讓學(xué)校德育返璞歸真

戚小丹

自課程改革推行以來，學(xué)校德育開始逐漸走出道德理論所設(shè)的條條框框，直面學(xué)生的真實(shí)生活，變得鮮活而富有生命力。但是，社會對學(xué)校德育的詰難卻沒有因此而停止。直至今天，學(xué)生道德滑坡、舉止不軌、漠視生命以及對一些基本道德的隨意踐踏等現(xiàn)象都時不時將學(xué)校推向眾矢之的。筆者認(rèn)為，這里的問題并不全是因?yàn)閷W(xué)校德育工作的不得力、不得法造成的，更在于當(dāng)前我們學(xué)校的德育承載了太多的內(nèi)容和社會責(zé)任，以致迷失了工作的重點(diǎn)和發(fā)展的方向。用德國哲學(xué)家雅斯貝斯的話來說，這是一種“失真”的教育，即失去其本真意義的教育。

那么，什么是學(xué)校德育的“本真意義”？德育究竟應(yīng)該教些什么？學(xué)校德育是否應(yīng)該向社會問題開放？如果要開放，是以什么樣的姿態(tài)和程度開放？德育的范圍是越大越好嗎？所有以為是“好的”道德標(biāo)準(zhǔn)都應(yīng)該納入學(xué)校德育體系嗎？在現(xiàn)有范圍龐大的德育內(nèi)容中，它們之間有沒有聯(lián)系？有沒有更為根本的道德要素？筆者以為，對所有這些問題的探討，都需要找到一個邏輯起點(diǎn)，即德育到底是為誰服務(wù)的問題。我們誰都不會否定德育是為人服務(wù)的，這就是德育的“本真意義”。既然德育是為人服務(wù)的，那么德育的目的就是培養(yǎng)人的道德。那么，人的道德又有哪些呢？似乎有很多，比如誠實(shí)、正義、樂于助人、尊敬他人、尊老愛幼、好學(xué)、勤奮、樂觀、保護(hù)環(huán)境、珍惜資源等，但是所有這些可以被列舉的品德都不是毫無聯(lián)系地堆砌在一起的，它們之間是有聯(lián)系的，在眾多的道德中應(yīng)該有更為基礎(chǔ)的要素，比如尊敬他人、禮貌待人、尊老愛幼、關(guān)心他人、理解、寬容等品質(zhì)，都是可以建立在“人人平等”這樣一個意識之下的。如果我們能夠通過恰當(dāng)?shù)慕逃囵B(yǎng)學(xué)生“人人平等”的意識，那么，諸如尊敬、禮貌、一視同仁等品質(zhì)的建立就非常容易了。

所以，我們借鑒將能力分為一般能力和特殊能力的做法，筆者認(rèn)為，人的道德也是可以分為一般道德和特殊道德的，或者說基礎(chǔ)道德和職業(yè)道德（比如師德、醫(yī)德），而讓學(xué)校德育返璞歸真，要做的就是對學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)道德的培養(yǎng)。學(xué)生一旦在學(xué)校打下了較好的道德基礎(chǔ)，那么踏上社會進(jìn)入各行各業(yè)之后，自然也就比較容易建立起相關(guān)的職業(yè)道德。所以，返璞歸真的德育就是對學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)道德培養(yǎng)的德育。至于基礎(chǔ)道德有哪些？這同樣是一個非常值得思考的問題。筆者以為，誠實(shí)肯定是的，平等也是，其他應(yīng)該還有諸如與大自然和諧共處、對真理的追求、包容開放的情懷、獨(dú)立思考的精神……如果要建構(gòu)起一個體系的話，還有待系統(tǒng)的研究。

（浙江省杭州市教育科學(xué)研究所 310003）