電影《一九四二》的新聞倫理和現(xiàn)代藝術價值

鞠榮麗

電影《一九四二》的新聞倫理和現(xiàn)代藝術價值

鞠榮麗

電影《一九四二》劇照

電影《一九四二》是由華誼兄弟和重慶電影集團聯(lián)合出品的一部大型災難劇情片。電影改編自劉震云的小說《溫故一九四二》，由張國立、陳道明、張涵予、李雪健等聯(lián)合出演。這部影片主要講述了一九四二年真實發(fā)生在河南的一次大旱災。當時成千上萬的災民背井離鄉(xiāng)，外出逃荒。在這部電影當中，通過兩條線索展開整部故事情節(jié)：一個是以逃荒路上的災民發(fā)生的悲慘故事為主線。另外一條就是以蔣介石領導的國民政府作為主線，他們的腐敗和對人民的蔑視更加深了這場災難給國民帶來的傷害。

一、電影《一九四二》劇情梗概

1942年，河南地區(qū)因為旱災，發(fā)生了一場大逃荒，電影中張國立扮演的老東家范殿元也因為這大災荒以及戰(zhàn)爭逼近加入了當時的逃荒“大軍”，開始的時候，他還趕著馬車，車上載著糧食以及他的一家人。但3個月后，除了他自己，什么都沒了，糧食被搶了，家人都去世了。這個老東家就特別的糾結(jié)，他選擇逃荒就是想讓他的一家子人全都活下來。但是現(xiàn)在他的親人全部都死了。于是，他就下定決心不準備再繼續(xù)逃荒了。他開始逆著人們逃荒的方向往回走。這個時候，他已經(jīng)不再想著怎么活下去，而是想著可以死得離家近點。在回去的路上，他碰到一個同樣失去親人的小女孩。這個小女孩正趴在他剛死去的親人身上哭泣。他就勸這個小女孩別哭了，小女孩說自己并不是因為她娘死了才哭，而是因為她認識的人全部都死了。她現(xiàn)在一個人都不認識，這么一句話讓老東家百感交集，東家讓小女孩叫自己一聲“爺”，小女孩抬起頭，叫了他一聲“爺”。于是，這一老一少就牽著手朝山坡下走去，接下來就是人物的獨白。故事到此也就結(jié)束了。[1]

二、行為抉擇和新聞倫理

在這部影片中，有一個外國記者叫白修德，他是《時代周刊》的一名記者，在當時也正因為有了這名記者對當時災區(qū)的報道，才為當時的歷史留下了證據(jù)。那個時候，國民政府的領導人蔣介石正因為戰(zhàn)事忙得不可開交，對河南的災害一點都不關心，想對這件事情置之不理，但由于這位記者對河南災區(qū)的報道以及在當時的《時代周刊》上刊登出來了，才迫使蔣介石下令去河南的災區(qū)救災。這時候正徘徊在生死邊緣的人們才終于被拯救了，但還是有300多萬人民被活活餓死。在這場自然災害中，只有很少的一些記者記錄了當時的情境，在我們國家的史書上面幾乎是一段空白，這場慘絕人寰的災難因為當時被國民政府的忽視，到現(xiàn)在很少有人能夠記住這些。這也和國民政府封鎖新聞有關。就是在當時其他的地方也不知道發(fā)生了這樣的事情。正是因為這些新聞記者的盡職盡責，才能讓現(xiàn)在的我們能夠知道在我們的歷史上發(fā)生過這樣一次慘絕人寰的災難，以及讓我們看到國民政府領導者丑惡的嘴臉。[2]

