試論滿族傳統體育的形成與發展

黃中偉

摘要：文章運用文化學理論對滿族傳統體育的成因和發展機制進行分析與討論，旨在揭示滿族傳統體育的歷史原貌，研究認為：滿族傳統體育是在長期的生產生活、宗教祭祀、軍事訓練的實踐中形成，研究滿族傳統體育文化的發展要以制度和精神兩個層面為基礎，同時注入以改革創新為核心的時代精神，只有沿著全面協調可持續的科學發展道路前行，才能將其發揚光大。

關鍵詞：滿族傳統體育 形成 發展

中圖分類號：G85

文獻標識碼：A

文章編號：1004-5643（2015）11-0074-03

《大金國志》載：女真人“善騎射、喜耕種、好漁獵”。廣袤遼闊的龍江沃土是滿族的發源地，世居著一個英勇善戰、古老質樸的騎射民族，它就是屬于明朝女真后裔通古斯族系的滿族，生活方式主要以漁獵為主，立足于原始農耕經濟形態的基礎上先輩們創造了眾多與生產生活、宗教祭祀、軍事訓練等息息相關并能凸顯出地域文化特色的傳統體育項目，可以說異彩紛呈、絢麗多姿。滿族傳統體育是華夏五千年燦爛文化的構成要素，在人類歷史長河中刻下了浩瀚的畫卷，永遠雄踞于中華民族之林。隨著社會結構的變遷，滿族傳統體育的器物、制度、精神三種文化層面悄然發生著改變。因此，如何在新時期延續滿族體育文化血脈，進而探尋出一條充滿生機與活力的傳統體育創新發展道路具有深遠的意義。

1滿族傳統體育文化的成因分析

1.1傳統體育活動在生產生活中締造

地域遼闊的東北邊陲地區，持久寒冷的冬季漫天飄雪，洋溢著唯美浪漫的冰雪文化魅力，短促炎熱的夏季細雨紛飛，四季變化鮮明，江河縱橫交錯，森林物產資源豐富，景色十分秀美。在原始社會生產力不發達的情況下，自給自足的自然經濟占據主導地位，生存條件十分艱苦，滿族人在利用和改造大自然的進程中逐漸形成了貫穿于生產勞動和社會實踐之中的漁獵文化，漁獵業日漸成為當時滿族社會經濟發展的支柱產業和先民謀生的重要手段。在這種自然地理環境中，人們出行獵殺野獸時攜帶的狩獵工具主要有弓箭、馬、狗車、木馬（亦稱滑雪板）、爬犁、樺皮船等，揮舞長槍，拉弓射箭的動作生猛彪悍，刺虎、搏熊等狩獵方式充分反映了他們特有的生存技能。《盛京通志》載，狗車“以木為主，其制輕簡，形如船，長一丈，闊二尺許，以數狗拽之……可于冰上雪中行之”。在地域因素的熏陶下，滿人從潛意識的生存本能中養成一種不自覺的體育行為與意識，并在內心需求的驅動下創造了很多能反映生產生活的趣味性體育游戲，如冰嬉、滑冰車、打冰尜、射箭、射弩、賽馬、珍珠球、狩獵、雪地走、賽威呼、嘎拉哈等被滿人推崇的體育項目，它們都是人類社會發展到一定歷史階段的必然產物。

1.2傳統體育活動在宗教節日中衍生

宗教祭祀是人類思想意識處于上古蒙昧時期通過帶有巫術性質的舞蹈等祭奠形式以求得人壽年豐為目的而祈神賜福的一種帶有濃厚迷信色彩，每個民族共有的社會文化現象，這種在信仰模式作用下對神靈產生的情感寄托作為根深蒂固的規范準則融會貫通于當時社會政治、哲學、文藝、生產實踐、倫理道德等各個領域。隨著時間的推移，這種儀式表演逐漸進化為傳統體育的雛形，民族節慶活動在充滿詭異神秘色彩的原始宗教土壤滋潤下應運而生，如滿族的春節、元宵節、端午節、中秋節等都源于宗教信仰，人們用自然、圖騰、祖先崇拜的祭祀方式來敬奉神靈、避鬼驅邪、祈求平安，一些寓于其中的體育活動在節日中得以演進，長此以往形成了一種約定俗成的節慶活動慣例。節日期間，滿族人民除在祭祀儀式中除請神祛除妖魔鬼怪外，還要舉行諸多體育、舞蹈等活動，包括扭秧歌、珍珠球、跳駱駝、滑冰、打花棍、射箭、賽馬、打冰嘎、賽威呼及薩滿舞等傳統項目，其中最能散發濃郁薩滿宗教文化氣息的當屬薩滿舞。《南渡錄》中記述金國薩滿請神祝禱的場面：“亦有巫者，制服畫冠，振鈴擊鼓，羅列于前，……言尤不可辯”。舞蹈中薩滿使用腰鈴、銅鏡、抓鼓、鼓鞭等器具，踩著鼓點在吟唱和鼓聲中進行著跳躍、旋轉，其動作多變，舞姿妙曼，腰鈴聲與鼓聲節奏鮮明、配合協調，形聲兼備，引人入勝，別具一格。這些傳統體育項目勾勒出滿族宗教文化的成長印記，頗具歷史文化研究價值。

