竹文化意蘊及其在蘇州古典園林中的應(yīng)用

謝蘭曼

(江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院蘇州旅游與財經(jīng)分院，江蘇蘇州 215000)

竹文化意蘊及其在蘇州古典園林中的應(yīng)用

謝蘭曼

(江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院蘇州旅游與財經(jīng)分院，江蘇蘇州 215000)

摘要通過對竹的神話傳說、象征文化、詩詞歌賦與傳統(tǒng)民俗等方面的分析，闡述了中國竹的文化意蘊和內(nèi)涵，分析了竹在蘇州古典園林的應(yīng)用、造景。竹在蘇州古典園林中常作為景觀的主題，用竹命名的景點較為常見，著名的有拙政園的“倚玉軒”、“玲瓏館”，怡園的“玉延亭”，滄浪亭“翠玲瓏”，網(wǎng)師園的“竹外一枝軒”等。竹還與建筑、景石、水體、園路等搭配造景，相得益彰，以形、意取勝。

關(guān)鍵詞園林植物；竹；文化意蘊；蘇州古典園林；應(yīng)用

中國是世界竹子分布中心，竹類資源最豐富，開發(fā)利用最早，現(xiàn)有竹類植物37屬，500余種。人們自古就極愛竹，房前屋后、庭院綠地處處植竹；且古時人們衣食住行用常與竹子結(jié)緣，千百年來愛竹詠竹的文人墨客較多，形成了豐厚的竹文化意蘊。竹以其自然純樸、清秀挺拔的姿態(tài)，瀟灑脫俗的韻味，堅貞高潔的物化品質(zhì)，美化著古典庭院，在“雖由人作，宛自天成”的蘇州古典園林中，竹景以其特有的藝術(shù)風(fēng)格和審美情趣為蘇州古典園林成就了一道道翠竹扶疏的雅致景觀，如拙政園的“倚玉軒”和“玲瓏館”、網(wǎng)師園“竹外一支軒”、滄浪亭“翠玲瓏”等。

1意蘊豐厚的竹文化

著名史學(xué)家陳寅恪指出中國文化是“竹的文化”，英國李約瑟博士也認(rèn)為，中國的文明是“竹子的文明”[1]。竹文化是中華文化的重要部分，具有濃厚的文學(xué)和美學(xué)、宗教和民俗、生活和鄉(xiāng)土氣息，是中華文化區(qū)別于其他國家文化的重要標(biāo)識[2]。在蘇州古典園林中，竹隨處可見，如門窗外、墻面前，造園者充分利用其觀賞價值和品性。竹景觀成為了文化傳播積累的載體，代表了堅貞的品格和情操，常被視為中華民族氣節(jié)的象征，也是東方美的象征。

1.1比照人格竹子挺拔清秀、枝葉婆娑、虛心有節(jié)、風(fēng)韻獨具，“未曾出士先有節(jié)，縱凌云處也虛心”，被視作最有氣節(jié)的君子，竹所承載的傳統(tǒng)文化和詩詞文學(xué)都體現(xiàn)在竹的比德文化上。蘇東坡“寧可食無肉，不可居無竹。”語言樸實直白，可見竹的比德文化已深入文人骨髓。詠竹的文人雅士多，畫竹的名家也不少，鄭板橋又畫又賦詩，他畫竹自勵，托竹自喻。總之，竹已成為一些文人名節(jié)的象征。如留園中的“君子所履”窗外植竹，與兩側(cè)對聯(lián)形成高尚的精神場所。君子，為德者之稱；履，足所依也，此處為有德的君子涉足的場所[3]。

1.2退隱歸意文人雅士們恃才傲物、孤芳自賞，不滿而退隱歸意的思想在竹上也有所體現(xiàn)。“烏沙擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒，寫取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作漁竿。”清鄭板橋用此《題畫詩》的竹來標(biāo)明自己典雅、孤傲的品格，即便兩袖蕭寒，也愿退隱而畫。蘇州拙政園有梧竹幽居，也暗示園主“無法顯赫一朝，那就與青青翠竹相伴，‘梧竹幽居’之意”[4]。

1.3禪宗悟道釋道元在《景德傳燈錄》中記載：香嚴(yán)智閑禪師兇為聽到瓦片擊竹發(fā)出的清越之音，內(nèi)心一片空靈，頓時開悟[5]。自此，竹葉發(fā)出的颯颯聲，被看作是開悟的信號。“青青翠竹，盡皆法身”，竹乃三教之物，節(jié)與節(jié)之間空心是佛教教義“空”和“心無”的形象體現(xiàn)，訴說著禪學(xué)的精髓。“竹徑通幽處，禪房花木深”，留園“待云庵”至“亦不二”之間的竹子被認(rèn)作是佛教教義的象征[6-7]。

2竹在蘇州古典園林中的應(yīng)用

蘇州古典園林的植物造景折射出中國傳統(tǒng)文化的精髓和內(nèi)涵。在眾多植物種類中，竹為植物中最常見的種類之一。竹婀娜多姿，堅韌挺拔，終年青翠，又具有經(jīng)濟實惠，容易養(yǎng)護管理的特點。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，竹在蘇州古典園林應(yīng)用較為廣泛，形成的竹景觀充分體現(xiàn)了我國竹文化意蘊。

