家鄉的心愿便是：中國和世界的心愿

梅重

高明（1305—1359），字則誠，舊時以字行，浙江瑞安人，生活在元代中晚期至明代初期，是一位戲劇家。有學者定評高明“偉大”“杰出”，至少“著名”，可惜現在知道他的“名”及其成就的讀書人已經很少了。

歲月常常湮沒一些人和事，但歷史終究會有銘記，即便再漫漶模糊。2013年，中國作家協會組織創作一套“中國歷史文化名人傳叢書”，其中就有高明的一種。

文學史上，高明占據“元末南戲”一章中的一節；作為戲劇家，他卻只有一種劇本《琵琶記》傳世。但就是這一劇本，高明流芳600余年?！杜糜洝窂膯柺酪詠?，一直被人視為傳奇的典范，明清兩代多有刻本，主要的便有40多種。

《琵琶記》的母本是南戲一個催人淚下的劇目《趙貞女》，而《琵琶記》則把它改編為以大團圓作結，其實成了悲喜劇，只不過哀戚的因子更多一點，愁慘的效果更強一點。正因為如此，《琵琶記》的主題思想較為復雜，現當代專家一味地偏于褒獎不可取。

在民國時期以及追溯至明清兩代，學者對《琵琶記》的評介與肯定，在思想意義上的考慮顯然弱于于藝術范疇的著眼。這是正確的。《琵琶記》的成就，除了在民間傳說的基礎上加以豐富人物的文學形象的塑造之外，其戲劇藝術結構的間架非常突出，關目沿兩條線索交錯發展，互有映照補充，最后重合在一起，確立了某種范式。此外，《琵琶記》對人物心理的細致描寫，是重要特色；在語言的嫻熟運用上，也顯得成熟，無論曲白，既接近口語，又富于文采。

南戲起于兩宋之際，元初漸衰，元末與北方雜劇接觸而重新趨向興盛，明初逐步定型下來。“北曲以《西廂》為巨擘，南戲讓《琵琶》作魁首”（《中國大百科全書》語），于是，優秀的《琵琶記》遂成為“南戲之祖”，并為明清以來的傳奇戲奠定了基礎。這就是《琵琶記》地位和價值。

必須強調，高明并非“南戲之祖”。他的生平事跡，資料記載很少：早先鄉居讀書，至正五年（1345）中進士，做過幾任浙江的地方小官，后隱退著《琵琶記》，抱病三年而成；其他著述或散或佚，近人收輯其詩文五十余篇。因而，學界對《琵琶記》有作品研究，對高明則鮮有作家研究。如今，2015年8月，“中國歷史文化名人傳叢書”之《琵琶情·高明傳》出版，實屬難得。

據作者后記說，《琵琶情·高明傳》是一部“以長篇報告文學的方式”寫作的傳記。傳記是記述史事的文體，用報告文學的樣式創作，特點是真實，可以進行藝術加工，富于形象性，抒情性?；趥髦鞲呙飨嚓P資料的稀缺，作者便更加注意對一些傳說故事和民俗的搜集，以及對高氏后裔的尋覓、以期追溯。再說作者金三益金春妙、張益、胡少山三人，同是中國報告文學學會會員，也擅長這一類創作。

作者在撰著高明的傳記時，基本秉持嚴肅的態度，顯得難能可貴。他們曾沿著高明求學及為官的足跡，兩次繞行江浙，找到了高明借寓三年創作《琵琶記》的瑞光樓遺址及沈氏祠堂，弄清了高氏后裔的族譜記載，又去過北京，在國子監找到元代進士名錄碑，還去過內蒙古的元上都故城，讓寫作有可供還原的現實場景和用來借鑒的文史資源。

作者金三益都是高明的同鄉，一直以高明為榮。本傳執筆金春妙在飛云江南岸的林垟長大，和高明生活的閣巷僅一橋之隔，從小聽多了高明的傳奇故事，胸腹裝滿了外鄉人根本聽不懂的瑞安方言童謠與農村諺語，包括千百年流傳下來的高腔、鼓詞、蓮花落、彈唱、走馬燈等民間戲文、曲藝等活化石。她“細搜集，會挑選，辨真偽，撮其要”，先達到形似，接著由表入里地深入下去求得神似。

《琵琶情·高明傳》有明確的主題：高明作為戲劇家，“通過《琵琶記》贊美大忠大孝，不獨做官剛直清正，為人亦耿介利他，才成了‘為時名流，留芳至今”，希望在“今日文學之日漸式微”之下，為“高明這樣的文學偉人”作“傾情、詳盡的傳記”。

《琵琶情·高明傳》有明確的架構：不求典章禮儀的逼真，不詳乎去偽存真的求證，也不做孰是孰非的妄斷，只是將高明的史略演繹開來，讓他的精神有一個載體得以有效傳播，讓他的思想有一個平臺予以展示，讓他的文脈有一個渠道得以流傳。

讀《琵琶情·高明傳》，讓人感覺到作者絲絲縷縷的精心撰著。元明交替的歷史變革，夾雜著高于階級矛盾的民族矛盾，也有宏闊的一面；高明不是改變者，只是順應者，但烙印于其身的思想、政治和文化背景，本傳的闡釋盡量深廣，雖然稍稍留有遺憾。

高明作為戲劇家，本傳對他在當世和后世的戲劇貢獻，挖掘有一定深度。人說，戲曲傳承中華民族活態的文化基因，并以其獨特的藝術魅力，為廣大人民群眾所喜聞樂見，在中華民族漫長的歷史長河中綻放著奪目的光彩，具有十分重大而深遠的意義。在講述這一意義上，本傳則有點欠缺。

本傳的一個寫作特點，是為鍛造主要典型，而安排個別人物、個別場景、個別情節（恕不一一舉例），得到了很好的烘托效果，可惜有些地方近乎民間傳奇故事之說，這與力求縝密謹慎的傳記（即使以報告文學的體裁創作）未必完全相吻合。本傳的文字鍛煉典雅清麗，也為一大特色，雖說雕琢是風格，可有時候不適合過于文言古典，尤其于對話語言之中。

值得一提的是，本傳附有插入一些鮮活的動態說明文字，比如有關高明的紀念活動、有關作者的考察活動等，使之帶著評傳的某些成分，但采自歷代專家的研究評論和作者的思考分析卻集合不足。

最后說一下，《琵琶情·高明傳》有明確的目的：作者欲還家鄉一個心愿，“愛國首先要愛鄉，愛鄉就得尊崇、學習家鄉的歷史文化名人！”

《琵琶記》流行明清天下，也是中國古典劇作中較早傳往國外的一種。據說，該劇本于17世紀首先播揚至東南亞，1841年該劇本有了法文譯本，而后又有英文、拉丁文以及日文的譯本。20世紀20年代，紐約百老匯把《琵琶記》改編為音樂劇《琵琶歌》上演，轟動一時。因此應當說，作者金三益寫作《琵琶情·高明傳》是家鄉的心愿，也可視作是中國和世界的心愿。

（本文攝影：吳小淮、小五）