地方志的傳統功能

陳曉奕

摘 要：地方志，又稱“方志”，傳統地方志只包括志書，新中國以后的方志包括地方志書和地方綜合年鑒。地方志是按照一定體例，全面記載某一時期某一地域的自然、社會、政治、經濟、文化等方面情況的書籍文獻，綜合反映一個國家或者地區自然與人文的歷史與現狀發展狀況的百科式要述。

關鍵詞：方志；功能；資政；存史；教化

傳統的地方志，是統治階級為了加強王權統治，需要充分了解和掌握各個地區的基本情況，是為了地方官吏及士紳服務，是為了統治階級的利益而服務。最初的地方志是順應了當時統治的需要，為統治階級服務的，功能主要就是輔佐政治。到了西漢以后，政府才開始注重地方志的教化功能。到了隋唐時期，地方志的內容對政治和軍事決策參考的作用日漸重要。宋代以降，方志內容更廣泛、作用更大。明清之后，地方志及其理論也發展到成熟，普遍的將地方志的功能釋為“資政、存史、教化”。編修地方志是中華民族特有的優良文化傳統。在長達兩千年的發展歷程中，地方志薪火相傳，既是客觀的文化載體，又是厚重的歷史積淀，對中華文化的形成和發展有著不可或缺的重要價值。地方志的發展，經歷了一個漫長的過程，人們對其功用的認識也隨著社會的發展和時代的演進而有所變化。最初的地方志是順應當時封建專制統治的需要，為封建統治階級服務的，它的功能主要在于“輔治（資治）”。西漢以后開始重視地方志的教化功能。到隋唐時期，地方志的內容對政治和軍事決策參考的作用日漸重要。到宋代，方志內容更廣泛，作用更大。鄭興裔在《廣陵志序》中提出了方志有三方面的作用：第一，有重要的存史鑒今作用；第二，起到政治參考的作用；第三，教育作用。這開了方志“存史、資治、教化”三大功能之說的先河。明清以后，地方志及其理論發展逐漸成熟，方志界對方志功能認識的趨于統一，普遍將地方志的功能釋為“資治、存史、教化”。薛榮建在《史志工作為現實服務的思考與探索》中指出：“從地方志事業資政、存史、教化的三大功能來說：位居第一位的是資政，位居第二位的是存史，位居第三位的是教化。”

1 資政功能

傳統地方志是官書，由地方官主寫，其著眼點是如何把政治搞好，這也就決定了它的首要功能是資政功能。志書的主要讀者是為各級政府官員，古人也將地方志說成“輔治之書”，所以查閱方志來了解地方情況是舊時官員的習慣。以前就有新官到任或上司按臨時“以志呈閱”之例。

顧頡剛在《中國地方志宗錄·序》中寫道：“每地修志，主要目的在于備行政官吏之鑒覽，以定發施政令之方針。”于乃仁《方志學略述》：“（方志）備行政官吏之省覽，俾發政施令得其宜也。——夫行政必嫻民情，古今之所同然。方志為一方總覽，又時時增修，其征信之程度，自較他書為高，抑且無他書可以替代。”唐代韓愈過嶺南時，就先尋借《韶州圖經》閱后還題詩，“愿借圖經將入界，亦逢佳處便開看”。南宋淳熙六年，朱熹至南唐上任，無視地方官的諂媚，“下車首以郡志為問”。宋代真德秀說：“為此郡之吏者，不可無此書”。清代顧炎武所著《天下郡國利病書》，其目的是喚醒統治者的注意，希望統治者能從國情、國力出發，搞好農田水利建設，減輕老百姓的負擔，開放門戶，加強國防，利用地方志供當局參考。在顧炎武寫成《天下郡國利病書》和《肇域志》后，自謂“所取資料，正史之外，端姿方志”。

2 存史功能

傳統的方志是對一個小范圍內事件和人物的準確記載，這是幫助歷史補充細節的最好依據。地方志是從細節出來記錄歷史。顧頡剛說過：“惟方志中，紀地理，則有沿革、疆域、面積；紀政治，則有建置、職官、兵備、大事紀；紀經濟，則有戶口、田賦、物產、關稅；紀社會，則有風俗、方言、寺觀、祥異；紀文獻，則有人物、藝文、金石、古跡。”

據統計，目前全國保存下來的方志有萬余本，最早的宋代有33本，元朝有200多種，明代有2500種左右，而清代達到了8000種以上。徽州地區就藏有南宋淳熙年間羅愿纂趙不悔修的《新安志》。地方志積累和保存了大量的地方文獻，是最全面、最豐富的文化寶庫。編好一部方志，必須廣泛的調查研究，編纂是要認真核實、秉筆直書。大多數方志家也都主張“據事直書”，這都是因為方志“存史”的真實性、準確性、可靠性。

地方志中還保存和記載了各地自然社會和風土人情的資料，這些資料相當的豐富和翔實。例如：明代的《弘治徽州府志·風俗》中記載：“地雜甌駱，務為高行奇節，異材間出，性剛喜斗，民俗真純雜毫健，東南鄒魯讀書力田事商賈，衣冠至百年不變，安土重遷，泥于陰陽拘忌廢事且昵鬼神童費無所憚。”地方志的資料極其豐富，可以為科學史、建筑學、民俗學、民族學、經濟學等學科的研究提供寶貴的資料，這都依賴于它的存史功能。

3 教化功能

教化即教育感化，運用地情資料對公民進行道德教育，從一定意義上來說，地方志的教化功能服務于現實要比服務于將來更具實際意義。

中國古代相當注重地方志的教化功能。元代楊敬德《赤城元統志序》一文中記載：“診人物，崇節義，以彰勸懲，而教化可明矣。”這就是將地方志中所記載的人物為人們提供學習的榜樣。崇善懲惡，是傳統社會官民共同遵守的道德標準。當官為政都以此教化民眾，民眾也因此受到教化。地方志中所記載的人物，有仁義、有殘暴，有廉潔、有貪贓枉法的，人們從對他們的認識和評價中，自然會以社會道德標準來衡量，從中也得到學習，受到教化。當然，古人重視的教化是以傳統社會的道德為標準，但這種教化功能，在中華民族幾千年的政治、經濟、社會生活以及民族精神的形成和發展上面確實是起了積極作用的。

地方志拾遺補缺，記微記著，知興治衰，見褒見貶，上至天文下至地理，一方人文無所不記。因此，地方志被譽為“一方之全史”。

參考文獻

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