高校陶藝教育的當(dāng)代語境與反思

付薇薇

【摘要】85新潮以來，在高校小范圍內(nèi)，先鋒的藝術(shù)思想不斷影響著陶藝創(chuàng)作與陶藝教育。發(fā)展到今天，現(xiàn)代陶藝已是當(dāng)代藝術(shù)的重要組成部分，陶藝教育也正逐步走向?qū)嶒炐浴Ｔ谔账嚱逃漠?dāng)代語境下，高校陶藝教育的發(fā)展是可以預(yù)期的，但當(dāng)前陶藝教育過于強調(diào)個人的表現(xiàn)性、理論研究缺失等一系列問題，仍可能制約陶藝教育與現(xiàn)代陶藝的進一步發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】陶藝教育；當(dāng)代語境；反思；觀念；實驗性

傳統(tǒng)陶藝的裝飾多附于實用的目的之下，其追求的是使用價值，具有現(xiàn)代性品質(zhì)的陶藝始于將陶瓷作為現(xiàn)代主義藝術(shù)載體的19世紀末，至杜尚以后，觀念藝術(shù)興起，陶藝才開始進入文化解構(gòu)時期，即陶藝形式本身可以不再是重點，其重心可以是作品的觀念性。發(fā)展到今天，現(xiàn)代陶藝已是當(dāng)代藝術(shù)的重要組成部分，陶藝教育也正逐步走向?qū)嶒炐浴?/p>

我國的陶藝教育始于建國初期，但長期以來都被劃分在工藝美術(shù)教育的范疇，陶瓷藝術(shù)品也始終沒能徹底脫離實用美術(shù)品的束縛，嚴重桎梏了廣大學(xué)院師生的陶藝創(chuàng)作觀念。85新潮以來，在高校小范圍內(nèi)，先鋒的藝術(shù)思想不斷影響著陶藝創(chuàng)作與陶藝教育。在當(dāng)代藝術(shù)中不乏藝術(shù)家利用陶瓷媒介構(gòu)建的試驗性作品，如劉建華的“航天飛機解體失事現(xiàn)場”（充分利用了陶瓷的易碎性）：萬長林的“源”（火與黏土、釉色形成了自然的大地痕跡）：周嘯虎的“陶土動畫”系列（用陶瓷做出一個個瞬間，最后演繹出一幅動畫）。盡管大多數(shù)當(dāng)代藝術(shù)家并沒標榜自己的作品是陶藝作品，但從這些作品的構(gòu)建方式中可看到陶瓷載體的解構(gòu)性與當(dāng)代性，也正是當(dāng)代陶瓷載體的這些屬性，給中國高校陶藝教育提出了新的挑戰(zhàn)。在當(dāng)代藝術(shù)語境下的今天，中國的陶藝教育已經(jīng)開始了從教育職能到教育方式的一系列改革，其中最重要的是教育觀念的轉(zhuǎn)變，這一變革是根本性的，也是十分必要的。誠然，陶藝教育不是當(dāng)代藝術(shù)的形式，但觀念的轉(zhuǎn)變離不開當(dāng)代藝術(shù)理念的影響，高校陶藝教育必須及時地將當(dāng)代陶藝語境納入其系統(tǒng)中來。因為，陶藝教育與當(dāng)代陶藝的發(fā)展從來都不是隔離開來的。認清陶藝教育的這一當(dāng)代語境，有利于高校培養(yǎng)出具有時代前瞻性的陶藝家。

在陶藝教育的當(dāng)代語境下，中國高校陶藝教育的發(fā)展是可以預(yù)期的，但當(dāng)前陶藝教育存在過于強調(diào)個人的表現(xiàn)性、對本土陶藝文化關(guān)注少、理論研究缺失等一系列問題，仍將制約陶藝教育與當(dāng)代陶藝的進一步發(fā)展。

首先，在高校陶藝教育中過于強調(diào)個人的表現(xiàn)性。不能否認，強調(diào)個人的表現(xiàn)性對培養(yǎng)陶藝家十分重要，但培養(yǎng)當(dāng)代陶藝家絕非陶藝教育的唯一目標。與西方陶藝教育相比，中國的陶藝教育側(cè)重點有著明顯差異，由于中國有著眾多的陶瓷工廠、作坊，陶藝教育仍應(yīng)將培養(yǎng)陶藝從業(yè)者作為主要目標。而如果在陶藝教育中過于強調(diào)個人的表現(xiàn)性，就可能導(dǎo)致陶藝的發(fā)展之路越來越窄，陶瓷的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展更是無從談起。因此，陶藝教育不能忽視對陶藝本體的原材料、表現(xiàn)語言、生產(chǎn)工藝的訓(xùn)練。當(dāng)代中國陶藝只要能與大眾相關(guān)、生活相關(guān)，就不會走向孤芳自賞。

其次，高校陶藝教育應(yīng)多關(guān)注本土文化與藝術(shù)形態(tài)。在西方當(dāng)代藝術(shù)思潮的影響下，中國陶藝教育出現(xiàn)了全面關(guān)注西方、盲目學(xué)習(xí)西方的現(xiàn)象，反而忽視了對東方陶藝文化的關(guān)注。不少學(xué)院師生的陶藝作品就是西方現(xiàn)代陶藝的翻版，使得在世界陶藝史上長期處于領(lǐng)先的東方陶藝處于西方陶藝的籠罩之下，缺乏中國陶藝應(yīng)有的藝術(shù)品質(zhì)與文化內(nèi)涵。因此，陶藝教育應(yīng)多關(guān)注本土的先進文化與藝術(shù)形態(tài)，這樣培養(yǎng)出的人才才能傳承優(yōu)秀的歷史文化與藝術(shù)元素，創(chuàng)作出來的作品才能具有中國特色，才能真正地實現(xiàn)陶藝教育的當(dāng)代化。

再次，應(yīng)將建設(shè)中國特色的現(xiàn)代陶藝理論納入高校陶藝教育體系中來。高等學(xué)校是學(xué)術(shù)研究的高地，但是現(xiàn)在一些院校不重視現(xiàn)代陶藝理論的建設(shè)：從事當(dāng)代陶藝理論研究的批評家少之又少，一些陶藝家一心扎進藝術(shù)創(chuàng)作，直接導(dǎo)致了學(xué)術(shù)研究的滯后與陶藝教育中理論教育的缺失。因此，高校陶藝教育應(yīng)將建設(shè)中國特色的現(xiàn)代陶藝理論納入體系中來，在當(dāng)代語境下，陶藝研究與陶藝創(chuàng)作涉及當(dāng)代藝術(shù)理論，涉及對藝術(shù)本質(zhì)問題的思考，陶藝教育也必須重視先鋒藝術(shù)思潮的滲透，理論的構(gòu)建對學(xué)生陶藝創(chuàng)作具有指導(dǎo)性，對培養(yǎng)當(dāng)代藝術(shù)語境下的陶藝欣賞和接受者也具有重大意義，畢竟當(dāng)代藝術(shù)的受眾有限，當(dāng)代陶藝也必須要有懂得欣賞的受眾。