國(guó)學(xué)熱中的曲阜

文//圖_本刊記者 王義正

國(guó)學(xué)熱中的曲阜

文//圖_本刊記者 王義正

尼山位于曲阜城東南30公里處，本名尼丘山。2566年前孔子就出生在這里，因而，尼山所在的曲阜也被世人公認(rèn)為是儒家文化的“發(fā)源地”。2013年11月26日，國(guó)家主席習(xí)近平視察曲阜，并提出要大力弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這讓曲阜、讓儒家學(xué)者們倍感鼓舞。

2015年1月12日，本刊記者前往曲阜，體驗(yàn)和探究儒家文化的現(xiàn)狀和在曲阜當(dāng)?shù)厮a(chǎn)生的影響。

儒家文化的浸潤(rùn)

在前往曲阜市委的的士上，司機(jī)陳師傅告訴本刊記者，他是曲阜本地人，自幼受“圣人之言”教誨。“在曲阜，也許一個(gè)大字不識(shí)的老太太也能背上幾句《論語(yǔ)》。”

十八大以來(lái)，隨著黨和國(guó)家強(qiáng)力反腐，許多貪官應(yīng)聲落馬，在所查處的案例中，有的地方甚至出現(xiàn)了集體性腐敗和塌方式腐敗，有的崗位甚至出現(xiàn)連續(xù)幾任領(lǐng)導(dǎo)“前‘腐’后繼”的奇觀。

然而，在曲阜也有一道奇觀。“從改革開(kāi)放到現(xiàn)在，我們曲阜市四大班子的主要領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有一人被查處。”曲阜市委宣傳部副部長(zhǎng)岳耀方告訴本刊記者。

從1978年十一屆三中全會(huì)確立實(shí)施改革開(kāi)放重大決策算起，至今已有37年，“四大班子”無(wú)一人違法違紀(jì)，這種現(xiàn)象全國(guó)也是極為罕見(jiàn)。如果把其中原因全部歸結(jié)于儒家文化對(duì)當(dāng)?shù)毓賳T的影響可能過(guò)于牽強(qiáng)和草率，但曲阜與全國(guó)絕大多數(shù)地方相比，最為特別之處莫過(guò)于這里是儒家文化的發(fā)源地。故而，儒家文化對(duì)曲阜的官場(chǎng)和民間產(chǎn)生影響理所當(dāng)然。

在采訪期間，記者和曲阜市委的一些工作人員交談得知，曲阜本地人從小就會(huì)在家庭教育和社會(huì)生活中受到儒家文化和儒家理念的熏陶。在前往曲阜市委的的士上，司機(jī)陳師傅告訴本刊記者，他是曲阜本地人，自幼受“圣人之言”教誨。“在曲阜，也許大字不識(shí)一個(gè)的老太太也能背上幾句《論語(yǔ)》。”

在人人都受儒家文化影響的曲阜，儒家文化在曲阜的施政中又有怎樣的延伸呢？

本刊記者在采訪中發(fā)現(xiàn)，曲阜多個(gè)單位都有一個(gè)叫“馬上就辦”的辦公室。曲阜的官方文件中，對(duì)于設(shè)立“馬上就辦”辦公室的解釋是這樣的：曲阜堅(jiān)持儒家民本思想和民貴思想，強(qiáng)化樹(shù)立“百姓至上”的執(zhí)政理念。而近年來(lái)，曲阜市政府一直致力于將曲阜打造成“彬彬有禮道德城市”，努力提高人民道德水平和民生質(zhì)量。

曲阜市工商局紀(jì)委書(shū)記柳亞賓告訴本刊記者，在曲阜的干部選拔任用中有兩條紅線(xiàn)，即“不孝不提，不誠(chéng)不進(jìn)”。“當(dāng)組織部門(mén)要提拔某人時(shí)，會(huì)做摸底調(diào)查，那些對(duì)父母不孝順，誠(chéng)信有問(wèn)題的人，會(huì)因?yàn)檫@兩條被一票否決。”柳亞賓說(shuō)。

“如果要總結(jié)曲阜市委市政府在執(zhí)政、施政中蘊(yùn)涵了哪些儒家理念，很難系統(tǒng)地表述出來(lái)，但從我們的一些具體施政行為里，卻不難發(fā)現(xiàn)儒家文化的影子。”岳耀方告訴本刊記者。

曲阜的“仁者不憂(yōu)”

《論語(yǔ)》中“仁者不憂(yōu)”的真正含義是，認(rèn)為對(duì)的就要去做，不在乎成敗得失，更不能在乎別人怎么看你、說(shuō)你。

2014年“十一”之后，曲阜市啟動(dòng)了“百姓儒學(xué)”工程，要求該市405個(gè)村，做到“一村一孔子學(xué)堂，一村一儒學(xué)講師”。

