論我國當代社會生活中的道德危機與道德重建

宋阿娟

摘要：當前我國正處在社會主義轉型期，經濟、政治生活的迅速發展使新形成的道德價值觀尚不完善，因此在社會生活中出現了道德滑坡現象。這些現象的產生根源主要包括經濟體制缺口、政治體制改革、各種文化和思想碰撞等。為了解決當前社會中出現的多種道德危機，應在經濟、政治、文化等方面加強建設。

關鍵詞：道德危機;道德重建;社會生活

中圖分類號：G641 ? ? 文獻標志碼：A ? ? 文章編號：1674-9324（2015）43-0039-02

改革開放以來，我國從傳統發展模式到現代文明建設，社會主義現代化建設取得卓越成效。相對來說，上層建筑方面，道德建設由單一格局發展到多樣化，使得道德觀念發展過程中總會和傳統道德規范、行為習慣產生矛盾和沖突。由此來看，社會道德狀況確實存在一定程度的失范。如何正確看待我國社會生活中的道德危機，進行道德重建工作，成為亟待解決的問題。

一、道德危機的實質和標準

（一）道德危機的實質

道德危機在社會生活中表現為原有道德失范、道德評價標準多樣化，在人們的內心表現為不安和困惑。據20世紀90年代的一項權威調查顯示，調查對象中“沒有信仰”的人占36.09%，如果把“曾有過信仰”的人視為“當前已經沒有信仰”，那么這個數字會達到58.33%。[2]所以，道德危機在當今社會已成為一種不爭的事實，并非杞人憂天，而有充足的證據。

（二）衡量社會是否存在道德危機的標準

評價社會是否存在道德危機的主要標準包括：（1）道德體系自身標準受到沖擊。（2）道德語言和行為不相符。誠信缺失作為社會道德的一種顯性體現，一系列的商品造假，使人們無法相信事物的真實性。例如，老年人不小心摔倒，如果無人幫助，會認為這是沒有道德的表現，因為助人為樂是一種美德;若有人幫助，又害怕其家人誣告或訛詐，這種“是否幫助他人”的內心掙扎就是道德語言與道德行為不相符的體現。（3）道德信念不堅定。一些人的價值觀只趨向于金錢、權力、奢侈、腐朽，使得不健康的生活方式到處蔓延滋生。因此，道德無用論使得人們的價值觀、人生觀發生扭曲。

二、我國當代社會生活中的道德危機

我國正處于社會轉型期，這種轉型帶來的一個主要變化是個人主體性不斷增強和個人利益最大化，每個人不再只以社會人或家庭人而存在，而主要是作為一個獨立個體而存在。因此，個人品德所反映的就是一定社會關系所規定的道德原則在個體思想行為中所表現出來的穩定特征。

（一）社會公德的缺失

社會公德，即人們在公共生活中應遵循的行為準則，包括人與自然、人與人、人與社會之間的關系。社會公德包括人在社會交往、社會生活各個層面的表現，具有普遍性的特征，是人類在社會公共生活中最低層次的道德要求，但在現實生活中，社會公德缺失現象卻如此普遍，插隊、亂穿馬路、在公共場合大聲喧嘩比比皆是。

（二）家庭倫理道德的演變

家庭道德滲透于家庭生活的各個方面。然而，隨著中國經濟的快速發展，各種國外思想涌入中國，受多種文化的影響，中國的傳統家庭道德也出現一些不和諧的現象。

（三）職業道德的迷失

在市場經濟的快速發展下，由于人們過分追求商品經濟利益最大化，導致整個社會的職業道德出現嚴重偏差，一些人甚至不惜犧牲自己的良知，違反職業道德規范，導致我國職業道德出現眾多問題。

三、我國社會出現道德危機的原因

本文主要從社會宏觀背景，以道德表現的三大領域為指向，展開對道德危機出現原因的探析。

（一）經濟原因

現在，拜金主義、錢權主義等價值觀支配和占據著眾多民眾的內心。現階段我國市場經濟在高速發展的過程中逐步走向完善，在這一轉型期內，誠信道德缺失問題比較嚴重。長期以來，人們受到市場經濟“效率至上”的影響，無法明晰自身承擔的社會責任，不能對廣大消費者負責;受“私德”的影響，注重個人利益和個性張揚，不會考慮公共道德的約束規范;受強權的影響，無法肩負起個人責任，不能履行應盡的義務。上述情況最終導致個人利益和權力凌駕在他人、集體和社會利益之上，為使個人利益最大化將會不擇手段。

（二）政治原因

在現代社會，政府義不容辭的責任是建立相對公平合理的分配機制，使社會的各種資源在全社會的各個階層盡量得到合理分配。如果這個問題不能得到政府的足夠重視，那么公眾的趨利能量就不能有一個正當的宣泄渠道，就會出現分配不公、社會心理失衡和社會落差巨大的情況。

