人性本論與行政權力的約束——米爾格萊姆電擊實驗和斯坦福監獄實驗的啟示

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人性本論與行政權力的約束
——米爾格萊姆電擊實驗和斯坦福監獄實驗的啟示

歐陽家慶

（武漢大學，湖北 武漢 430072）

摘要：人性從無先天善惡之分，然而不當的后天書寫可能會讓生命這張白紙走向黑暗。米爾格萊姆電擊實驗和斯坦福監獄實驗向我們揭示了促使人性走向罪惡的一些因素：權威服從、情境效應、角色認同、責任分散、權力放縱。面對紛繁復雜的環境，我們需要總結與反思，選擇正確的人生道路。

關鍵詞：生命；電擊實驗；監獄實驗；善良

性本善抑或性本惡？這是一個已經爭論上千年的話題。中國傳統儒學代表人物之一孟子提出人性本善，而同屬儒學之宗的荀子和中國法家思想卻推崇人性本惡。無獨有偶，以奧古斯丁、路德、加爾文為代表的西方學者也是性惡論的主張者。關于人性善惡，從來都是仁者見仁智者見智，沒有一致的結論，也沒有充分的科學依據。2006年，德國馬克斯·普朗克進化人類學研究所在一項實驗中發現，僅十八個月大的嬰兒會幫助實驗者撿起掉在地上的夾子，從而得出“人類具有利他主義天性”的結論。然而，嬰兒在他們短暫卻不容忽視的成長過程中發展起來的社會屬性和“親社會傾向”,讓這項研究仍然無法成為人性本善的絕對證據。

因此，筆者以為，人性或許從來沒有先天的善惡之分。每個人最初降臨在這個世界上都是相同的，每個生命在初始的時候都是一張白紙，唯一不同的，是后天的書寫。在后天因素的影響下，人性可能會出現扭曲，正常人可能會走向罪惡，做出一些違背道德倫理、傷害他人的事情。米爾格萊姆電擊實驗和斯坦福監獄實驗向我們揭示了這些后天因素的一隅。

一、米爾格萊姆電擊實驗

電擊實驗源于人的良知與反思。眾所周知，德國納粹在二戰期間犯下了滔天大罪，在希特勒的指揮下，以阿道夫.艾希曼為代表的納粹分子對猶太人進行了慘絕人寰的屠殺。而面對審判，艾希曼輕描淡寫的回答“一切都依命令行事”讓彼時的耶魯大學助理教授米爾格萊姆迷惑不已：艾希曼真的是一個毫無理性、充滿邪惡的人嗎？抑或他只是一個只知道服從命令的跟隨者？在這種對人性的審視與思考下，米爾格萊姆開始了他的實驗。

實驗參與者分為“教師”和“學生”，40個被試都被分為“教師”，“學生”由實驗者扮演。“學生”被帶到臨近被試所在的另一房間被綁在“電椅”上，然后進行詞匯測驗。一旦“學生”回答錯誤，被試將會被要求對學生實施電擊懲罰，電擊量逐次加大直到450伏。電擊實施時，被試能夠在隔壁房間聽到“學生”痛苦的喊叫，而實驗者將一直以絕對強硬和命令的口吻要求被試繼續，直到“學生”回答正確。結果顯示：沒有一個被試在聽到“學生”踢打墻壁之前停止；對沒有成功通過測驗的“學生”的65%的懲罰都達到了最強電擊水平。

這次實驗的目的是了解人們對于權威者發布的違背人類天性良心的命令的反應。實驗結論令人震驚：大部分被試對于權威者的命令選擇了服從，即使他們內心焦慮不安并且承受著極大的心理壓力。電擊實驗說明了人們對于權威的服從心理，而在隨后的研究中，研究者通過改變實驗條件，得出了影響權威服從程度的因素。

首先，實驗者通過電話或者錄音而不是直接當面向被試下達指令，結果只有16%的人執行完全程。這表明，距離發布命令的權威者的距離越遠，人們對于權威的服從程度越弱。

然后，實驗被改在同一個房間里進行，“學生”離被試只有不到兩步的距離，被試除了會聽到“學生”痛苦的聲音外，還能看到其痛苦的掙扎。結果大約有40%的人執行了終極電擊。這進一步表明，隨著距離受害者的距離拉近，人們對于權威的服從程度會減弱。

接著，米爾格萊姆設計了另一種情境：被試與另外兩個“教師”（實際是實驗助手）被命令將“學生”的手按在電極上，一起施以電擊。結果顯示，當另外兩個“教師”服從命令時，被試也傾向于做出同樣選擇，執行終極電擊的被試達到70%；但是，如果另外兩位老師違背實驗者的命令，被試則表現出更積極地違背，只有10%給出了終極電擊。這又充分顯示了群體壓力或者說從眾效應對于權威服從的影響：人們傾向于與群體中的其它人保持一致，當其他人拒絕服從權威時，人們會減弱自身的權威服從。

而在又一個實驗情景里，實驗者讓真被試袖手旁觀扮演次要角色，讓假被試按下電擊按鈕。結果竟有93%的被試眼睜睜看著假被試把電擊強度提升到了最高水平，真被試的無動于衷令人震驚：那些處于從屬地位的真被試始終沒有勇氣去阻止假被試的施暴行為。