2015年1月13日，本刊記者在采訪中偶遇一堂“百姓儒家”課。鄉(xiāng)村老師馮長(zhǎng)龍正在給村民們講關(guān)于子女教育和家風(fēng)方面的知識(shí)。馮長(zhǎng)龍以“五子登科”的故事為素材，給村民們講述家教對(duì)于孩子的重要性。

馮長(zhǎng)龍是姚村鎮(zhèn)九年制學(xué)校的語(yǔ)文老師，同時(shí)也是“百姓儒學(xué)”講師團(tuán)中的一員。馮長(zhǎng)龍告訴本刊記者，他們是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的選拔才被委以重任的，要經(jīng)過(guò)儒學(xué)方面的筆試，而且還有面試。“政府發(fā)出了號(hào)召，我們都是自愿參與的，雖然沒(méi)有報(bào)酬，但感到很光榮。作為孔子的家鄉(xiāng)人，如果儒學(xué)在這里傳承得不好，作為一個(gè)曲阜人會(huì)感覺(jué)很丟人。”馮長(zhǎng)龍告訴本刊記者。

在儒家文化中，“誠(chéng)信”被認(rèn)為是立人、立國(guó)、立世之本。《論語(yǔ)》中說(shuō)：“處事恭，執(zhí)事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。”誠(chéng)信的缺失，如今已成為中國(guó)社會(huì)的一大時(shí)弊。老太太倒地，扶不扶？大多數(shù)人的熟視無(wú)睹與其說(shuō)是人性善念的滑坡，不如說(shuō)是這個(gè)社會(huì)對(duì)于社會(huì)誠(chéng)信的集體缺失。

在曲阜的大街上，本刊記者見(jiàn)到了一處為復(fù)蘇社會(huì)誠(chéng)信而建的景觀——誠(chéng)信小木屋。誠(chéng)信小木屋是曲阜市政府連同曲阜一些有社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)家，在曲阜的旅游景點(diǎn)等人流量較多的地方設(shè)立的無(wú)人商店，區(qū)別于自動(dòng)售貨機(jī)的是，在這里是先獲得商品再由顧客自覺(jué)將錢(qián)投入屋內(nèi)的收款箱，付不付錢(qián)、付多少錢(qián)都是由顧客自己決定。

作為誠(chéng)信小木屋創(chuàng)建人之一的曲阜平安旅游公司董事長(zhǎng)閆學(xué)華告訴本刊記者：“即使是虧本的，這筆買(mǎi)賣(mài)也是值得做。”在采訪中得知，雖然有人在誠(chéng)信小屋中“不誠(chéng)信”，拿完?yáng)|西后不付款，但也有人會(huì)多付一些錢(qián)，為別人的不誠(chéng)信埋單。

曲阜在儒家文化復(fù)興方面可謂是“政府搭臺(tái)，百姓唱戲”。無(wú)論是“彬彬有禮道德城市建設(shè)”還是“百姓儒家”工程，政府都下了很大的功夫讓群眾廣泛參與，使儒家文化能量在民間能最大化發(fā)散。

然而，這樣把大量財(cái)物耗費(fèi)在“文化”這種看不見(jiàn)摸不著的地方，難免讓人質(zhì)疑，有人覺(jué)得這是當(dāng)?shù)毓俜皆趽普?jī)；有人認(rèn)為給老百姓講“儒家文化”不靠譜。面對(duì)同樣的質(zhì)疑，曲阜市政府一位工作人員給了本刊記者一個(gè)另類(lèi)的答案。

“你知道‘仁者不憂(yōu)’的含義么？”該工作人員問(wèn)本刊記者。“仁者不憂(yōu)”出自《論語(yǔ)?子罕》，字面意思是，心存仁義的人沒(méi)有憂(yōu)慮。但該工作人員告訴本刊記者，《論語(yǔ)》中“仁者不憂(yōu)”的真正含義是，認(rèn)為對(duì)的、符合道德要求的，就要去做；不必在乎成敗得失，更不必在乎別人怎么看你、說(shuō)你。

這里不光傳授儒學(xué)經(jīng)典

嚴(yán)復(fù)先生說(shuō)過(guò)：“非新無(wú)以為進(jìn)，非舊無(wú)以為守。”“新”和“舊”怎樣選擇，“進(jìn)”和“守”怎樣協(xié)調(diào)？