2.1常用的竹類品種和特點在蘇州古典園林中，常用品種有剛竹、慈孝竹、紫竹、箬竹、菲白竹，還偶有鳳尾竹、哺雞竹、黃金間碧玉、佛肚竹等。它們分隔聯(lián)系，含蓄景深；裝點山水，襯托建筑，與松柏并重，與歲月同綠；竹林掩映中，營造出“修篁搖翠影，小筑回清幽”的勝景。

蘇州古典園林中常用的竹品種具有較高的審美價值與文化意蘊。從外形上看，剛竹等挺拔剛直，佛肚竹的節(jié)間隆起如肚，讓人感到形態(tài)妙趣橫生，紫竹修然俊俏，其竹稈色澤鮮艷美麗，而黃金間碧玉的節(jié)間具有黃綠相間的花紋，分外美麗，還有叢狀密生枝葉覆地的菲白竹、葉如鳳尾逸灑的鳳尾竹等，均韻味十足，畫意無限。另外，常被人賦予剛直、不畏逆境嚴(yán)寒、中通外直、寧折不屈的氣節(jié)[8]，正是蘇州古典園林中竹文化意蘊的品性所在。

2.2以竹突出景觀主題

2.2.1拙政園之竹。中國四大古典園林之首的拙政園，植物造景自然古雅、主題明確、花木絕勝，以竹突出景觀主題的景點較多。倚玉軒東西朝向，如小婢侍立，院內(nèi)數(shù)十竿青竹亭亭玉立。青竹與取意“倚楹碧玉萬竿長”詩句的倚玉軒相簇相擁，輕風(fēng)吹過，形影相隨，成就了倚玉軒四季翠綠若玉的主題。在梧竹幽居(圖1)，梧桐遮蔭，翠竹生情，“蕭條梧竹月，秋物映園廬”。玲瓏館側(cè)邊栽有鳳尾竹，“日光穿林翠玲瓏”，其館得名于翠竹美石。海棠春塢取自唐·羊士諤《山閣聞笛》詩句“山塢春深日又遲”。院內(nèi)小軒兩側(cè)各是湖石圍合成的自然小天井，分植兩株海棠、一叢翠竹，與瘦漏的太湖石一起，依著南墻白壁，相映成趣，構(gòu)圖和諧，景味深長，宛若一幅立體圖畫。竹澗，“夾澗美竹千挺”；得真亭取左思《招隱》詩句：“峭蓓青蔥間，竹柏得其真”之意而命名[9]。

2.2.2其他諸園之竹。 怡園東部的玉延亭、四時瀟灑亭因亭旁植有竹林而聞名。玉延亭(圖2)側(cè)邊有一片竹林環(huán)繞，四季青翠，取“萬竿戛玉，一笠延秋，灑然清風(fēng)”詩意而名。所謂“萬竿戛玉”，即萬竹風(fēng)吹竹林搖擺而發(fā)出如玉石相碰響聲，以實現(xiàn)“清風(fēng)時一過，交戛響鳴玉”的音樂效果。它與四時瀟灑亭、云外竹婆娑亭一起形成以竹為中心的景觀，體現(xiàn)了“清雅脫俗，瀟灑自如”的人生境界，為文人雅士所推崇。

滄浪亭“翠玲瓏”周邊的竹長勢好、品種多。竹是滄浪亭的傳統(tǒng)植物，曾植高、低、姿、葉不同的竹子20多種。“翠玲瓏”連貫三間，門前甬道以竹籬為欄，房前房后遍植竹子，翠然成林，前后芭蕉掩映，塑造出“夾徑蕭蕭竹萬枝，云深幽壑媚幽姿”的深遠意境。

留園的遠翠閣取自唐詩“前山含遠翠，羅列在窗中”中描寫竹子片植在山坡遠望的景象。獅子林內(nèi)“林有竹萬，竹下多怪石，狀如狻猊者”才得以定名，修竹閣就是突出竹景觀主題的景點。網(wǎng)師園中的竹外一枝軒(圖3)，取意于蘇軾的“江頭千樹春欲暗，竹外一枝斜更好”，軒后的天井內(nèi)植翠竹，透過洞門及空窗，可見如畫綠竹。“竹松承茂”出于《詩經(jīng)·小雅·斯干》詩句：“如竹苞矣，如松茂矣！”耦園的筠廊曲折南延，與“望月亭”、“吾愛亭”相接，廊外側(cè)也植有竹。

2.3在園林景觀中做配景蘇州古典園林中的竹景既可作為景觀主題，營造出“數(shù)莖幽玉色，曉夕翠煙分”的風(fēng)景，還與其他花木組合，與建筑、山石、水體、園路等組合造景。