不管是在戰(zhàn)爭中還是在救災中，記者的職業(yè)義務和人道主義往往相矛盾。在現(xiàn)實生活中，由于這些矛盾發(fā)生了很多的新聞倫理事件，比如那個著名的照片《饑餓中的小女孩》，當時這個照片的拍攝者在公布這張照片以后，就引來很多人的批判，人們都關心小女孩最后怎么樣了。但是作者凱文·卡特也不知道，他作為一個記者。看到這樣的一個畫面，他首先選擇的是按下了快門，然后驅(qū)趕走了禿鷹，最后看著這個小女孩離開，最后，這張照片的作者在獲得普利策新聞獎的兩個月后開槍自殺了，大概是因為受到良心責備的原因，他選擇了結(jié)束自己的生命。同樣在電影《一九四二》中，導演站在一個記者的身份角度去看這個問題。他讓他選擇了新聞倫理。用照相機記錄的鏡頭來表現(xiàn)記者的價值。這個美國記者深入到災區(qū)就是為了能夠采訪這次事件。當他置身于這場災難中的時候，不管他面臨著什么樣的危機他都一次次地舉起手中的相機。在電影當中有這樣一個畫面，在逃荒的路上，敵軍飛機轟炸無數(shù)的災民，在這個危機的時刻，他不顧個人的安危，一次次按下快門，記錄下來了敵軍的猖獗以及當時無數(shù)災民的慘狀。而他拒絕中國軍人讓他去避難的好意，他毫不后悔地選擇了繼續(xù)記錄著歷史性的時刻。

他是為了揭露事件的真相才來到這里的。因為當時國民政府說中國沒有災情的話他并沒有相信，他從重慶來到河南的災區(qū)，來追尋歷史的真相。到了河南以后，一位神父勸他回去，他還是選擇留下來。在被逃荒的災民搶劫之后，他毅然放棄所帶的糧食以及用來趕路的毛驢，選擇了自己的相機。在影片當中，這位美國記者正是因為一個記者的良知也就是所謂的新聞倫理，才造就了他這次的新聞壯舉，也為我們留下了珍貴的歷史鏡頭。更揭露了當時國民政府的黑暗。展現(xiàn)了作為一個記者的價值以及為新聞職業(yè)作出了極大的貢獻。[3]

三、新聞倫理和國家的利益

在電影當中，電影《一九四二》還通過記者白修德的一系列報道，反映了新聞事業(yè)和國家利益的矛盾，從而更加有力地反映了白修德作為一個記者所具有的高尚節(jié)操。在電影當中，當白修德對災區(qū)進行采訪之后，他回到重慶就立刻向駐華大使高斯反映，希望他能向中國的高層反映，然后讓中國的政府對災區(qū)的人民進行解救，但這位駐華大使不想管這件事，還警告他“這是中國的內(nèi)政”，也就是說，中國和美國雖然在第二次世界大戰(zhàn)中是反法西斯的盟友，但是對于他們國內(nèi)的事情，我們不應該管，兩個人鮮明的對比，正好顯示了身為記者的人道主義以及這位美國政客的冷漠無情。在白修德的身上，體現(xiàn)了新聞、記者的人道主義精神，而在這位政客的身上則反映了一切以“國家的利益”為先的原則。

在駐華大使那里碰到釘子之后，白修德沒有放棄，他又找到了于右任，通過于右任找到了宋慶齡，最后通過宋慶齡終于見到了當時國民政府的最高領導人蔣介石，面對災區(qū)人民的慘狀。蔣介石本來就事先知道，但是卻置之不理。最后白修德拿出自己拍攝的照片，證實在當時災區(qū)流傳的“狗吃人”的謠言。最終蔣介石開始下令就災。在當時中國正因為戰(zhàn)事忙得不可開交，所以國民政府不想管理中國的災區(qū)，甚至還封鎖消息。在災難面前，國民政府還是把所謂的“國家利益”放在第一位，絲毫不管當時災區(qū)人民的死活。而白修德身為一個外國記者，不僅深入災區(qū)報道，還為災區(qū)的人民“請命”。充分彰顯了他作為記者對新聞事業(yè)的倫理追求和價值追求。電影《一九四二》也很好地表現(xiàn)了這位外國記者所具有的精神。

