以整容為例看女性身體的權力與異化

陳春歌

（華東師范大學 人文社會科學學院，上海 200241）

以整容為例看女性身體的權力與異化

陳春歌

（華東師范大學 人文社會科學學院，上海 200241）

改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟的高速發(fā)展及中西方思想、文化的加速融合，我國女性的社會地位較之以往有了很大程度的提高及保障，但與此同時也產(chǎn)生了很多對女性的認知上的偏差，比如整容之風盛行的背后便是對于女性身體的過分重視。女性不斷改變自身身體去制造一個受男性、為社會所喜愛的形象，這并不利于女性的自我發(fā)展和實現(xiàn)的，也不利于整個社會的和諧和發(fā)展。

女性主義；身體異化；整容；權力

二十一世紀的今天，隨著我國經(jīng)濟的高速發(fā)展，一方面我國女性獲得了平等發(fā)展的機遇，另一方面由于素質(zhì)教育并未跟上經(jīng)濟發(fā)展的步伐，愈發(fā)物質(zhì)化的社會也滋生了許多不良風氣，其中便有很多是和女性密切相關的，比如盲目整容、“潛規(guī)則”等現(xiàn)象的流行以及“搏出位”、“綠茶婊”等詞匯的興起。我認為，現(xiàn)在很多女性對自己的認知從封建時期的男尊女卑到如今的男女平等之間存在著一個斷層，這也造成了她們對自身、對女性的理解存在很多值得商榷的認識。雖然已有相當一部分女性在政治、經(jīng)濟、教育等方面享有平等的對待并站穩(wěn)了腳跟，發(fā)揮著舉足輕重的作用，但是依然有很大一部分女性并沒有獲得真正的精神上的自由和獨立，甚至對于自身身體也并沒有一個很好的把握，依然無法擺脫眾多男性社會權力的束縛，女性想要獲得真正的男女平等，機會、權力平等并顯示她們的生存價值，除了要面對男性世界的意識壓力及整個社會意識形態(tài)的轉(zhuǎn)變外，還需要從自身做起。

一、女性主義的發(fā)展

在世界范圍內(nèi)，大家大多認為女性主義的發(fā)展可以分為三個階段。

第一波女性主義始于十八世紀啟蒙運動時期，并持續(xù)至1960年左右，這一階段是公認的女性主義運動的起始階段，主要目標是使白人中產(chǎn)階級和上層社會的女性進入公共的和文化的世界，是為女性爭取社會權利的平等，反對貴族階級的貶低女性的思想。當19世紀第一代女權主義者實現(xiàn)獲得選舉權和被選舉權的目標時，舊女權主義運動就結束了。

而第二波女性主義是自二十世紀的六七十年代開始的，這個時期女性主義運動已經(jīng)達成了第一波女性主義的基本訴求，女性主義運動者開始將目光轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣詣e的追求之上，她們開始進一步追求平等的政治權利、公民權、受教育、就業(yè)等權力，表達自我的自由，也正是在這一時期，涌現(xiàn)出了大量的女性主義理論研究者，出現(xiàn)了許多不同派別的女性主義。

從1980年晚期到1990年代被認為是第三波的女性主義，這一時期的女性主義運動最大的突破無疑是打破了之前所默認的男性與女性的二元論，并主要關注女性的自尊自信自愛自覺以及自理和自治。她們組織了各式的社會運動并成立了相關的社會組織以期實現(xiàn)其社會訴求，提高社會對社會性別的敏感程度[1]。

在我國，雖然經(jīng)歷了長期的封建文化思想的統(tǒng)治，但是隨著改革開放經(jīng)濟增長，我國的社會也在飛速發(fā)展，我國女性的社會地位較之過去也自然而然的有了很大程度的提高，我認為第一波、第二波女性主義的訴求也已經(jīng)基本達到，盡管一些地方依然存在女性與男性同工不同酬、女性在政治與經(jīng)濟掌握的權力較少等問題，但女性社會地位的提高是顯而易見的，諸如“女強人”、“家庭婦男”等詞的出現(xiàn)與流行便是很好的佐證，但與此同時，如今社會從男尊女卑的觀念到如今的男女平等之間似乎存在一個斷層，也產(chǎn)生了一些矯枉過正的現(xiàn)象，比如出現(xiàn)了“生女兒是招商銀行”等，更有一些異化現(xiàn)象的產(chǎn)生，女性看似光彩亮麗的背后似乎仍未擺脫男權社會的羈絆，整容之風的流行、“二奶”現(xiàn)象的猖狂，第三波女性主義似乎產(chǎn)生了一定意義上的倒退現(xiàn)象，女性對于自己身體的認知并沒有達到一個自信、自愛的高度，也并沒有獲得完全意義上的精神自由和獨立，反而在一定程度上奴化了自己而不自知。

