凌刻臞仙本《琵琶記》考述

俞為民

摘 要： 在《琵琶記》眾多的版本中，凌刻臞仙本不僅在版本的形式上具有特色，即朱墨套印，有朱批，而且標明所翻刻的底本即“臞仙本”，另在情節、曲調、念白等也與其他版本有著明顯的區別。臞仙本的刊刻者當為自號“臞仙”的朱權，而臞仙本所依據的底本，其刊刻時間必定早于弘治年間。臞仙本與“元傳奇《蔡伯喈》”、陸鈔本同屬古本系統，而與時本差異較大。故臞仙本與時本的關系，也是源與流關系。

關鍵詞： 戲曲藝術；《琵琶記》；凌刻臞仙本；陸鈔本；時本

中圖分類號：J80 文獻標識碼：A

在《琵琶記》眾多的版本中，凌刻臞仙本不僅在版本的形式上具有特色，即朱墨套印，有朱批，而且標明所翻刻的底本即“臞仙本”，另在情節、曲調、念白等也與其他版本有著明顯的區別。以下即對凌刻臞仙本《琵琶記》作一考述。

一、臞仙本與《正始》所引元本《蔡伯喈》的關系考述凌刻本所依據的臞仙本而今已失傳，凌刻本也不是原本，但凌刻本畢竟是依據臞仙本重刻的，而且，他自稱在重刻時恪守臞仙本原貌，不加改動，謂一直不滿于《琵琶記》遭人改篡，“惜無從得一善本正之，獨此曲偶獲舊藏臞仙本，大為東嘉幸，亟以公諸人，毫發畢遵，有疑必闕，以見恪守”。①雖然不能說其重刻時對原本一字未改，但他是依據臞仙本原本刊刻的，因此，我們通過凌刻臞仙本與其他《琵琶記》刊本的比較，可以窺見臞仙本與其他《琵琶記》刊本的異同。清初鈕少雅、徐于室合編的《南曲九宮正始》中，引錄了元本《琵琶記》的180支曲文，其中179支劇名題作“元傳奇《蔡伯喈》”，一支題作“元傳奇《琵琶記》”?！墩肌穼⑼粍∽鞣诸}為兩種劇名，不是出于誤題，而是要區別兩種不同的版本。其中題作“元傳奇《蔡伯喈》”的曲文179支，在凌刻臞仙本中都可找到相同或相應的曲文，而題作“元傳奇《琵琶記》”的一支【戀芳春】未見相同及相應的曲文，由此可見，臞仙本刊刻時所依據的底本與《正始》所引錄的“元傳奇《蔡伯喈》”的底本當屬同一系統的版本。但這兩者之間也存在著差異。將凌刻臞仙本與《正始》所引的“元傳奇《蔡伯喈》”曲文作一比勘，兩者之間存在著五種情況：第一種是兩者的曲文完全相同，這一類曲文，在《正始》所引錄的“元傳奇《蔡伯喈》”的179支曲文中，有156支。這156支曲文皆承自古本，如凌刻臞仙本第十九折【羅鼓令】“終朝的受餒”曲，《正始》冊八仙呂入雙調過曲所引此曲與凌刻臞仙本相同，曲下有注云： 此調之總題及犯調，據《元譜》及古本《蔡伯喈》皆如是者，何今《時譜》以其前十句得扭作八句，強擬作【刮鼓令】全調，致爾襯字多繁，唱法拗劣，且又以末一句擬犯為【豹子令】，益謬矣。 