這些體現在:改革開放后,年輕人基本上都進城或出去打工,村寨里基本上都是留守兒童和老人,這就導致了傳承人的流失;現代化的進程,打破了往日寧靜的村寨,物質欲望葬送了人們對于擺手舞的世代崇拜;外來廣場舞文化的入侵,使得原生態的村寨部落習俗被“洗腦”為落后文化。對于現代文明是封閉還是接受,成為當地政府和當地人們一個困惑的問題,但是從當地現狀來看,還是現代文明已被友好的接納,封閉已經無法阻擋現代文明的前進了。

2 湘西土家族擺手舞未來的發展道路探討

2.1 拒絕邊緣化,生態文化本真性的回歸

拒絕邊緣化,還生態文化本真性的回歸,讓擺手舞成為本民族的象征,讓擺手舞從新回歸它那質樸又單純的全民共享初衷,回歸那充滿自然生態與文化生態之美的土壤,不在被金錢所利用。成為了未來土家族擺手舞繼續蓬勃發展,走向國粹的關鍵之路。也是當今政府以及社會應該思考的一個關于擺手舞面臨生死攸關的問題。

2.2 現代與鄉土的和諧保護大道

土家族人們主要是以村寨或者部落而聚居在一起,其鄉土氣息,鄉土生態,鄉土制度,鄉土人文,等等,這些都是擺手舞能夠流傳至今的“鄉土底蘊”,也就是說起著決定性作用,但是如今作為鄉土的主體——人的大規模城市化,導致鄉土氣息的流失化,鄉土生態的荒漠化,鄉土制度的無秩序化,鄉土人文的冷漠化等等。這些都是現代化所帶來的“副產品”。

可見,在經濟全球化的今天,我們在發展現代經濟的同時,也應該考慮保護本民族的傳統鄉土文化,鄉土的本應是現代的,現代的本應也是鄉土的,現代帶動鄉土發展,鄉土反向促進現代,本應該是一幅平等發展,共同繁榮的和諧動感畫面。

2.3 政府與民間的共謀發展之略

2.3.1 未來政府的轉型

在舉辦賽事問題上,筆者認為政府應該放開權利,不應該包辦大大小小的賽事活動,把權力歸還于民間,在一些大的政策方針上起到引導作用,在賽事經費上起到補助作用,在整體規劃中起到布局作用,把舉辦權還給民間,把審批權進行縮減,做一個真正利民,便民,服務人民的政府,在舉行一些土家族擺手舞表演時起到一個協助的作用。

在推進非物質文化遺產保護過程中,不要只進行文件上的審批,應該把推進土家族擺手舞未來發展作為推遺的關鍵,不能只推進幾位非物質文化繼承人的保護,應該進行全民族的教育,從土家族娃娃抓起.在發展經濟上,我們應該推進土家族擺手舞的文化產業發展,推進少數民族傳統體育表演項目的發展這樣擺手舞發展的主體人基本上就得到了保障。在發展民族體育文化旅游業的同時難免會對擺手舞原生態性帶來一定的影響,但是我們應該認識任何事物都有兩面性,都有有弊和有弊的一面,所以我們應該充分利用其有力的一面來發展經濟,用經濟這個保障來促進擺手舞的發展。

2.3.2 民間主體性的從新歸位

土家族擺手舞本來就是屬于民族民間人們自娛自樂的休閑健身體育表演項目,在主體性被錯位后的今天,我們應該去認真反思,將其主體性歸還于民間,充分發揮民間主體性,發揮民間的活力,發揮民間土家族人們的聰明智慧來發展本屬于他們自己體育表演項目。讓民間自己去辦自己的活動,這樣的話湘西土家族擺手舞未來發展才會在湘西這塊神秘的地方散發出本屬于他們自己的味道,才會出現勃勃生機的景象。

我們應該深刻認識到政府和民間并不是對立的,而是可以相互合作,相互協助的。共謀少數民族傳統體育表演項目擺手舞的未來發展既要政府的導向協助作用,更要主體人且秉著發揚中華傳統優秀文化的理念來發揮其主體性的效果,創造優秀的體育表演項目,將土家族優秀傳統文化,中華民族的優秀傳統文化發揚光大,揚名國內外。

3 結語

土家族擺手舞作為第一批入選國家非物質文化遺產名錄的少數民族傳統體育表演項目,足以證明擺手舞生存狀況已經受到了國家有關部門的高度注意,從生態文化領域去研究少數民族傳統體育表演項目——擺手舞的現狀,對當前擺手舞的處于的生態文化狀況進行有關調查研究,讓我們了解到擺手舞的現狀,對擺手舞未來發展提供一定的現實理論基礎具有重要意義。

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G8

A

2095-2813(2015)01(c)-0205-02

孫群群(1991,2—)男,湖南懷化人,碩士,湖南吉首大學體育科學學院,研究方向:體育教學、民族民間傳統體育、體育舞蹈。