二、整容與女性身體權力

自改革開放以來，隨著中國女性社會地位的水漲船高，在能夠自由支配和享受自己的身體的同時，其經(jīng)濟水平的顯著提高也讓她們逐漸成為了現(xiàn)代消費的主力軍，女性也因此受到了現(xiàn)代商業(yè)文化和消費主義宰制和利用。

在如今的生活中，無論是熒屏、網(wǎng)絡、雜志、廣告，無處不在的大眾傳播媒介制造了大量青春、苗條、性感的身體形象并滲透入生活的方方面面。媒體和視覺工業(yè)不斷制造和復制了超真實的完美的身體形象。大眾傳播在“制造”美女的同時也是在一遍又一遍地告訴我們什么樣的模樣才是美的，什么樣的美才是為社會所追捧的。這也造成了女性的身體像物品一樣被人們審視和改變，也深刻影響了女性對自己身體的認識和認同。雙眼皮、大眼睛、瓜子臉、皮色要白、身材纖細修長的同時還要前凸后翹……這些都成了女性美麗的“標配”，缺一不可，儼然成就了一個“看臉的世界”。

明星想要出名、求職者想要通過面試甚至于女生想要在學校里更受歡迎，以身體之美博得喜愛無疑是一條捷徑。當女性先天不符合大眾媒介所宣揚的美麗條件而又為其左右、屈從于這些所謂的美麗的標準時，整容受到了廣大青年女性的追捧。

隨著經(jīng)濟的繁榮與醫(yī)學的發(fā)展級大眾媒介對“美”的宣揚，整形美容業(yè)在我國已經(jīng)逐漸成為一種普遍的大眾消費形式。據(jù)國際美容整形外科學會2010年的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，中國已經(jīng)是僅次于美國的第二大美容整形國家，每年的整形手術數(shù)量達到了數(shù)百萬起之多，而且每年做手術的人數(shù)正在呈現(xiàn)翻倍的增長。熱衷于運用如今發(fā)達的整容技術去塑造理想中的美麗容貌和完美身材，很多女性毅然決然的拋棄了父母所給予的原始美麗，也不愿意通過鍛煉而塑造健康的身形，她們急于求成的奔波于各大美容機構做多樣化的整容手術。與此同時，整容導致毀容的事件也是頻頻發(fā)生，吸脂吸出胃下垂、割雙眼皮割出三眼皮、嚴重感染、鼻歪臉斜、骨骼變形等整容事故造成的缺損甚至會帶來永久性無法修復的傷害，但是廣大愛美女性仍不改初衷，仍然前赴后繼地加入“整形美容戰(zhàn)”中，可以說，很多女性為自己能夠擁有“天使的臉龐，魔鬼的身材”而取媚于外部環(huán)境，在社會對于在審美的標準上迷失了自我。

一方面，我們可以說，選擇整形體現(xiàn)了女性身體的自由解放及其對自己身體的關注，展現(xiàn)出如今女性對自身身體擁有著自由的處置權，相較于要服從“三從四德”、被強制裹小腳的封建女性，這已然是一大進步，通過對自身容貌及身體的美化或改變，女性可以進行自我再次塑造，獲取“身體資本”、也有助于增強信心、獲取社會認同。可以說，這也是女性權力欲望的外化的一種體現(xiàn)。