可見，兩者此曲皆與《元譜》及古本《蔡伯喈》相同。再如凌刻臞仙本第三十六折【夜游湖】“惟恐他心思未到”曲，《正始》也引錄，兩者曲文皆同，凌刻臞仙本在曲調名下注云：“‘湖或作‘朝，非也?！薄墩肌芬沧⒃疲?此調或作【夜游朝】，謬之甚矣。按《元譜》及古本《蔡伯喈》皆題作【夜游湖】，何嘗曰【夜游朝】耶？此必“湖”字與“朝”字書法近似，則書人之筆誤耳。 從凌刻臞仙本與《正始》的注中，可見此曲的曲調名及曲文皆承自古本。凌刻臞仙本第十七折【越調過曲·蠻牌令】“終日走千遭”曲末句作“老婆與他妝甚么”，并注云： “妝么”，元語，即拿班之意。北劇《金錢記》云：“今日輪到我妝么?！笨勺C。使作“故推不要”，不惟直致，而“要”字仄聲，非調。 《正始》冊七所引“元傳奇《蔡伯喈》”【越調過曲·蠻牌令】末句作“老婆與他妝甚腰”，也注云： “妝甚腰”，今或改作“妝甚喬”，又或增為“故推不要”，雖四字，非原文。 兩者大同小異，“么”與“腰”音同字異?！皧y么（腰）”為元代俗語，裝腔作勢之意，顯然，凌刻臞仙本與“元傳奇《蔡伯喈》”此曲皆承自古本，而汲古閣本則已改作“老婆與他故推不要”?！墩肌穬云唠p調引子引錄“元傳奇《蔡伯喈》”皆作【玉井蓮后】“忍餓擔饑”曲，在此曲下注云：“此調按古本《蔡伯喈》亦曰【玉井蓮后】，但不知全調幾句?！绷杩膛J仙本第十九折此曲與《正始》所引同，也注云：“《舊譜》亦于題下注一‘后字，但不知全調幾句耳?！憋@然，凌刻臞仙本與“元傳奇《蔡伯喈》”的【玉井蓮后】曲皆依古本，而時本（汲古閣本）已改作【夜行船】曲。凌刻臞仙本與“元傳奇《蔡伯喈》”兩者的曲文不僅相同，而且批注也同，如凌刻臞仙本第三十七折【女冠子】曲與《正始》冊五南呂過曲所引“元傳奇《蔡伯喈》”【女冠子】曲第八句皆作“今日里到海沉船補漏遲”， 凌刻臞仙本注云：“‘到海沉船，或作‘船到江心，即與上句不相對矣?！薄墩肌芬沧⒃疲骸啊胶＞浠蜃鳌浇难a漏遲，即與上句不相對矣?！边@說明兩者的曲文皆承自古本，而時本（汲古閣本）已將此句改作“今日里船到江心補漏遲”。在這相應的179支曲文中，兩者曲文相異的有23支， 在這相異的23支曲文中，有的是“元傳奇《蔡伯喈》”保持了古本的原貌，而凌刻臞仙本作了改動，如凌刻臞仙本第七折【中呂引子·滿庭芳】“飛絮沾衣”曲末句作“客淚滿衣巾”， 而《正始》冊七所引“元傳奇《蔡伯喈》”與時本“衣巾”皆作“衣襟”。 凌刻臞仙本云：“‘巾，時本作‘襟，犯侵尋閉口韻，非。讀亦作‘巾?！痹缙谀蠎蛏袩o統一的標準語音，因此，其曲韻帶有南方語音的特征，如歌戈、家麻不分，真文、侵尋開口與閉口相混；自魏良輔改革南戲昆山腔，提出南曲曲韻也以中州音為標準語音，故南曲的曲韻也同北曲曲韻，嚴分開口與閉口。