當代大學生馬克思主義信仰教育研究綜述

李艷++陳媛++許曉靜++魯晨陽

摘要：大學生是中國特色社會主義事業的建設者和接班人，擔負著國家富強與民族復興的偉大歷史重任。馬克思主義是科學，更是一種信仰，馬克思主義信仰是人類信仰領域的偉大革新，加強馬克思主義信仰教育，堅定大學生的馬克思主義理想信念，對國家的長治久安與社會主義事業的興旺發達有重大而深遠的戰略影響。本文圍繞馬克思主義信仰的科學內涵，當代大學生的馬克思主義信仰教育現狀及對策研究等方面進行了研究綜述。

關鍵詞：當代大學生；馬克思主義信仰；研究綜述

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）28-0039-03

一、引言

隨著社會的不斷變革，市場經濟的深入發展，各種思潮風起云涌，大學生的思想及價值觀念也出現多元化趨勢。大學生正處于人生觀價值觀的形成階段，自我分辨意識較弱，抵御不良思想及文化侵蝕能力不足，基于此現狀，加強大學生的思想政治理論教育，引導大學生深入領會學習馬克思主義科學思想，堅定馬克思主義信仰，對當代大學生的健康成長和未來發展有積極作用。目前，大學生馬克思主義信仰教育是大學生理想信念教育的焦點及重點，產生了大量的優秀研究成果。

二、當代大學生馬克思主義信仰教育的研究方向

（一）馬克思主義信仰的基礎理論研究

堅定的馬克思主義信仰和共產主義理想是每一位共產黨人的立身之本和前進動力；是凝聚全社會、全民族力量，建設社會主義和諧社會，實現中華民族偉大復興的法寶；是引導、激勵廣大共產黨人艱苦創業、建功立業的精神明燈[1]。對于馬克思主義信仰基本內涵的研究，目前，主流學界形成基本共識：“馬克思主義是一種理論，人們對這種理論的高度信服、景仰、向往、追求，并以之統攝自己的精神生活，牽引自己的行動和實踐，這就是馬克思主義信仰”[2]。

從馬克思主義信仰的理論性來看，學者劉建軍從經典理論入手，對馬克思主義信仰作了系統的理論研究。其研究認為：“信仰是馬克思主義學術系統中的重要概念，馬克思主義理論工作者不宜放棄這一概念的使用。信仰不只是馬克思主義宗教觀方面的概念，更是一般哲學層面的概念；它不是一個具有泛義色彩的概念，而是一個中性的學術概念?！盵3]馬克思主義信仰有三層含義，一是指“人們對馬克思主義的信仰”，即對馬克思主義理論的相信和信奉；二是指“信仰者心目中的馬克思主義”；三是指“馬克思主義理論體系的價值性或價值體系的馬克思主義理論”[4]。學者陳建民、陽魯平研究中指出：“馬克思主義信仰是一個‘知、情、意、行相統一的綜合體系。它是在實踐基礎上對人類社會的客觀認識，體現出對人的終極關懷情感，是一種堅定的人生意志和信念，是現實性與理想性的統一”[5]。

從馬克思主義信仰的功能性上來看，學者劉曉凱認為，“馬克思主義信仰是科學與信仰的統一，信仰活動和現實生活的統一，馬克思主義信仰的動力效應與人類社會發展方向相一致”[6]。荊學民認為，“馬克思主義和共產主義信仰是科學認識與科學信仰的統一，現實性和終極理想性的統一”[7]。學者李鐘麟認為，“馬克思主義作為我國的主導信仰，具有信仰的一般功能，如精神統攝功能、價值評價功能、社會控制功能、審美定向功能等”[8]。馬克思主義信仰對我國的改革開放事業和社會主義現代化建設起到重要的指導作用，為廣大的青年人成長成才也提供了強大的精神支持，對青年人堅定理想信念、塑造理想人格、超越現實生活、升華人生有重大的指導和幫助。

（二）當代大學生馬克思主義信仰教育面臨的危機與挑戰

目前的研究成果中，學者們普遍認為馬克思主義信仰是被當代大學生主流所認同的，但同時存在馬克思主義信仰迷失的情況。當代大學生普遍認可馬克思主義，關心馬克思主義中國化的實踐成果，肯定中國特色社會主義的道路，同時認同高校當中馬克思主義相關理論課的開設，大部分學生迫切希望能加入中國共產黨。面臨的危機在于部分學生入黨動機的功利化，信仰選擇的多元化；在信仰教育方面，危機在于教學手段的僵硬和高校改革的相對滯后等方面。

