有女青春正及笄

不知從何時起，成人禮的概念在人們心中日漸模糊，如同年深日久的畫卷，在宣紙上暈開了墨汁，仿佛留下些什么，卻怎么也抓不住。是什么呢？光陰飛速后退，幾百年前的日光下，塵封的古時成人禮，漸漸清晰了起來。

翻開泛黃的書卷，《禮記·內則》上有這樣一句話：“女子十有五年笄。”

意思是古代的女子，年滿十五歲就可以挽起一頭青絲，插上發笄，從此以后就不是小姑娘了，已經到了出嫁的年歲，是成年人了。

及笄年華怕是姑娘們最好的時候，就如同一朵花兒正在緩慢地綻放出最奪目的光彩。趙彥端有一闋《鷓鴣天》：“有女青春正及笄。蕊王朱仙子下瑤池。簫吹弄玉登樓月，弦撥昭君未嫁時。”

這闋詞雖是風流的趙彥端拿來贈妓的，詞風也難免香艷了些，但及笄年華的女子之曼妙，由此可見一般。

后來東漢末年的經學大師鄭玄，平生最喜給那些自己讀過的典籍作注解，換做現代，大抵便是讀書筆記了。鄭玄在“女子十有五年笄”的下面寫了這樣一行小字：“謂應年許嫁者。女子許嫁，笄而字之，其未許嫁，二十則笄。”

后世之人這才恍然大悟，原來笄禮，也未必一定要在姑娘十五歲時舉行。

古代的姑娘們成婚都早，從十五歲開始就是正當嫁人的年紀了，若是之前沒有行笄禮，這邊叉尋到了好人家，雙方都應允了這門婚事，那姑娘想不行笄禮也不行了。這時行的笄禮，叫許嫁笄。

那不行笄禮直接過門行不行？你要是在古代說這話，怕是要被人捂著嘴巴拖走，嫌棄你不懂禮數了，“行了笄禮才能被夫婿家接走呢，還未行笄禮的姑娘，可是不能嫁人的。”

《孔雀東南飛》里，劉蘭芝“十七為君婦”，若這十七是虛歲，那想來劉姑娘也是剛剛及笄不上一年，就嫁作焦家婦了。

那時最晚行笄禮的年紀，是二十歲。假使這姑娘到了二十歲仍待字閨中，笄禮也是非行不可的。畢竟，讓一個二十歲的姑娘，還梳著兩個發髻做“未成年”人，還是不合適的。

一路行走探究源頭，笄禮的出現上可追溯至西周，。彼時周公興正禮樂，禮樂文明的基調自此奠定，上至王孫貴族下至平民百姓，男子須行冠禮，女子須行笄禮。

只是不知何故，關于笄禮的儀節，就算遍尋史書，也很難尋覓到它的身影。

或許因為它日漸不被人重視，或許與當時女子地位不高有關，太多的或許已無從揣度，我們只知道，就連盛唐的《通典》，也只有寥寥數語。及至宋代，儒學再次備受推崇，我們才得以從《宋史》中，一窺當時公主笄禮的盛大與莊重。

那必定是個極晴朗的日子，天藍如洗，大殿上擺著香案，皇上皇后坐在主位，其余宮嬪穿著盛裝立在道路兩側，公主在樂聲中款步走來，坐到自己的座位上，有人弓著身獻上冠笄，在音樂止時，恰好走到公主席前，在颯颯風聲中唱祝：“令月吉日，始加元服。棄爾幼志，順爾戍德。壽考綿鴻，以介景福。”

這之后，公主就要結發插上發笄，換上事先準備好的衣服，在所有人殷切的目光中，端莊地一步步回到席上。如是三次。

每一次公主戴上的發簪和換的衣服都不一樣，這樣的禮俗，稱為三加禮。象征著公主從天真爛漫的女童，長戍豆蔻年華的少女，再到如今，穿著深色衣服雍容典雅的國之公主，今后，她將以與皇子截然不同的方式，擔負起肩上的責任。

三次加笄后，方才主持公主冠笄的人叉唱祝道：“歲日俱吉。威儀孔時。昭告厥字，令德攸宜。表爾淑美，永保受之。可字日某。”這個某，便是公主的字。

所謂字，與名是不同的。古人有姓有名還有字，出生后取名，成人禮上取字。后來成人禮漸漸不被重視，甚少有人再遵循這些繁復的禮節，可取字的習俗卻一直都保留著。

唱祝畢，禮官宣公主上殿，宮女攙著公主一步步踏進殿內，而后宮女松開手，剩下的路，是只能由公主一個人走的。往后漫漫人生，她已不再是不懂事的孩童，不會有人在她身旁，扶著她前行。有些路注定只能一個人走。

走到皇上跟前，已經換了沉穩華貴衣服的公主，緩緩將交疊的雙手舉至眉間，深深叩拜。我想此時的皇上，應該是欣慰地點點頭，再對公主說上幾句話，而后目光追隨著公主，看她再到皇后和她生母那里，一一聆訓。

最后眾人稱賀，方算禮成。這樣的三加禮，半天時間都是不夠用的，還不算先前的煩瑣準備。是以平民女子，大多不會辦得如此莊重，笄禮也只一加。

其實三加也好，一加也罷，終歸里面蘊含的深意，都是差不多的，無非是希望自家姑娘，能于此窺見人生的真諦，懂得自己已不再是家中不必承擔責任的幼女，從戴上發笄那一刻起，就意味著，她從此以后，將以她該有的方式，撐起這個世界。

自西周以來，風云變幻，江山幾度易主，然而這些禮俗，卻成了融入骨血的習慣，一直延續到明朝，期間雖有式微，卻不曾泯滅。

明崇禎十七年，滿清入關，與剃發易服并行的，還有笄禮的禁止。

冠笄之禮，終歸是遇到了最為嚴重的沉淪，偶有平民家庭，將笄禮與女子成婚時的婚禮合并到一起，已算是對笄禮最大的傳承。

魏晉之際，笄禮也曾沉寂，但最后還是恢復了一些，可這次不同了。轉瞬戰事四起，硝煙彌漫在古老的國度，西方文化的沖擊，國人的覺醒，戰爭的摧殘，終于迫得連那星星點點的光亮也熄滅了，笄禮消失在了歷史之中，仿佛曾燃燒的火焰，在光耀左右之后，免不了成為沉默清冷的余灰。

說來不知是幸抑或是不幸，它們在發源之地銷聲匿跡，卻因著昔年盛世，文化的傳播與融合，在海外有了新的生命力。現今日本與韓國等國的成人禮，還是能看出來冠笄之禮的影子。

大抵這文明的生命力真是強大到不可磨滅吧，近幾年，國內許多年輕人也重新穿回了漢服，笄禮也日漸復興。

依我看來，現今笄禮的意義，早已不同于以往用來宣告女子可以成婚，而是賦予女子該有的，柔和的力量。

《左傳》上說：“中國有禮儀之大，故稱夏：有服章之美，謂之華。”這便是華夏二字的由來。

深閨少女初長成，人們便將千年文明與殷殷期盼，并著家國天下的責任，融在一場端莊的成人禮中，在幫那少女鄭重插上發簪時，一并交付于她。

縱使那姑娘的人生閱歷，尚不足以支撐她領會到其中精髓，怕是也在恍惚中，在盈盈下拜的一剎那，覺得此時的女子分明是自己，而又不再是自己。