周瑜：東吳名將有大義

方北辰

大義是倫理道德上的重要道理和基本原則。三國時儒家思想盛行，最看重的是君臣大義。那么周瑜深明君臣大義嗎？

東漢獻帝建安五年(200)四月初，孫策被仇家刺殺，年僅二十六歲。他十九歲的二弟孫權匆忙接了班。突發巨變，使得江東的政局頓時嚴峻起來。

在外部趁火打劫的，有西面上游的軍事小強人黃祖。黃祖與孫家是世仇，孫堅九年前就死在他部下之手。黃祖一聽孫策丟了命，馬上順流而下，進攻對方的邊境重鎮柴桑（今江西省九江市西）。

在內部動手作對的，還有山越。當時丹陽、會稽、豫章三郡的交界，也就是現今浙江、安徽、江西三省交界的山區，有大量被稱為“山越”的山民。孫策曾嚴厲鎮壓山越，他一死，山越馬上加強了武裝反抗，成為孫氏政權的心腹之患。

內外形勢嚴峻，倉促上臺的接班人又太年輕，孫吳的政局就開始波動。三國志卷四十七《孫權傳》中就說：“天下英豪布在州郡，賓旅寄寓之士以安危去就為意，未有君臣之固。”這一段話，以往多次有人提及，但是多半都沒有解釋到位。此處的“天下英豪”“賓旅寄寓之士”，都不是泛指，而是各自有特定的含義。孫吳的統治基礎，主要由三大力量組成，即孫氏宗族、從江北前來投奔的士大夫以及江東的土著大家族。此處的天下英豪，是指江東本地土著家族的英雄豪杰，他們分布在揚州江南各郡；而賓旅寄寓之士，則是指此前從江北投奔過來的人。這兩大類人物，都在觀望政局的安危，以便決定去留，動搖不定，沒有同孫權形成穩固的君臣關系。這“未有君臣之固”一句，可謂完全點中了當時政局的要害。

危急時刻，幸好有人站出來，起了關鍵性的維穩作用，他就是周瑜。

孫策突然死亡時，周瑜還遠在廬陵郡的巴丘縣（今江西省峽江縣），鎮守西部邊境。當他點起精兵，風塵仆仆趕回政治中心吳縣（今江蘇省蘇州市）的時候，正是政局動蕩的緊急關頭。周瑜一到，立即采取了行動。什么行動呢？《三國志》卷五十四《周瑜傳》記載：“是時權位為將軍，諸將賓客，為禮尚簡；而瑜獨先盡敬，便執臣節。”說是孫權剛剛繼承權位，身份上只是將軍稱號，所以手下的將領和賓客，對他的禮節還很簡略隨便；唯獨周瑜帶頭向孫權盡心尊敬，履行臣僚的謙卑禮節，比如見面要行跪拜大禮，孫權在座時要肅立兩旁，等等。

周瑜此舉，實在是當時維護穩定的有力措施。你想，為何人心會浮動？因為孫權這根主心骨沒有立起來。怎樣立起來？先就要樹立他的君主權威。怎樣樹立權威？關鍵是要使臣僚充分尊敬他。怎樣尊敬他？必須在朝堂之上建立起嚴格的君臣尊卑禮儀秩序，不能自由散漫，目無君主。那么由誰來帶頭最好？自然非周瑜莫屬：功勞最大，當初孫策創業，主要兵力就是由他提供；威信最高，是首席將領，戰功卓著；實力最強，此番隨身就帶回一支精銳兵馬，作為穩定政權局勢的堅強后盾；身份關系最特殊，十年前就與孫策親如兄弟，孫權的母親將他當作親生兒子，小他七歲的孫權也將他視為兄長。

周瑜這樣畢恭畢敬一帶頭，孫吳朝堂之上，那種君不君臣不臣、無組織無紀律的狀態，很快消失干凈。孫權高坐在上，威嚴莊重，發號施令，像模像樣地當起君主來。抵抗黃祖，解決山越，一切有序進行。主心骨立起來了，人心安定了，危機也就自然消除了。這算不算周瑜深明大義的證據？當然算。