但是另一方面，我認為女性通過整容手術對自己的身體進行重塑與再造，并不是真正意義上的女性解放，“楚王好細腰，宮中多餓死”，無論女性承認與否，她們對于自身身體的再造是為了去迎合整個社會所認可的美麗的標準。她們不遺余力地對自己的身體進行加工再加工，無非就是為了能夠擁有更多的動人的部位，想要擁有令人艷羨的天使般的臉龐和魔鬼般的身材，希望成為男人眼中的尤物，從而獲得更多的關注、更多的喜愛，當然也包括更多自我實現(xiàn)的機會。盡管她們進行整容的決定、對身體改造的表現(xiàn)方式可能是主動的，但是歸根究底，女性追求美麗的動機和目的，終究是被動的，是屈從于男性、屈從于社會的審美而做出的相應改變，是被大眾文化和急劇變化的社會結構所馴服的體現(xiàn)，甚至于可以說是一種身體的異化。

三、身體異化

所謂身體異化，即“人類的身體在精神理智、政治經(jīng)濟、權力地位、榮譽名聲、倫理道德、宗教信仰、風俗習性等諸多外力的作用下，早已向其對立面轉(zhuǎn)化和疏離，進而導致人類精神對身體的否定和蔑視，使身體長期處于被奴役、壓迫、排斥、打擊、折磨、殺戮與毀滅的地位，淪落為政治奴役和精神虐待的對象，蛻變?yōu)榈陀趧游镄缘纳鐣ぞ摺！盵2]如今的女性受社會上對女性身體的評價標準影響嚴重，過分注重其自身的身體條件，產(chǎn)生了對自身身體產(chǎn)生了否定和不滿情緒，屈從于男性的凝視和美貌的神話而努力改變?nèi)ジ淖冏陨砩眢w，導致身體被奴化在一定程度上也是身體異化的一種體現(xiàn)。

一方面，現(xiàn)代性在終極價值理念和形上價值追求上的匱乏，引發(fā)了社會自我認同的危機，而女性在消費文化乘虛而入的情況下，其身體首當其沖地成為消費文化的奴仆。帶有商業(yè)性質(zhì)的大眾傳媒塑造了一個完美而統(tǒng)一的女性的身體模式，這也成為了評判女性身體的標準，與此標準相對照，真實生活中的女性身體一個個都會存在這樣或那樣的缺陷，為了或經(jīng)濟、或政治、或權力等目的，女性成為了整形美容的消費者以增加其自身的“身體資本”。[3]因而在當今這個物欲橫流的時代，對于現(xiàn)代女性來說，美麗的身體無疑會為自己帶來巨大的利益價值，甚至幾乎是一條通向成功的捷徑。很多女性出于各種各樣的實用價值的考慮而以消費者的身份走進整容機構，其身體已被其當作一大社會工具，在不自覺間被奴化了。可以說這便是如今女性身體異化的一大表現(xiàn)形式。我們試圖通過身體和形象的重塑以在激烈的就業(yè)市場中獲得競爭優(yōu)勢、在婚姻情感生活中贏得主動權……

另一方面，商家想引導女性進行身體消費、增加自身魅力的同時，很多女性自己也在消費自己的身體、利用自己的魅力。靠“潛規(guī)則”上位、求包養(yǎng)等現(xiàn)象更是將女性身體進一步推向異化甚至于成為 “流行”。試想當一些能力很強但姿色平平的女性始終得不到重視，然而另一些能力一般卻靠著自己的身體謀得了自己的所求所需，在職場、情場等一路順暢的女性，兩者相較，前者的不甘是一定有的，為了更好的生存，效仿后者似乎成為了一種捷徑。但這難道不是女性主義的一種退化嘛？

現(xiàn)如今，消費身體強化了女性的身體美，而身體美則是越來越多的淪為女性快速上位、獲取利益的手段與捷徑，這樣一來，女性的身體在當今的社會中被正被逐漸的客體化和對象化，重新淪為男性目光凝視下的性對象，可以說，整個社會即使是女性自身的性別意識并未完全改變。盡管現(xiàn)代女性在政治、經(jīng)濟、教育等方面都享有了平等的對待，甚至存在著部分優(yōu)勢，但是依舊為男性的意志所左右，男性的意志仍然有著更大的支配權。女性身體的異化正是對自身的不自信不自愛，依舊想要依賴于男性，想要走捷徑而非通過自身踏實的努力。