綜合當今學者的研究成果，從客觀角度分析：首先，國際環境巨變。自東歐劇變、蘇聯解體以來，馬克思主義的權威性和真理性受到了嚴重的威脅，加之西方一些大國以“和平演變”等手段來進行意識干擾，這使得大學生在反觀歷史的過程中，出現對馬克思主義信仰的動搖。不少大學生對馬克思主義信仰不夠堅定，一些學生對社會主義的前途和命運不夠有信心；且中國在歷史上存在錯誤、不客觀的理解馬克思主義的情況，這也就給很多正在了解、學習馬克思主義的同學們，留下了不太好的印象；在如今這個高度信息化的時代，不同文化的相互交流，不同主張的觀念交錯，使一些大學生的價值取向和精神文化受到影響；不得不承認，我國仍處于中國特色社會主義的初級階段，在社會主義市場經濟體制方面存在的不完善、社會主義建設上存在的經驗不足的問題，也使得大學生對堅持馬克思主義信仰產生了些許疑慮。

從國內環境的變化來分析，目前，社會各種腐敗、丑惡現象呈現層出不窮的狀態，一些政治信仰不堅定的大學生在面對這樣的社會環境時容易受到來自社會方方面面的滲透，部分學生會質疑馬克思主義理論，質疑社會主義道路，會對馬克思主義信仰產生懷疑?，F今的不斷被功利化的輿論導向使學生思想中出現拜金主義與奉獻精神的勢力拉鋸，出現個人主義與集體主義的勢力博弈。高校在思想政治教育的過程中沒有進行合理引導，適當強化大學生的社會主義主流價值觀；大學生不經過理性思考和反思，就將對馬克思主義的理解出現偏差，從而影響到馬克思主義信仰選擇。當今時代是網絡化的時代，大量不健康的影響因子充斥在大學生周圍，一定程度上影響了青年學生身心的健康成長。學校教育體制、管理體制等仍待完善，傳統的教育方式、教育方法跟不上時代的潮流，老舊教學觀念和缺乏靈活性的教學手段與當今大學生活躍的思維方式格格不入。很多高校對馬克思主義相關課程不夠重視，教者如何教，學者如何學，如何考核沒有具體的量化指標和有效的評估手段。endprint

從主觀因素來看，有部分大學生存在“要做一個有信仰的青年，但不知道信仰什么”的困惑，在高校馬克思主義理論的學習過程中，教條式的學習和領會使其對理論的認知存在諸多誤區，影響了其對馬克思主義信仰的理性選擇，使得大學生在對馬克思主義信仰的實踐過程中，容易走向極端，部分學生會刻意夸大共產主義的信仰性和崇高理想性，卻忽視了共產主義的未來性、理想性和長期性。由于大學生不能全面科學的理解馬克思主義信仰，加上社會大環境中非理性和非科學文化思潮的不斷影響，造成大學生信仰的理想和現實出現極大反差，動搖了他們對馬克思主義的信仰。

（三）當代大學生馬克思主義信仰教育對策研究

目前學術界對大學生馬克思主義信仰教育的對策研究歸納起來，代表性的視角有以下幾方面：從馬克思主義信仰形成過程分析，學者靳玉軍、陳亮從大學生知、信、情、意、行轉化的角度分析認為，大學生馬克思主義信仰教育應為大學生奠定堅實理論功底和提供科學思維方式，提供宏大的歷史視野和深沉的時代情懷，造就一種自覺追求和自強不息的奮斗精神，提供實踐鍛煉和自覺踐行的平臺[9]。從教育本身出發，探尋大學生馬克思主義信仰教育的對策，學者王域霞認為，首先，要完整準確地理解馬克思主義，科學對待馬克思主義；其次，要完整準確地理解馬克思主義意識形態問題，牢牢把握黨對意識形態教育工作的主導權；第三，馬克思主義信仰教育必須與時俱進；第四，要加強馬克思主義信仰教育教學隊伍建設；第五，要不斷豐富馬克思主義教育內容，創新教育教學形式；第六，要加強網絡陣地對大學生馬克思主義信仰教育的影響[10]。

縱觀當今中國的社會環境，構建當代大學生的馬克思主義信仰體系，需要不斷完善社會主義市場經濟體系，規范市場行為，全面深化經濟體制改革，盡可能避免市場經濟弊端帶來的負面效應，減少社會效應對大學生信仰的選擇影響；不斷完善高校黨建工作，提高黨在當代大學生心目中的形象，重視和進一步發展馬克思主義相關學科，讓大學生能夠更加全面、科學和深刻的理解馬克思主義信仰，不斷糾正其對馬克思主義的各種誤解，將共產主義理想滲透到大學生的現實生活當中，使大學生能自覺形成馬克思主義的生活信仰、道德觀念，并轉化為指導其工作和生活的具體行為規范。

