開放而有活力的中學語文閱讀教學探究

黃暉堰

[摘要]師生生命活力的喪失是當前中學語文閱讀課的缺失之一，閱讀教學只注重人文知識的輸導是不夠的，要真正提高學生的人文素質，還要抓好人文精神的培養。“人文教育”的弘揚，是語文閱讀課堂激發師生生命活力的一條良好途徑，“人文教育”不僅容納了傳統民族文化和當代民族文化的精華，而且張揚著華夏民族五千年之所以生生不息、日益興旺發達的民族傳統和民族精神。“人文教育”包含著民族傳統、民族精神的內容，包含著超越功利、愉悅快樂的情感，包含著感受體驗、想象創造的思想，包含著平等參與、合作互動的狀態，這是一種平等對話、互動交流的教育，也是一種主動建構、自我生成的教育。

[關鍵詞]人文教育生命活力中學語文閱讀教學

[中圖分類號]G633.3[文獻標識碼]A[文章編號]16746058（2015）310003

曾幾何時，語文老師在上閱讀課時總以為不講得細致一些、透徹一些，學生就不能理解，為了應付考試，不少教師還施以課后的題海戰術。語文閱讀教學儼然成為教師細講多練的主戰場，本應是書聲瑯瑯的閱讀課堂逐漸變成了單調乏味、枯燥無趣的一人言、滿堂灌，以至于學生們害怕語文、討厭語文，甚至于漸漸遠離語文。究其原因就是語文教師保守固執地用死記硬背、機械訓練把靈動有趣的閱讀課上成了枯燥乏味的“講座課”和“練習課”，教師和學生分別成了“灌輸機器”和“知識容器”，閱讀課堂失去了生命的活力。筆者認為，要想重啟語文樂園的大門，“人文教育”的弘揚就是激發語文閱讀課堂師生生命活力的一個良好途徑。下面談談幾點粗淺認識：

一、用教師的人文素養，激發學生“愛”語文

新修訂的語文教學大綱指出，語文課堂在培養和提高學生語文能力的同時，要進一步激發學生對祖國語言的感情，提高文化品位和審美情趣。作為語文教師，除了要帶領學生體驗課文中傳遞出的人文精神外，更重要的是激發學生心靈中需要語文、需要學習、需要創造的那部分人文素養，而教師本身所具備的人文素養，往往就是激發學生思接千載，視通萬里的載體。

語文課如果舍棄了教師本身的人文素養，也就是舍棄了語文教育的靈魂。語文教師首先必須是語文的愛好者，并有著較為扎實的語文功底和寬厚的文化積累，才可能“厚積而薄發”，才可能激發學生、感染學生。為此，語文教師應該注重理論學習，努力提高自身的文學

素養，努力以美的教學語言去感染學生。有位語文老師的語文課很受學生喜歡，我發現最大的奧秘就是她經常用一些富含文學底蘊和哲理的話去鼓勵學生、贊美學生，例如：“回答得真棒！真是‘山重水復疑無路，柳暗花明又一村啊！”“老師希望你吃得苦中苦，成為人上人！”等，顯然學生對這些古詩名言是非常感興趣的，在老師的感召下，他們也逐漸開始積累名句，在不知不覺中走進了語文的樂園……由此可見，語文教師既是語文教育的傳播者，也是學生的榜樣，最重要的是在教學中能恰當使用一些學生喜歡的方式，如成語接龍，演講賽，辯論會，分角色朗讀，課本劇表演等，把語文的工具作用和豐富的文化內涵、人文精神整合起來，潛移默化地激發學生熱愛語文的興趣。

二、用學科的人文文化，感染學生“悟”語文

英國教育家斯賓塞認為：“如果能給學生帶來精神上的滿足和快樂，即使無人督促也能自學不輟。”語文課的意義不僅局限于教給學生某種語文知識，更主要的是通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的文字，潛移默化地影響著一個人的情感、情趣和情操，影響著一個人對世界的感受，對生活的體驗。

語文學科既有豐富的內涵，又有其廣泛的外延，天文地理、歷史政治、經濟哲學、科學文化等等，都有所涉及。語文教師要善于根據學生的實際結合教學內容，有針對性地介紹和講解相關的人文知識，指導學生去了解和思考，學會學習與借鑒。比如教材中的文學作品所蘊含的人文文化就十分廣泛，包含有風俗、禮儀、建筑、音樂、工藝文化等，教學中教師要注重對這些內容進行點化，讓學生從中有所接觸，使學生獲得精神愉悅的同時也接受了人文文化的熏陶。

