“兩個決不會”思想與落后國家的社會主義

張偉

摘 要：馬克思的《<政治經濟學批判>序言》對歷史唯物主義的基本原理做了高度概括，是歷史唯物主義的經典文獻之一，其中提出了著名的“兩個決不會”思想。文章基于“兩個決不會”思想，從邏輯上證明“早產論”是錯誤的，并從世界歷史發展、生產力中勞動者要素的作用等方面，論證了落后國家走社會主義道路所具備的物質存在條件的充分性。文章還認為，生產力是社會形態變革的基本條件，但不是唯一條件；社會主義革命的產生，除了考察生產力水平之外，還應考察生產力與生產關系之間的矛盾程度等因素。

關鍵詞：兩個決不會； 社會主義； 早產論； 歷史唯物主義

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2015.05.010

中圖分類號： D641；A811 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749（2015）05-0038-04

1859年1月，馬克思經過15年對政治經濟學的研究和探索后，創作并出版了馬克思主義政治經濟學發展史上的標志性著作《政治經濟學批判》第一分冊。在為這部著作撰寫的序言——《<政治經濟學批判>序言》（以下稱《序言》）中，馬克思說明了其研究政治經濟學的原因和經過，對其在政治經濟學研究過程中發現并指導其研究的唯物史觀進行了高度概括。馬克思將紛繁復雜的社會，抽象出生產力、生產關系、經濟基礎、上層建筑等基本范疇，然后從這些范疇的矛盾關系和運動中，揭示了社會變革的根本動力和基本趨勢，指出了社會變革的前提和條件，提出了著名的“兩個決不會”思想，即“無論哪一個社會形態，在它所能容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的”。[1]在《序言》發表后的150多年中，它一直是無產階級及其政黨認識和改造世界以及進行革命和建設的重要思想和理論依據，是歷史唯物主義的經典文獻之一。

2013年12月，中共中央政治局第十一次集體學習安排了學習歷史唯物主義基本原理和方法論。習近平總書記在主持學習時強調，推動全黨學習歷史唯物主義基本原理和方法論，更好認識歷史發展規律，更加能動地推進各項工作。他還指出，黨的各級領導干部特別是高級干部，要原原本本學習和研讀經典著作，努力把馬克思主義哲學作為自己的看家本領?！缎蜓浴肥菍W習和掌握歷史唯物主義的優秀教材，不僅黨的各級領導干部要認真學習，從事馬克思主義理論研究與教育工作的同志更要認真研讀。

一、“兩個決不會”思想對“早產論”的證偽

社會主義作為比資本主義更為高級的社會形態，它應該建立在高度發達的生產力基礎上。但社會主義卻在俄國、中國等生產力相對落后國家率先取得勝利，因此很多人認為落后國家的社會主義違背了生產力決定生產關系的歷史唯物主義原理。由于“兩個決不會”思想作為歷史唯物主義原理的重要組成部分，強調了生產力在舊的社會形態滅亡和新的生產關系出現過程中的作用，因此經常被用作否定落后國家社會主義的理論依據。早在1917年4月20日列寧發表《四月提綱》提出要將俄國資產階級民主革命轉變社會主義革命時，普列漢諾夫、加米涅夫、李可夫等就對此進行反對和攻擊。他們認為只有到生產力高度發達時才能進行社會主義革命，俄國并不具備進行社會主義革命的條件，社會主義革命的陽光只能從歐洲射出，在經濟文化落后的俄國搞社會主義，會給俄國帶來歷史性的災難?？即幕鶆t在1918年為反對十月革命而寫的小冊子中，認為十月革命好比是“一個懷孕的婦女為了縮短她所不堪忍受的妊娠期，竟然及其愚蠢地劇烈運動，以至早產”，其結果是“生下一個沒有生命力的孩子”，所謂的“早產論”也由此得名?！霸绠a論”有一個重要的變種“補課論”：既然落后國家社會主義是在資本主義沒有充分發展的條件下“早產”的，因此必須倒退回去發展資本主義，據此鼓吹西化和私有化?！霸绠a論”及其各種變種本質是一致的，其要害是試圖打著堅持馬克思主義旗號來否定社會主義，即用你的理論否定你的實踐，因此，批駁“早產論”具有重要的理論意義和實踐價值。