2.3.1竹與建筑。竹與建筑組合造景主要表現(xiàn)在移竹當(dāng)窗、粉墻竹影、竹林掩映等景觀的營造上。

(1)移竹當(dāng)窗。窗前種竹，通過各式取景框欣賞竹景，恰似一幅圖畫嵌于框中。一扇窗配上幾叢翠竹(圖4)，幾竿修竹頓生萬頃竹林之畫意。《園冶》里云“移竹當(dāng)窗，分梨為院，溶溶月色，瑟瑟風(fēng)聲”。移竹當(dāng)窗，不僅有小中見大、壺中天地之妙，還具有空間滲透的特點，有助于增加園林空間的層次感，使意境更加深遠。獅子林立雪堂前的半窗翠竹，網(wǎng)師園“殿春簃”后窗之翠竹等均為移竹當(dāng)窗的典范，恰似一幅圖畫鑲嵌框中，起到了擴大景深，滲透空間層次之效[10]。

(2)粉墻竹影。以墻為紙，綠竹在白墻前形成俏影景象(圖5)，為傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)寫意手法在竹造景中的體現(xiàn)，也是蘇州古典園林竹造景的手法之一。陳從周曾曰：“粉墻竹影，天然畫本。宜靜觀、宜雅游、宜作畫、宜題詩。”構(gòu)畫出粉墻竹影的妙境，在古典園林中多處應(yīng)用。粉墻前幾竿修竹，在白色背景下益顯青翠，微風(fēng)乍起，葉影參差，使畫變活了。

(3)竹林掩映。松竹繞屋是文人雅士的最愛，“竹林七賢”的宅園有竹林，王維有院稱“竹里館”，還寫下“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯”的詩句；白居易任蘇州刺史時，“居必園，園必竹”，詠竹的詩很多。留園后山有竹林，北部建竹籬小屋。滄浪亭是宋式園林代表作，看山樓為其體量大、最高的建筑，如平地高樓，給人以突兀之感，樓后兩側(cè)多植修竹，經(jīng)過竹林的掩映，加上樓前梧桐、桂花等升華，空間更加深邃，見山樓不再突兀，反而愈加挺拔、有氣勢。

2.3.2竹與山石。竹子外表高挑挺拔，山石敦實樸拙。山石因竹之秀美而愈顯樸拙，竹因山石之凝重愈顯活潑。蘇州古典園林常在廊隅墻角，用竹石構(gòu)圖造景，可遮擋并緩解角隅的生硬線條，景深意美。在空間封閉狹小的天井中配以竹石小品，使人在有限的空間里感受到自然萬物的勃勃生機。拙政園“海棠春塢”(圖6)，以山石配置海棠、慈孝竹，宛如一幅國畫小品。

2.3.3竹與水體、園路。水是蘇州古典園林的靈魂，竹與水體搭配也相得益彰。蘇舜欽在《滄浪亭記》里道：“前竹后水，水之陽又竹。” 在石巖小池之畔，配上竹子，別樣幽致。《園冶》中多次提及竹林景觀，竹與園路配景體現(xiàn)出竹徑通幽的意境。園林中的竹林小徑總是忌直求曲，忌寬求窄，力求意境含蓄深邃。《園冶》里云“蹊徑盤而長、不妨偏徑，頓置婉轉(zhuǎn)。”在拙政園、留園等園中多處可見此用法。

3結(jié)語

因竹而成的景觀，在蘇州古典園林的空間營造、建筑周圍環(huán)境的處理上效果顯著，與自然景色互相融合，形成優(yōu)雅、清靜的景觀和賞心悅目的休閑環(huán)境。注重“形”、“意”取勝和竹文化意蘊，竹景滲透著深深的詩情畫意，“景以竹異，園以竹勝”，可為現(xiàn)代園林用竹造景提供較好的范本和借鑒。在現(xiàn)代園林竹景觀建設(shè)中，也應(yīng)充分發(fā)掘竹文化意蘊及其應(yīng)用，弘揚中華民族的文化傳統(tǒng)，運用科學(xué)設(shè)計手法，充分展現(xiàn)竹的形美、意深，營造出疏朗詩情、雅致畫意的生態(tài)景觀，傳承中國博大精深的竹文化。

參考文獻

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中圖分類號S688

文獻標(biāo)識碼A

文章編號0517-6611(2015)30-137-03

作者簡介謝蘭曼(1972- )，女，山東濟寧人，副教授，碩士，從事園林植物研究。

收稿日期2015-09-11

The Cultural Implication of Bamboo and Its Application in Classical Gardens in Suzhou

XIE Lan-man(Suzhou Tourism and Finance Branch Institute of Jiangsu United Vocational Technical Institute, Suzhou, Jiangsu 215000)

AbstractThrough analyzing the fairy tales, poems,songs and traditional folk custom of bamboo, the cultural implication and connotation of bamboo in China was elaborated, the application and landscaping of bamboo in Suzhou classical garden was analyzed. Commonly, bamboo are in scattered planting or group planting, and often arranging with building and stones. Many famous scenic spots are named after bamboo, such as the Osmanthus Fragrance Pavilion in the Lingering Garden, the Hill and Clump Osmanthus Pavilion in the Master-of-Nets Garden,the Pure Fragrance Hall in the Canglang Pavilion Garden, and the Osmanthus Gallery in the Couple Garden Retreat.

Key wordsGarden plants; Bamboo; Cultural implication; The classical garden in Suzhou; Application