閱讀課堂不僅是語文知識傳遞的殿堂，更是人性養育的圣殿。語文作為民族文化的載體，不僅容納了傳統民族文化和當代民族文化的精華，而且張揚著華夏民族五千年之所以生生不息、日益興旺發達的民族傳統和人文精神。比如，通過課文中理論文章的學習，能使學生受到道德教育。《說謙虛》引導學生弘揚中華民族崇尚謙虛的傳統美德 ;《多一些寬容》教育學生理解寬容的實質，學做一個寬容的人;《論美》激發學生樹立正確的人生觀、價值觀、把握青春，追求人生的最高境界。此外，教材中還為我們樹立了大量的人格榜樣：偉大的愛國詩人屈原，為了祖國，為了理想，終身正道直行的執著追求精神;南宋愛國英雄文天祥“寧為玉碎，不為瓦全”，高唱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的英雄氣概;范仲淹《岳陽樓記》中表現的那種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸懷和高尚人格;魯迅先生“俯首甘為孺子牛”的無私奉獻精神;還有表現中國勞動婦女勤勞、質樸、善良、勇敢、堅強的花木蘭女英雄形象。課文中許許多多的文學形象其優秀品質，會給學生以真、善、美的啟迪與熏陶。廉頗知過改過，坦率真誠;信陵君仁而下士，救人之困;海倫凱勒堅強樂觀，積極進取……在教學中，倘能讓這些光輝的形象栩栩如生地站在學生面前，學生自會肅然起敬，從而培養其良好的道德行為。榜樣的力量是無窮的，不少作家的良好品質和偉大人格滲透到學生的潛意識中，成為他們自覺不自覺效仿的楷模。語文教學只要充分挖掘和展示教材中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教，學生就會受到震憾、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以轉化為熱愛人文文化和追求自身道德進步的強大動力，從而以尋求精神家園的執著走進美好的語文世界。

三、用課堂的人文活動，吸引學生“品”語文

根據“人文教育”的理念，學生是學習的主人，在閱讀教學過程中是自由獨立的，有能力加入并完成“學習”。“教育就是喚醒”，當學生的心靈一旦被喚醒，就能和作者的心靈互相溝通，與課文內容發生共鳴。因此，教師的主要任務就是“喚醒”學生，把思維的時間、空間還給學生，讓學生自主合作學習。同時閱讀課堂結構也要發生改變，教師也是“學習者”，不再以“播音員”或“裁判員”的身份出現，教師與學生要進行平等對話。

1.朗誦體驗。“書讀百遍，其義自現”，語言文字中蘊涵的語音感、語意感、語境感不是教師能夠全部講出來的。教師要注重在朗誦中引導學生進入角色去體驗，學生進入了角色，就會將自己的感情和課文中人物的感情相溝通，就會將自己的生活與課文中人物的生活相比照，從而能夠走進課文中人物的內心世界。記得教《鄉愁》時，筆者請一位學生朗讀課文，這位學生讀得平平淡淡，毫無感情可言。于是，筆者要求這位學生做一做本課文的作者詩人余光中：“現在你就是余光中，這首詩歌就是你寫的，詩歌中的‘我就是你自己，請你再讀一次。”待到他變換了角色，以“余光中”身份重讀這首詩歌時，感情飽滿，讀得如泣如訴，哀婉動人，并情不自禁地做起了動作。全班同學為他熱烈鼓掌。角色變換由讀者變成作品中人，學生們對詩歌的感情感悟得更加深透了。

2.大膽質疑。孟子說“盡信書則不如無書”，程頤說“學者先要會疑”，張載說“學則須疑”，都強調閱讀時要既學且問。中學閱讀教學也要鼓勵學生多問：例如問問文章反映的事物是否符合客觀實際，問問作者的觀點有什么依據，問問其主張能否付諸實踐……不僅知道作者寫了什么，怎樣寫的，更要追問為什么這樣寫，探尋有沒有別樣的寫法。有了問題意識，“能提出自己的看法和疑問”，才會由被動接受現成答案變為主動探尋事物究竟，成為學習的主人。

3.自由表達。教師要激勵學生主動表達，鼓勵學生自由表達，并讓學生體驗到自由表達所帶來的快感。精心地給學生提供表達自我情感，評價情感的條件。放手讓他們評價作品中的人情美、形象美、圖畫美、幽默美，從美的事物中找到情趣，從而積極主動地借詩移情，借文移情，化景設情，表達自己的情意和體驗。在教學過程中，教師要尊重學生在閱讀過程中的獨特體驗和感受。當學生的思維處于膠著狀態時，作為教學組織者的教師，應以協作的態度參與學生的研究過程，通過巧妙的點、撥、導、引，把學生的思維導向深入。