四、電影的現(xiàn)代藝術價值

在電影當中，馮小剛導演通過電影藝術手段表達了對新聞職業(yè)倫理的認可和贊揚。在影片中充分突出了新聞報道在整個電影當中的價值。這對現(xiàn)在的新聞界也有很高的啟示意義。一方面在第二次世界大戰(zhàn)以后，世界經(jīng)濟發(fā)展的速度非常快。新聞媒體的調(diào)查深度和廣度也在逐年加深。但是新聞記者面對的事件沖突也越來越多，矛盾也是越來越突出。例如，在對其他國家進行報道的時候，首先就需要考慮國家之間的關系。在電影《一九四二》當中，雖然美國駐華大使并沒有反對白修德對河南災區(qū)事件的報道，但是反對他去為災區(qū)的民眾去和中國的政府周旋。并指出這個是中國自己的“家務事”，我們不應該插手人家的家事。但是記者白修德卻還是堅持自己的人文主義道德，繼續(xù)為災區(qū)的人民盡自己最大的努力。最后成功地解救人民于水火之中。因此，現(xiàn)在的新聞媒體就應該學習白修德的記者精神，客觀地報道新聞。

在另一方面，新聞報道和國家的利益常常發(fā)生沖突，這中間的問題如何解決一直困擾著現(xiàn)在的新聞記者。美國是一個干預別國事務最多的國家，他們國家的記者就會面臨這樣的問題，那就是真實的新聞報道和國家的利益發(fā)生沖突該怎么辦。早在上個世紀70年代的時候，就有一位美國記者這樣說過，他先是一名記者，其次才是一名美國的公民。這就可以很好地說明了真實的新聞報道要比國家的利益更為重要，因為只有這樣才能保證新聞的真實性，給人們還原真實的事情發(fā)生的起因、過程、結(jié)果。但實際上作為全球強大的美國會讓他們的記者這樣的寬恕嗎？回答是不行的，因為要是報道了真實的新聞給大眾，在一定程度上會給人民對美國有種不信任，讓人民對政府有一定的否認，這樣對美國這個相對專制的國家來說是非常不利的，所以他們得要在一定程度上對此進行制止。例如在2003年的時候，也就是海灣戰(zhàn)爭這段時間，一位全國廣播公司（簡稱NBC）駐巴格達的戰(zhàn)地記者，由于他在接受當?shù)匾晾穗娨暸_的訪問的時候說了一些美國在這戰(zhàn)爭上不好的話。隨后他因此被美國廣播公司給辭退了；還有一個也同樣非常鮮明的例子就是在“9·11”恐怖事件以來，美國借此發(fā)表聲明說，為了不斷強化人們的愛國情懷，對記者有這樣的要求如果在新聞報道中有體現(xiàn)出不為本國說好話或者為其他的國家謀福利的就會算作是不愛國的表現(xiàn)，這給美國的廣大記者造成了很多困擾。[4]

總的來說，從電影《一九四二》我們可以看出白修德這位記者他做到了報道真實的新聞，另外還積極向重慶政府部門說明災情，并督促他們能夠做好救災工作，他這種崇高的做法，無不體現(xiàn)出高尚的人道主義。隨著國家抗戰(zhàn)的勝利，他明確的指出蔣介石不是中國未來的掌門人，由于蔣介石的政權無能遠不能比得上毛澤東同志，正是他這樣真實的報道給美國在決策上提供了一定的參考價值。到如今，對于中國政府來說，需要面臨各種各樣棘手的國際沖突和地區(qū)矛盾，在這樣的情形下就要求我國的記者要懂得學會真實的報道，只有這樣才能給國家還原一個真實的事件，國家才能根據(jù)次做出正確的應對方針。所以說電影《一九四二》最大的新聞倫理和藝術價值無非也就是在這里得到很好的體現(xiàn)了。

[1]姜德鋒.華語電影《1942》呈現(xiàn)的新聞倫理及其當代價值[J].新聞春秋,2014(1)：61-64.

[2]魏詩娟,仝欣.從電影《1942》深層剖析人性的黑暗與光芒[J].短篇小說(原創(chuàng)版),2013(32)：99-100.

[3]楊曉昱.人性的失落與回歸——評電影《1942》[J].語文學刊,2014(17)：74-75,135.

[4]馬潔.觀賞性 穿透性 史詩性——簡論電影《1942》[J].電影畫刊(上半月刊),2013(9)：40-41.

鞠榮麗，女，山東榮成人，華北水利水電大學人文藝術教育中心講師，主要從事音樂學方向研究。