據此可見，《正始》所引 “元傳奇《蔡伯喈》”與時本皆作“襟”，與此曲的“辰”、“人”、“分”等另三個開口韻字混葉，這是古本的葉韻特征，而凌刻臞仙本將“襟”改作“巾”，則是按魏良輔改革昆山腔后的南曲曲韻標準作了改動，使得全曲皆葉開口韻，不“犯侵尋閉口韻”。凌刻臞仙本第十六折【普天樂】“我兒夫一向留都下”曲第九句作“豈忍見公婆受餒”， 汲古閣本同。而《正始》冊二正宮過曲所引“元傳奇《蔡伯喈》”此曲作“豈忍見公婆受餓”，注云：“‘餓俗作‘餒，未嘗不雅，但非韻耳。此系古本原文，因今時本皆以首句上之‘我字削去之，遂如七字句法矣。”可見，凌刻臞仙本作“餒”，是后人改動所致，故與《正始》所引的古本異，而與時本同。又如凌刻臞仙本第三十四折【啄木鸝】“聽言語”曲第三句與時本此曲皆作“料想他每也非是假”， 凌刻臞仙本有注云：“‘假字，舊本有作‘埋妬者，于調不甚合，然字卻新。”而《正始》冊一黃鐘過曲所引“元傳奇《蔡伯喈》”此曲此句作“料想他也應非是埋妒”。顯然，《正始》此曲引自古本，而凌刻臞仙本與時本此曲則出于后人所改，因“埋妬”一詞“于調不甚合”，故加以更正。在兩者相異的23支曲文中，有的則是凌刻臞仙本較接近古本的原貌，而《正始》所引“元傳奇《蔡伯喈》”與時本同，而與古本異。如凌刻臞仙本第十二折【商調引子·高陽臺】曲首句作“夢遠親闈”曲，注云：“‘夢遠，古本及《舊譜》皆然，正與‘愁深相對。時本作‘繞字?！?，而《正始》冊六商調引子所引“元傳奇《蔡伯喈》”此曲與汲古閣本此句皆作“夢繞親闈”，可見，凌刻臞仙本此曲與古本相同，而《正始》所引的“元傳奇《蔡伯喈》”與汲古閣本則為后人所改。又如凌刻臞仙本第四十折丑上場唱【仙呂入雙調·普賢歌】“登山渡水受艱辛”曲，注云： 丑上曲，時本作【柳穿魚】云：“心忙似箭走如飛，歷盡艱辛有誰知？夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。歸來后，到庭除，未知相公在何處?！?而《正始》冊八仙呂入雙調過曲所引“元傳奇《蔡伯喈》”此曲與汲古閣本的此曲正是凌刻臞仙本在注中提到的【柳穿魚】“心忙似箭走如飛”曲，兩者皆非古本原文。通過以上的比勘和考察，在凌刻臞仙本與“元傳奇《蔡伯喈》”相應的179支曲文中，兩者相同的共有156支，這些曲文，應皆承自古本，在179支曲文中占了絕大多數，相異的只有23支。因此，通過凌刻臞仙本與《正始》所引“元傳奇《蔡伯喈》”的比較，可見臞仙本與 “元傳奇《蔡伯喈》”皆承自同一古本系統，兩者雖也對古本作了改動，但改動的幅度不大，都接近古本的原貌。