三、目前大學生馬克思主義信仰教育研究取得的成果

學術界對于馬克思主義信仰教育研究已經取得了較為豐碩的理論成果，主要有以下幾方面：學術界普遍認為馬克思主義信仰是人類信仰史上的偉大變革，認同馬克思主義是一種科學信仰，其對大學生的個體發展有重要的指導作用；學者們對大學生中馬克思主義信仰狀況做了詳盡的調研，并指出，現階段大學生馬克思主義信仰狀況主流較好，大學生普遍較為認同馬克思主義信仰，但也存在諸多問題，部分大學生存在信仰缺失、信仰迷失，并出現信仰的多元化和功利化的傾向；學者們對于如何進一步提升大學生馬克思主義信仰教育實效進行了對策分析，提出了在對大學生進行信仰教育過程中應該采用多種方式，例如采用實踐鍛煉法、理論教育法、榜樣教育法等多種方法來增強教育的實效性，這些方法對于馬克思主義的信仰教育對策研究有較強的借鑒意義。

四、當前大學生馬克思主義信仰教育研究存在的問題與未來研究方向

綜合而言，現階段學者們關于大學生馬克思主義信仰教育取得了較為豐富的研究成果，基本實現了研究層面的立體性和深入性，研究方式的多樣性，研究視角的多元性，但仍存在一些不足之處。

首先，關于馬克思主義信仰內涵的研究不夠深入。目前學術界關于什么是馬克思主義信仰及馬克思主義信仰的構成要件等都有了較為全面的研究，但研究還不夠深入，還須從其本質和內涵角度去詮釋。在馬克思主義信仰的定義方面，目前學術界大多數學者傾向于將其定義為一種精神現象，雖然學者們在闡釋和分析的時候提到馬克思主義并不僅僅是一種精神現象，也是一種需要踐行的行動，但在對其進行定義的時候未明確提出。對馬克思主義信仰的構成要素研究也有待進一步深化。現階段大部分學者是從認識論的角度出發，認為馬克思主義信仰應該包含知、情、意等要素，但馬克思主義信仰還應該包含信仰行為，在研究馬克思主義信仰構成要素時，應該從其精神層面和行為層面分別去研究。

其次，大學生馬克思主義信仰教育的目標不明確。學者對大學生馬克思主義信仰教育的內容和方法研究較多，但缺乏對教育目標的探索。缺乏目標的教育是沒有良好效果的，目標的確立是馬克思主義信仰教育的前提和基礎，也是檢驗教育成果的重要標準，大學生馬克思主義信仰目標應該具體化和科學化。再次，對大學生馬克思主義信仰教育的對策思考有待進一步完善。由于現階段缺乏對大學生馬克思主義信仰教育的目標及方法的系統研究，因而在進行信仰教育的實踐操作過程中，教育者把握教育目標不夠準確，運用教育方法成效不夠明顯。

最后，對馬克思主義信仰教育偏重理論研究，實踐方法可操作性不強。在對大學生產生的信仰危機的根源和路徑選擇方面，未能從哲學、心理學等其他學科角度進行全方位的分析，缺乏科學性、具體性的研究。對大學生這個特殊群體的主體需求角度研究不足，難以提出有針對性的教育方法?，F階段研究主要從思想教育、政治目標方面考慮問題，缺乏從大學生信仰產生的心理及內驅力等角度去考慮馬克思主義的信仰問題。

基于現階段關于大學生馬克思主義信仰研究的成果和不足，今后的研究方向應該為：對馬克思主義信仰內涵進行科學界定，只有明確馬克思主義信仰內涵，才能有針對性的進行大學生馬克思主義信仰現狀分析、教育方法研究與教育對策分析?？茖W的內涵界定是其他研究工作的基礎和前提；加強大學生馬克思主義信仰教育對策研究，今后的研究中應將著力點放在準確把握當代大學生馬克思主義信仰教育的現狀、教育的目標及原則、內容與方法上，以期在教育實效性方面有所突破；展望馬克思主義信仰教育的發展趨勢，隨著時代的不斷發展，影響大學生思想動態的時代因素不斷變遷，把握時代脈搏，預測發展趨向，對于大學生信仰教育有重要的指向意義，對于完善大學生馬克思主義信仰教育有重要的推動作用。

馬克思主義信仰具有深刻的歷史意義和時代價值，對于當代大學生成長成才有重要的指導作用。當代大學生是青年的主力軍，引導大學生成為堅定的馬克思主義信仰者，不僅僅是個人信仰問題，也是涉及整個中華民族精神樹立與有中國特色社會主義現代化建設興衰成敗的關鍵之處，具有重要的現實意義和深遠的戰略影響，因此要不斷鞏固馬克思主義信仰的主導地位，使其正確的引領大學生，引領社會主義現代化建設。

參考文獻：

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[4]劉建軍.論馬克思主義信仰[J].馬克思主義研究，1997，（2）：20-27.

[5]陳建民，陽魯平.科學認識馬克思主義信仰[J].求索，2004，（6）：129-131.

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[9]靳玉軍，陳亮.大學生馬克思主義信仰教育的方法論思考[J].西南大學學報（社會科學版），2010，（3）：111-113.

[10]王域霞.當代大學生馬克思主義信仰狀況與教育[J].理論學習，2011，（7）：35-37.endprint