1.3傳統體育活動在軍事訓練中生成

自古以來體育游戲的起源、演化與戰火紛飛的武裝爭斗密不可分，原始社會時期各氏族部落之間為掠奪領地永無止境的進行著廝殺角逐，氏族首領對氏族成員通過傳授角斗、射箭等格斗技能來提高戰斗能力，在絕境逢生中彼此用武力征服的方式來獲取人類最基本的生存權利已成為軍事訓練的最初形態，同時也蘊藏著早期體育文化本源的精神特質?！督鹗贰酚涊d：“完顏奔睹年卜五，竟能連仆六人。海陵時期，著名的女真族角抵力士蒲察世杰，每與武士角力賭羊，輒勝之，能以拳擊四歲牛，折脅死之。有糧車陷小淖中，七牛挽不能出，世杰手挽出之，由于他膂力過人，被選為衛士”。上述資料反映出了滿族武士極其擅長軍事體育活動。戰爭在一定程度上取決于士兵的身體狀況和武藝的高低，滿人依靠多變的技戰術來引導體育的發展，以篩選和培訓士兵。為鼓舞士氣、提升戰斗力，士兵要進行賽馬、射箭、射擊、摔跤、騎馬捶丸、通背拳、舞大刀等軍事體育項目的演練，其在戰斗中隨之可見。換言之，體育和軍事如影隨形，緊密的交融在一起，滿族傳統體育文化的外在表現形式在軍事練習中衍化而成，一個武技高超、體魄強健的士兵應立足于體育動機培養和深化訓練模式的基礎上才能在血雨腥風的戰場中擊潰敵人，反之則會喪生，士兵要在訓練中掌握各種體育技能以此來提高軍隊的整體素質，二者之間的辯證共生關系為之而確立。

2滿族傳統體育文化的發展機制

2.1從制度文化創新層面審視滿族傳統體育的發展

滿族體育制度文化層面是滿族祖先在延伸本族寶貴文化的同時為了滿足人類對運動的訴求，在順應時代發展要求、符合社會發展規律的基礎上結合滿人日常實踐經驗，發揮優勢智慧潛能開創的較為健全的體育規章制度、趨于嚴格的體育組織監管措施及約定俗成的體育習慣，或者說是個人與個人、群體與群體在自然界連續的運動博弈中構建的一種體育的秩序與規則，以此來支撐和維系滿族傳統體育文化頑強的生命力，在文化層的結構中處于中層位置。眾所周知，四年一屆的龍江民運會為滿族人民提供了一個可以施展個人才華與表現民族風彩的體育舞臺，從1982年至今已成功舉辦了八屆，大會召開期間的體育項目遴選、運動員資格審查、比賽操作規程等內容都是在競賽組委會統一管理、部署、協調下嚴格按照規章制度執行的。很多日常生活中瀕臨滅亡的滿族優秀傳統體育項目在民運會的賽場上重新煥發生機，不但保留了傳統民族情韻，又注入了現代體育文化的基因，以嶄新的姿態映入人們的眼簾。如珍珠球就是一個范例，這項運動在興盛曾在絕境逢生中再次崛起，漫長的生命流程與文化蛻變使珍珠球運動養成了堅強、隱忍的性格。作為早期滿族宗教信仰物質載體的珍珠球源于生活，并貫穿于日常的娛樂游戲之中，后來隨著清兵的入關此游戲在東北地區廣泛流行，但器材簡單、場地隨意，沒有形成一套系統、完整的游戲規則，民國后日漸衰微。步入轉型時期以來經專家學者的認真專研，探索以往的游戲方法后對場地器材、人員配備、裁判管理等制度進一步創新與完善，被重審充滿現代氣息的珍珠球運動在民運會賽場上重振雄風，成為一項龍江民族盛會中不可或缺的比賽內容。這種制度化管理會使得冰嬉、摔跤、騎射等許多有開發潛力的滿族體育項目如擁有廣闊的發展前景，規則體系也會更加趨于健全，滿族傳統體育只有形成一套標準的競賽規則與科學的管理體系，才能步入規范化發展軌道，真正顯示出對體育本源的認同與回歸，反之將會被淘汰出局，物競天擇、適者生存就驗證了這個道理。因此，制度是衡量滿族體育行為規則的重要依據標準，創新是民族文化的靈魂，在制度中適當加入新鮮的元素可以永葆民族體育先進性，有些滿族體育活動都有賴于制度創新的積淀，并在持續的制度整合、改進、完善后得以固化。endprint