那么，由“兩個決不會”思想能不能得出落后國家的社會主義是“早產”，即其物質存在條件不充分的結論呢？我們可以將“兩個決不會”中的第二個“決不會”，即“新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的”轉換為一個邏輯命題，即：

“如果‘新的更高的生產關系的物質存在條件在舊社會的胎胞里未成熟，那么‘新的更高的生產關系是不會出現的”。

則其逆否命題則為：

“如果‘新的更高的生產關系的出現，那么新的更高的生產關系的物質存在條件在舊社會的胎胞里已經成熟”。

按照邏輯學的觀點，原命題和逆否命題為等價命題，即如果原命題成立，則逆否命題成立。由于社會主義生產關系在現實世界中已經出現，并且已經存在了近百年，這已經是一個“早產論”者也承認的歷史事實。那么我們依據上述逆否命題，就可以得出“現實世界產生社會主義生產關系的‘物質存在條件在舊社會的胎胞里已經成熟”的結論。

由此可以從邏輯上證明，既然落后國家社會主義革命已經發生，社會主義生產關系已經建立，這就說明落后國家通過社會主義革命并建立社會主義生產關系的條件已經成熟，不存在所謂的“早產”問題，落后國家首先發生社會主義革命與馬克思“兩個決不會”的思想不存在矛盾。從“兩個決不會”思想出發，得到的結論是與“早產論”相反的。既然落后國家有條件首先發生社會主義革命，那么有些人提出的“資本主義生產關系的革命和社會主義制度的勝利，將首先發生在歐洲發達資本主義國家”[2]的推論也就無法成立。

二、對落后國家社會主義“物質存在條件”充分性的進一步說明

首先，我們從世界歷史的角度把握落后國家社會主義的“物質存在條件”。資本主義“首次開創了世界歷史，因為它使每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界，因為它消滅了以往自然形成的各國的孤立狀態”。[3]從世界歷史的角度，生產力水平相對落后的國家，其產生“新的更高的生產關系的物質存在條件”，并不局限于孤立國家國內的生產力水平，而是基于整個世界的生產力發展水平。落后國家走社會主義道路，如果孤立地看是跨越了資本主義充分發展的階段，但從世界歷史的角度考察，它是以世界資本主義的充分發展為前提的，只有世界資本主義生產力發展到一定程度，社會主義生產關系在某些國家的出現才有基礎。因為世界歷史的形成，使各國擺脫了孤立狀態，為落后國家通過借鑒、吸收發達國家生產力成果而實現生產力水平跳躍式發展提供了可能。落后國家有條件擺脫地域的局限，主動去吸收和利用整個世界的一切積極成果，使自身的發展不必按照人類文明發展以往的自然軌跡而經過漫長過程。事實上，馬克思早就指出，“如果資本主義制度的俄國崇拜者要否認這種進化的理論上的可能性，那我要向他們提出這樣的問題：俄國為了采用機器、輪船、鐵路等等，是不是一定要像西方那樣先經過一段很長的機器工業的孕育期呢？同時也請他們給我說明：他們怎么能夠把西方需要幾個世紀才建立起來的一整套交換機構（銀行、信用公司等等）一下子就引進到自己這里來呢？”。[4]