（三）文化原因

隨著社會的發展，人們共同遵守的道德規范逐漸失去約束力，生活方式和價值觀念的分化使以前統一的規范解體。舊的社會道德和價值體系解體后，并沒有出現新的被人們共同認可的規范，這就會導致人們精神空虛，讓社會處于一種無序狀態。尤其是在改革開放以來，西方文化不斷涌入我國，帶來先進的管理理念和民主觀念、科學技術，這對我國改革推進具有一定的激發性，但與此同時，西方文化也會給我國帶來一定的負面效應，如享樂主義、極端個人主義等。當腐朽觀念與傳統中國文化中的落后內容一并被認同后，便會誘發道德滑坡。

（四）社會原因

道德境界中最崇高的境界是只講奉獻，不求回報。我們也會常常通過媒體報道看到一些助人為樂者并未獲得社會肯定，反而受到社會打擊。在這一社會中，賞善罰惡被人們當作評價社會道德優劣的標準，但當社會出現賞罰錯位現象時，就會體現出社會不公的一面，極有可能引起社會動蕩，導致個人道德信仰動搖。

（五）教育原因

中國共產黨之所以能取得革命勝利和社會主義建設的偉大成就，就在于它堅持以馬克思主義為指導的思想政治教育，而思想教育的一個重要方面是道德教育。良好的道德表現不僅是社會對個人的要求和愿望，也是每個人在學習、工作、生活中的需求。然而，長期以來，我國道德教育存在諸多問題。例如，重視整體利益，忽視個人價值和利益;重視教育者的主導地位，忽視受教育者的主導地位;重視道德教育，忽視社會實踐;重視科技教育，忽視人文教育。這種道德教育也是造成道德危機的重要原因。

四、道德重建的對策研究

道德重建不是對現有道德現狀進行簡單的完善和再建，而是構建形成一種與現代社會相適應的具有現實性的道德內容。道德建設是現代化建設的重要組成部分，涉及社會生活中的經濟、政治、文化、教育等多個領域，僅靠單方面的措施無法完成這個系統工程，因此，應全方位、多層次地進行道德重建。

（一）大力發展和完善社會主義市場經濟

注重道德重建，在發展和完善市場經濟方面必須做到以下幾點。

首先，市場的基本特征之一是平等，這就意味著市場活動的參與者是平等自由的個體。建立健全社會主義市場經濟體制，是市場經濟沿著健康、合理的軌道發展和道德重建的一個重要因素。

其次，市場經濟的主要目的是為了追求利益最大化，在這一過程中包括理性和非理性逐利，因此，在發展經濟過程中要注意引導經濟的理性發展。因為經濟發展的目的不是為了市場，而是為了人民之所需，為了科學的發展。

最后，市場經濟發展的變動性和道德信仰的相對性之間的矛盾應注意給予調節，因為市場經濟的主體對經濟環境具有人為操作性，所以要控制人們的趨利心理。

（二）完善社會主義民主政治體制和法制建設

在民主社會中，首先要做到政治民主，開拓人的視野，激發靈感。而專治會帶來人們思想的僵固，使人愚昧無知，打消人們的積極性，堵塞道德功能的發揮。

法律的作用不僅體現在它可以消除人們有法不依的主觀隨意性，給人類社會提出具體的規范準則，運用強制手段消除危害社會的行為，增強社會信譽度，維護社會秩序，特別是對嚴重危害國家和社會個人的不道德行為，應運用法律規范。只有在這種社會環境下，道德重建的實現才會成為可能。

（三）大力發展先進文化，建立社會主義核心價值體系

在道德重建工作中，應該注意以下幾點。首先，堅持以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，開展家庭美德、社會公德、職業道德等行為規范。其次，堅持以社會主義核心價值體系為指導，形成多樣化的文化氛圍，達成社會共識。應對中國傳統文化科學地批判和吸收，對世界各民族的優良倫理道德科學地借鑒，這些文明成果能夠形成道德重建的價值根基，建立適合中國社會主義市場經濟體系的新型道德秩序，形成和諧、穩定和健康的社會環境。

（四）重視思想政治教育，加強公民自律

以思想道德教育為依托，弘揚自我道德行為。首先，從思想道德教育對象來看，接受道德教育者包括成年人和未成年人。成年人可以對自己的行為負責，自主認識社會，而未成年人還須在心理和身體上不斷被塑造。其次，道德教育強調言傳身教。當前一些道德在社會實踐中只被當作一種形式來執行。造成這種結果，主要是因為道德教育實施方式上的局限性，應讓道德教育可以反映在人們的實踐中，自覺自愿地接受道德規范，采取自下而上、由內到外的道德灌輸方式，在無形中自發實施規范的道德行為。

現在，中國已經成為一個世界大國，面臨的危機不只是經濟、政治危機，道德危機也在影響著中國發展和現代化的建設。面對國家軟實力在綜合國力中的地位的不斷增強，我們應高度重視道德重建工作，提高全民的綜合素質，以適應社會主義現代化建設的新型道德要求，沿著中國特色社會主義道路，實現社會的和諧發展。

參考文獻：

[1]廖申白，孫春晨.倫理新視點——轉型時期的社會會倫理和道德[M].北京：中國社會科學出版社，1997：348.

[2]魏英敏.新倫理學教程[M].北京大學出版社，2003：300.