4.想象創新。解讀文本不是對原意的尋找，而是要去發現和創造新意。教師要相信學生的想象力是豐富的，不要用自己的理解或別人的理解來限制學生，而要讓出時間與空間鼓勵學生自主去聯想和想象。例如，《窗》的結尾嘎然而止，故事還可能怎樣發展？不靠窗的病人得到靠窗的位置后有什么樣的心理和行為？他最終的結局會怎么樣？這些都可以鼓勵學生去想象一番。

5.合作探究。《語文新課程標準》要求：“在與學生平等對話的合作互動中，加強對學生的點撥和指導，實現教學相長。”可見，合作互動既是“人文活動”的表現，也是新課程的理念。與此同時，教師要積極參與到課堂的情感互動活動中去，建立師生之間的良好情感關系，創設友好、民主、平等的教學氛圍，以心施教、以情激情，真正實現師生之間的多向互動，使學生的情緒處于活躍振奮的積極發展狀態。

6.自主閱讀。我們應以課堂為陣地，以現行教材為基點，用滾雪球的辦法，把讀書的觸角不斷地向廣度和深度延伸。如學習《林教頭風雪山神廟》一文，教師可簡介《水滸傳》，播放電視劇《水滸傳》的精彩片斷，印發茅盾先生的《談〈水滸〉的人物和結構》的文章，以此激發學生的讀書興趣，引導學生去欣賞、去探究那一百零八個“面目不同”的水滸英雄，這樣以點帶面的教學可謂事半功倍。

此外，語文閱讀教學不一定非得在教室里進行，還可以在更廣闊的范圍實施。青島的王澤釗把學生帶到嶗山水庫風景區上課，上海的黃玉峰與學生一起作語文旅游，這些案例都給語文閱讀教學提供了新的思路。當然，一般學校和教師難以達到這樣的要求，但定期到戶外、圖書館、閱覽室以至社區去開展語文閱讀教學活動還是可以做到的。

四、用生活的人文實踐，引領學生“用”語文

葉圣陶先生曾經說過，“什么是教育？簡單一句話，就是養成習慣。”在語文教學中用語文的人文精神塑造學生的人文品行，就是進行人文教育、引領學生用好語文的最終目的。

怎樣讓學生養成人文品行？一方面，我們語文教師要堅持身教重于言教。要善于將教材中提倡和教學中闡釋的人文知識和人文精神見諸行動，體現在自己的一言一行中，使課外做的與課堂講的相一致，為學生樹好榜樣，當好示范。另一方面，要努力引導學生躬行實踐，自覺做中華民族和世界先進人文精神的傳人。比如，要尊老愛幼，扶貧助弱，伸張正義，就要求學生關心同學，樂于助人，明辨是非;要自強不息，發奮有為，就要求學生刻苦學習，知難而進，拼搏進取;要發揚天人合一的精神，就要求學生愛護環境，和諧自然;要體現以人為本，尊重科學的理念，就要求學生珍愛生命，崇尚文明，破除迷信，反對邪教，拒絕毒品;要正道直行，愛國愛家，就要求學生講道德，重信譽，發揚中華民族愛國主義的優良傳統，做有利于社會、有利于人民的人。

語文與生活同在，把學生關在教室里，局限在課本中，必然遠離實踐。學生的學習大多必須以其生活體驗為基礎，因而應該強調在自然中學習，在社會中學習，在生活中學習。比如讓學生找找身邊的不規范字，為身邊的實物寫廣告詞。有的學生在給保護中教網擬廣告詞的時候是這樣說的“中教網在睡覺，請從旁邊繞”;有的學生給喜良車行設計了這樣的廣告“車到山前必有路，有路必有喜良車”……讓學生在生活中用語文，積累語文。教師要轉變觀念，堅持得法于課內，得益于課外的教學方式，全面提高學生素質。若能長此以往堅持不懈地精心疏導，言傳身教，那么，在傳統的文化精神的潛移默化中，在優秀人物榜樣力量的激勵下，在教師本人師德及人格魅力的感召下，學生的人文品行是可以逐步培養塑造出來的。

綜上所述，弘揚“人文教育”，必將極大地激發師生的生命活力。在“人文教育”的光輝照耀下，語文的閱讀課堂是開放的，師生的身心是自由的，他們有十分廣闊的心靈空間，有無限自由的思想天地。學生作為受教育者，不再是被動的“知識容器”，教師作為教育者，不再是知識的“灌輸機器”，師生都已是自由自覺的存在。同樣，語文教育不再是急功近利的技術操練，而是超越功利的精神漫游，一種其樂無窮的審美過程。

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（責任編輯韋淑紅）