其次，可以從生產力中勞動者要素的作用把握落后國家社會主義的物質存在條件。生產力由勞動資料、勞動對象和勞動者等三個要素構成，其中勞動者是生產力中的主體，是生產力中“最活躍、起決定性作用”的要素?！霸谝磺猩a工具中，最強大的一種生產力是革命階級本身。革命因素之組成為階級，是以舊社會的懷抱中所能產生的全部生產力的存在為前提的”。[5]生產力不是這三個要素的簡單組合，而是三個要素的有機結合，其中勞動者是三者有機結合的關鍵要素，勞動者在生產過程中的主動性和能動性決定了其他要素潛在生產力轉化為實際生產力的程度。社會主義革命發生本身有其物質存在的基礎，在革命勝利后建立的新的生產關系中，勞動者在生產中的地位發生了根本的改變，激發了勞動者的主動性和能動性，生產力水平可以得到跳躍性的提高。我們可以看到，蘇聯在完成社會主義改造之后，僅僅通過十多年的時間就基本實現了資本主義國家通常要用一二百年時間才能實現的工業化，并快速崛起超越了英、法、德等傳統資本主義列強，成為能夠與美國抗衡的強國。中國在確立社會主義制度后，生產力水平同樣得到了快速發展。特別應該指出的是，蘇聯、中國等社會主義國家建國初期的生產力發展成就是在發達資本主義國家長期的封鎖、制裁和破壞中取得的，這更加顯現了勞動者在生產力中的作用。新的生產關系改變了勞動者的地位，激發了勞動者的生產能力，其建立過程本身就是生產力提升的過程。可見，新的生產關系建立過程中存在著其“物質存在基礎”自我強化的過程，在生產關系變革的同時，生產力水平得到提升，生產力提升進一步推動生產關系的變革，這個自我強化過程的關鍵就是勞動者。

三、“物質存在基礎”并不是落后國家建立社會主義的唯一條件

從人類歷史發展進程來看，社會形態的更替、新型生產關系的建立并不是首先發生在舊社會形態和生產關系最成熟、最發達的地方：封建主義制度并不是首先出現在奴隸制度最成熟的古羅馬、古希臘，而是首先產生于奴隸制度并不發達的中國；資本主義制度并不是首先出現在封建制度最發達的中國，而是首先產生于封建制度并不特別發達的英國。馬克思《序言》中指出：“大體說來，亞細亞的、古希臘羅馬的、封建的和現代資產階級的生產方式可以看做是經濟的社會形態演進的幾個時代”。從這段話中可以看出，馬克思把社會形態的演進是置于世界歷史的角度，而不是具體到某一個國家。就某個國家來說，其社會形態的更替、生產關系的演進并非按部就班的機械過程。社會發展史表明，社會形態變革在何時何地首先出現，同生產力的發展水平不是簡單的線性關系。生產力水平是社會形態的變革基本條件，但不是社會形態變革的唯一條件，不存在一個用來衡量某個國家某種新型生產關系的建立是否夠格的確定的、絕對的生產力水平標準。舊的社會形態的滅亡、新的生產關系出現的具體條件，不僅要考察生產力水平，還應該考察生產力與生產關系之間的矛盾。例如，在美國建國前后的很長一段時期，其南部地區都存在著奴隸制，而且歐洲紡織的主要原料，都要靠奴隸制的棉花種植來支撐，如果按照一些人對“兩個決不會”的理解，這顯然意味著，奴隸制所能容納的全部生產力還沒有都發揮出來。但是那時歐洲已經沒有了奴隸制，這是否說明歐洲消除奴隸制，進入封建社會和資本主義社會，也存在“早產”的問題、從而那時的歐洲也應當補奴隸制的課呢？由于發達資本主義國家能夠利用其先發優勢進行外擴張和掠奪，一方面拓展了其生產力發展的空間，另一方面獲得了調整生產關系所需的外部資源，從而大大緩解了其生產力與生產關系之間的矛盾。“這里的工人階級從大工業的巨大高漲中得到的利益，比任何其他地方工人階級所得的要多，在英國稱霸世界市場的情況下不能不是這樣”。[6]發達資本主義國家的統治階級能夠從外部獲得的壟斷利潤中拿出一部分來收買本國工人階級的上層分子，消解工人階級的社會主義意識，[7]正如恩格斯指出的：“參與世界市場的統治，過去是而且現在依然是英國工人在政治上消極無為的經濟基礎。他們既然充當了資產階級在經濟上利用這種壟斷地位的尾巴，并且畢竟總是分享資產階級的利潤，那他們自然就會在政治方面充當‘大自由黨的尾巴”。[8]與發達國家相反，落后國家是被侵占和掠奪的一方，不僅生產力發展的空間被擠壓，而且統治階級缺乏調整生產關系的資源，階級矛盾、民族矛盾、統治階級內部矛盾交織在一起，生產力與生產關系的矛盾容易變得難以調和，如《序言》中指出的那樣：“于是這些關系便由生產力的發展形式變成生產力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了”。[9]