二、臞仙本與陸鈔本關系考 在現存的全本《琵琶記》版本中，清康熙十三年（1674）陸貽典鈔校的《新刊元本蔡伯喈琵琶記》（簡稱“陸鈔本”）是現存的《琵琶記》中最接近元本的一個版本。陸貽典雖為清初人，但他的《新刊元本蔡伯喈琵琶記》是以錢遵王所收藏的“元本”鈔錄的，同時又以明嘉靖戊申蘇州閶門中路街書鋪的元本翻刻本作為校本，由于版本的來源較古，因此，陸鈔本較多地保存了元本的面貌。如在劇本形式上，與早期的《永樂大典戲文三種》一樣，卷首尚有四句題目，全本不分出，更無出目。同樣，通過凌刻臞仙本與陸鈔本的比勘，來考察臞仙本與陸鈔本的關系。由于臞仙本也屬于古本系統的版本，因此，與陸鈔本有著較多的相同和相近之處。如凌刻臞仙本第二折【僥僥令】（【前腔】）曲末三句作：“坐對送青排闥青山好，看將綠護田疇，綠水浟?！庇凶⒃疲?時本作“坐對兩山排闥靑來好，一水護田疇，綠繞流”，蓋以荊公詩改之也，今俗本亦多從之，然非古本。古本語，思之亦自有味，況送青、將綠，本荊公語中警字乎。 可見，凌刻臞仙本此曲為古本中的曲文，陸鈔本此曲與凌刻臞仙本同，即同樣為古本中曲。而時本已改作“坐對兩山排闥靑來好，看將一水護田疇，綠繞流”。再如凌刻臞仙本第五折【江兒水】（【前腔】）“妾的衷腸事”曲第五句作“八十歲父母如何展”。 陸鈔本同。凌刻臞仙本有注云：“‘如何展，諸本作‘教誰看管，非?！绷铦鞒踉凇赌弦羧[》戲曲下卷中也選收此曲，注云：“‘如何展，古本及譜皆如此，時作‘誰看管，非?！薄墩肌穬园讼蓞稳腚p調過曲引錄元傳奇《蔡伯喈》此曲也作“如何展”，可見凌刻臞仙本、陸鈔本的這一句曲文為古本中的原文，而時本則已改作“教誰看管”。又如凌刻臞仙本第十一折丑（媒婆）所唱的【正宮過曲·醉太平】曲：“張家李家，都來喚我，我每須勝別媒婆。有動使惹多?！标戔n本同，而時本作“我做聰俊的媒婆，兩腳疾走如梭。生得不矮又不矬，人人都來請我。我只要金多銀多，綾羅段匹多，方肯做。又且張家李家夸談我，道我每須勝是別媒婆?！绷杩膛J仙本在此曲下有注云： 此【醉太平】另是一調，與詩余及【北醉太平】相似。考《張葉》傳奇及《牧羊記》，皆有之。與他處異，不知者以其與后“蹉跎，光陰易過”不同，遂改為【踏莎行】，誤矣。俗本改云：“我做聰俊的媒婆，兩腳疾走如梭。生得不矮又不矬，人都來請我。”此猶不失本調也。而下接云：“我只要金多銀多，綾羅段匹多，方肯做。張家李家夸談我，道我每須勝別媒婆”，則不知何調矣。乃反謂如彼方葉，何謂？ 可見臞仙本與陸鈔本的【醉太平】曲是古本中的曲，其格律與詩余及【北醉太平】相似，另是一調，在早期的南戲《張葉》《牧羊記》中皆有之；而時本不知其為【醉太平】的另一調，以為不合律，故對其作了改動。凌刻臞仙本與陸鈔本的念白也多相同，如凌刻臞仙本第六折末（院子）的上場詩云：“大道青樓御苑東，玉闌朱戶閉簾櫳。金鈴犬吠梧桐月，朱鬣馬嘶楊柳風?！绷杩膛J仙本有注云：“時本改用石曼卿‘珠幌斜連四句?！标戔n本與凌刻臞仙本同，而汲古閣本確已改作“珠幌斜連云母帳，玉鉤半卷水晶簾。輕煙裊裊歸香閣，月影騰騰轉畫檐”。另外，兩者的情節也相同，如兩者都沒有時本中開科取士的一出戲，而有時本所沒有的牛相奉圣旨到陳留表彰蔡家的一出戲。凌刻臞仙本與陸鈔本雖皆同屬古本系統，比時本較多地保留了古本的一些曲文，但兩者都非古本的原本，都對古本作了改動。由于出于不同的改編者之手，因此，兩者也存在著一些差異。有的是凌刻臞仙本與陸鈔本異，而與時本同。如凌刻臞仙本第二十折和時本皆有【玉包肚】（【前腔】）“謝得張公搭救”一曲，而陸鈔本無此曲。又如凌刻臞仙本第二十五折生、末、凈各唱一支【駐馬聽】曲，時本同，而陸鈔本在凈唱的一曲后末又唱“滿紙云煙”一曲。凌刻臞仙本注云： 一舊本此后有末唱一曲云：“滿紙云煙，說盡離愁事萬千。想那層樓十二，有個人人，倚著危欄。望歸期，數飛雁，阻關山，見書如見經年面。（合前）” 凌刻臞仙本與陸鈔本的念白也有相異之處，如凌刻臞仙本第二十二折與時本旦上場的念白皆作“屋漏更遭連夜雨，船遲又被打頭風”，而陸鈔本作“屋漏更遭連夜雨，困龍遇著許真君”。凌刻臞仙本注云：“‘船遲句，一本作‘困龍遇著許真君。”可見，陸鈔本正是凌刻本所說的“一本”。又如凌刻臞仙本第二十四折（時本第二十五出），趙五娘剪發賣發，以安葬公婆，在遇到張大公時，兩人一段對白，凌刻臞仙本與時本同，而與陸鈔本異，如：