我想，作為女性，應該正確認識自己的身體。男性和女性的身體在本質(zhì)上并沒有什么差別，都只是我們生存的實體及條件，生理上的不同并不意味著孰優(yōu)孰劣之分，女性與男性身體是平等的存在。所以，女性沒有理由主動將自己置于弱勢的一方，因自己的身體條件而感到自卑，也沒有理由將其當作工具與手段，而應該自信、自重。此外，女性的身體更是承載著其獨特的價值，如哺育下一代等，這些事是男性所不能及的。身為女性不應去過分關注身體的外在，而要更注重身體的獨立與健康，應該擺正自己身體的位置，注重內(nèi)在，而非皮表，將自己從外在的身體改變中解放出來。畢竟，女性的價值并不僅僅體現(xiàn)在身體上，其內(nèi)在的美無疑更應被重視，自信的女孩才是最美麗的。

四、小結

綜上，我們可以發(fā)現(xiàn)女性的身體已經(jīng)不僅僅是消費社會和男權的目光的囚徒，也逐漸變成了其捆縛自我的牢籠。長期以來由男性主導的審美眼光在不自覺中已經(jīng)內(nèi)化為女性自我認同的標準，甚至于整個社會對女性的認知和評價標準。很多女性為了迎合這一標準，其身體也就此奴化了。這似乎是一種女性主義的倒退。

我始終認為，改革開放以來，我國在經(jīng)濟發(fā)展上實現(xiàn)了極大的飛躍，但是我國國民的素質(zhì)教育并為跟上，甚至遠遠的被經(jīng)濟發(fā)展所甩開，經(jīng)濟可以飛躍，但是我們的價值觀念、我們的思想素質(zhì)卻不能飛躍，很多社會問題也由此產(chǎn)生，其中自然也包括了本文所探討的女性主義問題。從封建時期的男尊女卑到如今的男女平等，我想，是不是由于我國女性主義的發(fā)展并不像西方那樣經(jīng)歷了第一波、第二波、第三波女性主義循序漸進式的改變或者是我們畸形的愈發(fā)物質(zhì)化的價值觀念讓女性主義在我國的發(fā)展出現(xiàn)了的退化，對于如今的男性、女性、整個社會對女性身體的價值評判是值得商榷的，其背后也蘊含著當下社會價值觀的脆弱和焦慮。我認為，要想重建或者改變目前女性身體在社會中所占據(jù)的“地位”，需要整個社會，包括男性和女性的共同努力，我們應努力去引導整個社會的性別意識的轉(zhuǎn)變，去逐漸淡化社會對女性身體的利益價值的挖掘，也從女性自身對于自己的自尊、自信、自愛等方面做起，去構建一種科學合理的主流文化去扭轉(zhuǎn)不正之風。

正如 “每一個貪官的背后都有一個或多個情婦”，那么，在目前大力反腐的大背景下，我們也應該去關注并大力反對女性身體的異化，科學與健康的發(fā)展自我，重塑女性身體的價值，一同為促進我國社會主義和諧社會的不斷穩(wěn)步發(fā)展貢獻出自己的力量，當然這也是無論性別，我們所有人都應該如此的。

[1]戴雪紅.失去目標的女權主義運動——“平等與差異的二難困境”初探[J]. 婦女研究論叢,2002(5):24-28.

[2]張之滄.后現(xiàn)代馬克思主義的身體觀[J]. 馬克思主義與現(xiàn)實,2009(2):58-64.

[3]馬國棟.從“三寸金蓮”到“女性整容”——談女性人類學研究的意義[J]. 蘭州學刊,2010(3):119-122.

The Power and Alienation of the Female Body in the Case of Face-lifting

Chen Chunge
（School of Humanities and Social Sciences of East China Normal University,Shanghai 200241）

With the rapid development of China's economic and combination of Chinese and Western in thoughts and culture,women's social position in China has been greatly improved and guaranteed than in the past since the reform and opening-up.But at the same time,there also produced lots of deviation of cognition about women,such as the popular of cosmetic surgery which reflects that we emphasis more on the female body.If a woman always change her appearance to meet men's love or for the social’s favorite,it doesn’t help to women's self-development and implementation,it is not conducive to the development of the whole society either.

feminism;body alienation;face-lifting;power

C913.68

A

1671-5101(2015)02-0114-04

（責任編輯：陶政）

2015-01-15

陳春歌（1994-），女，安徽淮北人，華東師范大學人文社會科學學院2012級公共關系學專業(yè)本科生，研究方向：政治傳播。