由此可見，當新的生產關系的物質存在基礎已經成熟，整個世界面臨向更高社會形態過渡時，具備了社會變革的基本條件但生產力與生產關系之間的矛盾并沒有到不可調和的時候，這個國家并不一定馬上就會引發社會形態的變革；具備了社會變革的基本條件，并且生產力與生產關系之間的矛盾不可調和時，這個國家就有可能發生社會形態的變革。那些經濟文化比較落后的國家，由于生產力與生產關系的矛盾十分尖銳，反而更可能率先爆發革命，建立新的生產關系。而“早產論”者的錯誤在于機械地套用了生產力決定生產關系的原理，靜止地、抽象地看待生產關系對生產力的容納能力，沒有從生產力與生產關系的矛盾中去把握社會變革的原因，從而認為只有生產力趕上或超過發達資本主義國家才能建立社會主義，而落后國家搞社會主義屬于“早產”。

四、余 論

“兩個決不會”思想強調，社會革命的發生、新的生產關系的建立，并不是革命家、理論家頭腦觀念的產物，而是有其物質存在基礎和客觀必然性的?！拔镔|生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識”。[10]落后國家的社會主義，是建立在世界資本主義為其準備、成熟的“物質存在條件”基礎上，而不是人為地制造出來的。正如馬克思在《序言》中緊接著“兩個決不會”內容之后指出的那樣：“人類始終只提出自己能夠解決的任務，因為只要仔細考察就可以發現，任務本身，只有在解決它的物質條件已經存在或者至少是在生成過程中的時候，才會產生”。[11]社會主義革命的任務之所以在落后國家能夠被革命家提出并領導人民進行，是因為“解決它的物質條件已經存在或者至少是在生產過程中”，革命能夠成功，說明其物質條件已經成熟。落后國家的社會主義并不是有人所認為那樣是“兩個決不會”思想的“歷史反證”，[12]“兩個決不會”不僅不能作為社會主義國家“早產”的依據，而且還是落后國家能夠走向社會主義的理論依據之一。第一個社會主義國家建立距今已有近百年的時間，期間社會生產力得到更為迅猛的發展，社會主義生產關系的物質條件更為充分、成熟，因此我們要對走社會主義道路更加自信，對社會主義的前途更加充滿信心。

此外，也要認識社會主義在落后國家的建立，從世界歷史的角度看，還僅僅是馬克思“兩個決不會”中所講的“新的更高的生產關系”的“出現”，舊的“社會形態”只是在局部滅亡，而世界整體上還處在一個舊的社會形態——資本主義，向新的社會形態——社會主義開始過渡的階段。在這個階段，發達資本主義國家在生產關系方面相對落后而具有生產力優勢，落后社會主義國家則生產力相對落后而具有生產關系優勢，因此，資本主義與社會主義的沖突和較量會充滿波折和反復，過渡將會是一個較長的歷史過程。但長期看，發達資本主義國家的生產力優勢是階段性優勢，而社會主義國家的生產關系優勢是趨勢性優勢。只要落后國家堅定社會主義道路自信，不斷完善社會主義生產關系，充分發揮社會主義生產關系的優勢，生產力的發展就一定能夠比資本主義更快更好，社會主義將逐步取得全面的優勢，到那時，“社會主義的勝利和資本主義的滅亡”將最終實現。

參考文獻

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[2] 張軍擴.馬克思“兩個決不會”思想與現階段我國的所有制改革[J].理論前沿，2005（20）：10-12.

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[4] 馬克思恩格斯文集（第三卷）[M].北京：人民出版社，2009：571.

[6] 馬克思恩格斯全集（第十八卷）[M].北京：人民出版社，1964：543.

[7] 余斌.馬克思主義經典作家關于“灌輸”的論述及其啟示[J].思想政治教育研究，2014（1）：25-29.

[8] 馬克思恩格斯全集（第三十六卷）[M].北京：人民出版社，1974：59.

[12] 要戰通，劉士才.馬克思“兩個決不會”思想與中國特色社會主義實踐[J].湖南行政學院學報，2008（2）：44-46.

[責任編輯：龐 達]