凌刻臞仙本、時本[]陸鈔本

[BHDG11，FK5：14ZQ，K5：8*2ZQF]

（末）五娘子，你先回家去，我即著人送些布帛米谷之類，與你使用。（旦）如此，多謝公公。請收這頭發。（末）咳！難得，難得。這是孝婦的頭發，剪來斷送公婆的。我留在家中，不惟傳流做話名，后日蔡伯喈回來，將與他看，也使他惶愧。[]（末白）小娘子，你先到家，我便令小二送些布帛錢米之類與你。（旦）公公收了這頭發。（末）我要這頭發做什么？[BG）F]

從這段念白的內容來看，張大公拒絕收下趙五娘的頭發，雖都合情理，但凌刻臞仙本與時本不僅更為合理，而且從戲曲結構上來看，也為后來的劇情發展埋下了伏筆。在兩者相異的情形中，有的則是凌刻臞仙本與陸鈔本、時本皆異，而陸鈔本與時本同。如凌刻臞仙本第十折【商調過曲·金絡索】注云：“此調或改作【金索掛梧桐】，非也?！标戔n本與時本的曲調名皆已改作【金索掛梧桐】；又此曲“合頭”“空爭著閑是閑非”句，凌刻臞仙本不迭，并注云：“‘空爭著句，坊本重一句，唱者亦然?！标戔n本與時本迭，可見陸鈔本與坊本一樣，也將古本的單句改作迭句。又此折的三支【南呂過曲·劉潑帽】曲，凌刻臞仙本首曲為凈（蔡婆）唱，第二曲為外（蔡公）唱，第三曲由旦（趙五娘）唱。凌刻臞仙本在凈唱的首曲后注云： 詳味此枝，凈全是怨詞，外終不伏氣。諸本置凈曲于外曲后，不惟不踵前枝，抑亦頓無爭意，徒以凈有“媳婦可憐”句。而旦亦有“媳婦便是”句以為相接而更之，不知尚隔“合前”二句也。且各自道其衷，即間外曲，何妨聯貫？ 陸鈔本與時本則已將外（蔡公）唱的首曲與凈（蔡婆）唱的次曲作了互換，正如凌刻本所說的，“置凈曲于外曲后”。凌刻臞仙本第二十折旦（趙五娘）所唱的【正宮過曲·雁過沙】（【前腔】）曲： 婆婆氣全無，敎奴怎支吾？你怎生割舍得便身殂？也不曾有半句親囑付。目前送死無資助，況衣衾棺槨是件皆無。 注云： 時本將“你怎生”以下改為“我千辛萬苦，為你相看顧，如今到此難回護。只愁母死難留父，況衣衫盡解，囊篋又無。”較古本自覺別。 可見，凌刻臞仙本此曲承自古本，而陸鈔本與時本對此曲皆作了改動，如陸鈔本： 婆婆你還死，教奴家怎支吾？你若死教我怎生度？我千辛萬苦，回護丈夫，如今到此難回護。我只愁母死難留父，況衣衫盡解，囊篋又無，囊篋又無。 時本： 婆婆氣全無，敎奴怎支吾？我千辛萬苦，為你相看顧，如今到此難回護。我只愁母死難留父，況衣衫盡解，囊篋又無。 陸鈔本與時本雖皆增加和改動的曲文有異，但都“較古本自覺別”。凌刻臞仙本第四十折外（蔡公）上場所唱的首曲【仙呂入雙調·普賢歌】（【前腔】）“畫堂深處翠圍屏”曲，注云： “外上引”，時本作【玩仙燈】云：“門外有人聲，是誰來喧嘩鬧炒？” 陸鈔本與時本外（牛丞相）上場所唱的首曲確為【玩仙燈】，曲文也與凌刻臞仙本注中所提到的全同。通過以上凌刻臞仙本與陸鈔本的比勘，可見臞仙本與陸鈔本在版本源流上，兩者同屬古本系統，與時本差異較大，但由于兩者也經后人改動，故兩者不僅與古本有了差異，而且兩者之間也存在著差異。