2.2從精神文化的性靈層面透析滿族傳統體育的發展

精神文化是文化系統構建中最神秘、最平穩、最具影響力的并帶有一定感情色彩的核心層面，它可以反映出人們內心世界的感受及對客觀事物變化的理解，常常以一種約定俗成的思想理念、原則體系來指導和衡量人們的行為標準。傳統體育的尚武精神滲透在滿族先民的日常生活、抗擊外寇、風俗習慣等各個領域之中，以這種被固化的精神力量為依托，使得傳統體育文化的血脈得以延續，許多傳統體育項目成為當時人們精神文化生活中不可或缺的娛樂內容，如滿族的騎射文化就成為上古時期人們重要的精神支柱。善于騎射的女真人都以精通這種高超的技藝而感到驕傲自豪從而獲得至高無上的英雄榮譽稱號。賦有尚武精神的滿族，特別喜愛各種角力格斗的競技游戲，最高統治者把它當作維系民族崇武傳統的手段加以倡導和激勵。清朝皇太極把騎射視為滿族傳統制勝的瑰寶，他懷著強烈的民族意識，不失時機地強調騎射為“八旗根本”，該國策的制定為清代社會軍事、政治、經濟的發展進步提供了強大的動力。騎射運動作為一種滿族文化的軟實力深刻支配著人們的人生觀、價值觀、道德觀等。如今，由于社會結構的轉型，曾流行于滿族民間的傳統騎射運動日漸衰退，失去了原有的頑強生命力，人們已改變了最初崇拜傳統文化的精神信念，在現代體育娛樂手段的沖擊下，觀念也隨之出現了變異，文化流失是嚴重的。因此，要想在文化上彌補精神的缺失必須以旅游業、學校等為文化傳播的主基地，才會將其傳承下去。其一，大力發展龍江滿族聚居區文化旅游產業的發展，在滿族度假村積極開展一些原汁原味的騎射表演，像賽威呼、馬捶丸、跳馬、跳駱駝、射箭、二貴摔跤、珍珠球等項目，使更多的游客能欣賞到滿族體育所帶來的精神享受，推出滿族弓、箭、刀、器材等產品，讓人們進一步了解滿族體育文化，凝聚民族向心力；其二，對旅游市場要實施嚴格的監管措施，切實把旅游業打造成為本省支柱性戰略產業，但隨著旅游業在我省產業升級和經濟轉型中扮演越來越重要的角色，其服務品質不高、市場秩序失范、管理效率低下等問題也日益突出，政府部門要出臺一些相關政策完善市場服務體系，要嚴厲打擊假文化，杜絕商人以獲利為手段，聘請非滿族人員進行本族體育表演，這是對滿族體育的褻瀆，更是對精神文化的背叛。

3結論

東北沃土是滿族人民生于斯、長于斯的故鄉，先民們在漫長的歷史歲月中創造了眾多與生活、軍事、宗教等息息相關的傳統體育項目，呈現出多姿多彩的神韻和蓬勃的生命力，并與滿族社會的政治、經濟、文化的發展唇齒相依，在與時俱進中彰顯出其獨特的社會價值。轉型時期以來，由于自然環境、人文歷史和社會經濟等因素的影響，滿族傳統體育的制度文化和精神文化兩個層面發生了不同程度的改變。國家民委副主任丹珠昂奔同志表示：“一是要統籌少數民族文化保護繼承和創新發展，目前，保護是第一位的，沒有保護，創新就無從談起，沒有創新，文化就會走向衰亡；二是要統籌推進少數民族文化市場建設和管理”。可見，滿族傳統體育的發展必須堅持項目的挖掘與保護、制度的改革與創新、精神的頌揚與升華。endprint