答讀者問

1、請問編輯老師，您如何理解齊澤克的哲學及其對當代的影響？

21世紀，是一個哲學大師的背影在后現代地平線上漸漸消隱的社會。隨著2007法國哲學大師鮑德里亞、2009年結構主義人類學家列維-斯特勞斯的離世，知識界曾有一種普遍的嘆息：一個偉大的、思想的時代終結了！在這嘆息聲里，齊澤克出現了。我們看到了齊澤克魔術師般耀眼的將高雅與低俗合二為一的哲學分析能力。齊澤克是哲學界的“卓別林”：他巧妙地利用電影、黃段子等大眾喜聞樂見的載體，重新闡釋了拉康的心理分析、黑格爾的辯證法以及康德唯心主義。拉康、黑格爾、康德思想是齊澤克哲學體系中的三駕馬車。當然，經齊澤克闡釋過的拉康早已不是原初的拉康，而是齊澤克視野里的拉康。黑格爾、康德亦然。

齊澤克哲學文本上天入地，涉獵廣泛。囊括了電影、音樂、繪畫、小說、建筑等等領域。何況，他喜好時不時探討一下各哲學大師的思想體系的瑕疵與成就，各種哲學術語，在他的哲學文本里隨處可見。因此，閱讀齊澤克的哲學文本，需要大量的知識積累。如果讀者自身知識匱乏，僅哲學術語這一障礙，就會導致的閱讀癱瘓或死機。

2、近期賈樟柯的《山河故人》上映，您怎樣看待這部電影？

在我看來，賈樟柯的電影《山河故人》是一部失敗之作。這部電影的失敗之處在于，導演想通過一個通俗的故事，建構一部藝術的、代表了一個時代的電影作品，卻無法找到正確的抵達之路。《山河故人》中的女主角，屬于傳統男性視野里的女性獻祭：第一次她獻祭了自己的愛情（她并不真愛煤老板，卻因懼怕暴力傷害到真愛的人，嫁給了煤老板）。第二次她獻祭了自己對兒子的愛，也就是她放棄了對兒子的撫養權。電影里我們沒有看到任何她放棄撫養權的理由，但她放棄了。兒子所受教育以及對繼母的依戀，使得她與兒子有著嚴重的溝通障礙。所以，整部影片的結尾——兒子對故土與母親的懷念——顯得非常不真實，宛若幻覺。這是一種電影敘事的邏輯斷裂。賈樟柯以幻覺替代敘事，顯然錯失了正常的邏輯縫合點。

但媒體上流傳的電影批評，似乎是一片贊譽。這顯然是一種“名”的法律：賈樟柯已經成為中國電影界的一個新權威。即使是明顯的失敗之作，影評人亦不敢對此“名”進行任何質疑。

3、請老師推薦幾本華語作家的隨筆集或者散文集，謝謝。

隨筆作為一個曾經高貴的文體，早已被媚俗的作家玷污至喪失了它的先鋒性、思想性與探索性，這種現象，在中國文壇尤為嚴重。我們看到大量的心靈雞湯與太太散文，成為中國隨筆界的主流，他們在大眾間媚俗的流轉，儼然獲得了大師的稱號。然而，真正經典的隨筆，是加繆的《西西弗斯的神話》與紀德的《人間食糧》式的隨筆。這兩部文集，堪稱思想性隨筆的典范。我的推薦如下：2012年由東方出版社出版的文化批評家朱大可的守望者書系，共五本：《先知》《神話》《烏托邦》《時光》《審判》;2014年江蘇文藝出版社出版的臺灣散文大家王鼎鈞的《白紙的傳奇》;2015年由東方出版社出版的四川作家蔣藍的《極端動物筆記》。