2014年11月1日，曲阜國(guó)學(xué)中心的開(kāi)學(xué)典禮在學(xué)院的大成殿前舉行。這只是近幾年來(lái)曲阜如雨后春筍般誕生的國(guó)學(xué)院中的一個(gè)。曲阜國(guó)學(xué)中心院長(zhǎng)王自超2014年10月份才從云南曲靖遷到曲阜，他的另一個(gè)身份是國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合理事會(huì)理事。

2014年9月24日，國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)在北京舉行，開(kāi)幕式上，中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平發(fā)表了重要講話(huà)。“當(dāng)時(shí)我就在臺(tái)下，央視還給了我8秒的鏡頭。”王自超對(duì)本刊記者說(shuō)。

近年來(lái)，由于國(guó)家對(duì)于儒學(xué)的態(tài)度不再“曖昧”，尤其是總書(shū)記的講話(huà)讓弘揚(yáng)國(guó)學(xué)的信號(hào)更加明確，國(guó)學(xué)也逐漸熱了起來(lái)，全國(guó)多地出現(xiàn)了各種形式的國(guó)學(xué)班，而值得注意的是，很多資源和人才日益向曲阜聚集。

王自超早前在山西和云南開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)班教授儒家經(jīng)典，一次偶然的機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)了曲阜平安旅游公司董事長(zhǎng)閆學(xué)華，閆學(xué)華想弘揚(yáng)儒家文化以更好地發(fā)展曲阜的旅游業(yè)，兩人的想法不謀而合，于是由閆學(xué)華投資、王自超辦學(xué)，二人一起創(chuàng)建了曲阜國(guó)學(xué)中心。

儒源文化體驗(yàn)基地也叫曲阜孔子禮儀學(xué)校，校址原來(lái)是在濟(jì)南，2012年搬至曲阜。作為一個(gè)國(guó)家級(jí)文化體驗(yàn)基地，它在曲阜乃至全國(guó)都相當(dāng)有名氣。2014年習(xí)主席考察曲阜時(shí)，儒源的負(fù)責(zé)人金輝受到了習(xí)主席的接見(jiàn)。

本刊記者采訪時(shí)正值假期，儒源中心上課的學(xué)生很少，但在這里還是能發(fā)現(xiàn)與一般學(xué)校不同的地方。這里教授“琴棋書(shū)畫(huà)”和中國(guó)傳統(tǒng)儒家的“六藝”。“我們?cè)谶@里向孩子們教授原汁原味的儒家文化，但一些過(guò)時(shí)的繁文縟節(jié)會(huì)去除。”儒源的一位老師告訴本刊記者。

與儒源一樣，王自超所在的曲阜國(guó)學(xué)中心也招生上課，而且其共同點(diǎn)都是外地學(xué)生比曲阜本地的多。據(jù)王自超介紹：“我們這里不光教儒家經(jīng)典，普通全日制學(xué)校的課程也教。”在王自超看來(lái)，讓孩子從小接受傳統(tǒng)文化的熏陶是很有必要的。“每個(gè)民族都有她特定的文化基因。比如猶太人，他們的小孩子從小就要背《圣經(jīng)》、學(xué)習(xí)希伯來(lái)語(yǔ)，以色列那么發(fā)達(dá)，這些東西按理說(shuō)在今天沒(méi)有什么實(shí)用價(jià)值，為什么還要這么重視？”

如何定義一個(gè)人是中國(guó)人？國(guó)籍只是表象，內(nèi)在的則是文化。不可否認(rèn)的是，中國(guó)整個(gè)近代是一個(gè)不斷西化的近代，中國(guó)的傳統(tǒng)文化一次次被摒棄、被破壞。這有其特定的歷史原因，對(duì)與錯(cuò)無(wú)法計(jì)較，但是中華民族的延續(xù)和發(fā)展必須依托于中華文化，這一點(diǎn)毋容置疑。

然而，對(duì)于復(fù)興、弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一歷史性課題來(lái)說(shuō)，其中還有很多值得深思的地方。什么是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？怎樣處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的關(guān)系？嚴(yán)復(fù)先生說(shuō)過(guò)：“非新無(wú)以為進(jìn)，非舊無(wú)以為守。”“新”和“舊”怎樣選擇，“進(jìn)”和“守”怎樣協(xié)調(diào)？

對(duì)比曲阜孔子禮儀學(xué)校教務(wù)部長(zhǎng)薛天池告訴本刊記者：“傳統(tǒng)文化中也有一些需要割舍的東西，我們需要取其精華，去其糟粕。”然而，精華和糟粕的標(biāo)準(zhǔn)是什么，又該如何區(qū)分，這依然是當(dāng)下文化工作者需要思考的重要命題。