二、斯坦福監獄實驗

從研究方向上來說，監獄實驗可以看作是在米爾格萊姆等人的研究基礎上對人性的進一步深入探索。實驗要探討的問題是：一個正常人處在罪惡的環境中會發生什么？人性與罪惡，哪個會勝利？

實驗設在斯坦福大學心理學系大樓地下室中一座與真實監獄情景一模一樣的模擬監獄里，24名被試都是通過廣告招募而來的身心正常的大學生。被試被分為“警衛”和“囚犯”，并在專業人員指導下提前接受了培訓，明確了各自的角色與權限。實驗開始后，被試開始了與真實監獄完全相同的“監獄生活”。隨著時間的推移，被試越來越像真的警衛與囚犯，令人震驚的現象開始出現：扮演“警衛”的人越來越享受自己的權力，滿意于所擁有的權威和控制力，他們甚至產生出對“囚犯”的仇視心理，使用非人道方式拿“囚犯”取樂；而扮演“囚犯”的被試則越來越顯示出被動、壓抑、沮喪、自貶等消極情緒與行為，并開始表現出身心疾病的癥狀。

最終，由于“警衛”在夜間對“囚犯”的慘無人道的行為以及實驗的道德問題遭受質疑，原定14天的實驗在進行了6天之后停止，但實驗結果仍然讓人們驚訝不已。斯坦福監獄實驗在電擊實驗的基礎上，為我們進一步揭示了人性走向罪惡的原因：

第一、情境效應，也就是環境影響。實驗中，身心健康的被試在罪惡的監獄環境下失去自我，走向罪惡。這是因為被試進入到了一個逼真的監獄環境，勾起了他們對真實監獄的聯想，從而不由自主地表現出殘暴或者順從以適應環境需要。也就是說，人們很容易受到身處環境的影響，在特定環境下，人們會表現出與該環境相適應的態度和行為特征。

第二、角色認同與角色扮演。實驗者為被試分配了角色——警衛與囚犯,被試很快認同了這種角色并努力扮演好。充當“警衛”的人通過實驗取得了處置囚犯的權力，他們暗示自己去實踐這一角色，因而表現出對“囚犯”的殘酷冷血；而充當“囚犯”的人處于被處置地位，進入角色后變得軟弱順從。所以，對特定角色的認同與扮演會在很大程度上對人產生影響：這些角色通過自我暗示控制人的心理，約束人的行為。

第三、責任模糊與分散。在充滿罪惡和暴力的團體中，善良的人也會變得殘忍，群體經常干出劊子手的舉動，這在很大程度上是因為群體帶來的責任模糊和分散。如果責任難以認定到具體個人，懲罰也難以針對個人實施，參與其中的人就更容易喪失理智。正如實驗中，“警衛”的責任是分散的，懲罰也是不明確的，意識到自己的行為不用承擔或者只用承擔小部分責任，助長了他們肆無忌憚的惡性。因此，責任分散可能會顛覆一個人慣有的性格或行為特征，縱容人的罪惡行為。

第四、權力放縱。一個平凡的人會安穩平淡地生活，而一個手握重大權力的人則很有可能走向犯罪的道路。有人說“權力導致腐敗”，這是因為，一方面，權力讓人有能力掌控他人的命運，另一方面，權力的獲得與無約束會從心理上驅使人行使自己的力量。“警衛”行為的惡化是因為權力的放縱，那種由實驗情景賦予他們的可以操控他人生活的權力，促使他們對“囚犯”施暴。

三、總結與啟示

你是善良的人，還是邪惡的人？我們期望的回答總是前者，而現實卻可能在不經意之間將你我推入后者的深淵。電擊實驗和監獄實驗對于人性的探討，給我們留下了深刻啟示。實驗者用科學的情境模擬告訴我們，人性會在某些后天因素的作用下走向罪惡，這些因素包括：（1）權威服從，權威服從的程度又會受到多種條件的制約，如距離發布命令的權威者的距離、距離命令所指對象的距離、群體影響（從眾效應）；（2）情境效應（環境影響）；（3）角色認同與角色扮演；（4）責任模糊與分散；（5）權力放縱。

這些因素都可能讓一個正常的、善良的人做出違背道德、傷害他人的事情。實驗結論讓我們在震驚之余，也感到不安與恐懼：現實生活中，有多少正直善良的人在這些外在因素的影響下走向了殘忍？又有多少無辜的受害者因為他人非本意的行為遭遇了厄運？而下一個墜入罪惡深淵或者厄運泥潭的人會不會是我們？

因此，我們需要總結和反思，更需要有所作為弱化這些外在因素的影響，避免更多的人背離本性，趨向邪惡?；趯嶒灥膯⑹荆P者認為，我們可以在以下方面做出努力：

（一）弱化權威服從心理。歷史和現實都告訴我們，對于權威尤其是惡勢力的盲目遵從，可能會造成重大悲劇。因此，我們的社會應該減弱對于權威的推崇。這一點首先需要從教育做起。對孩子的教導應從“絕對聽從父母和老師”轉變為“沒有什么人或事是不可違背的，按照自己的道德規范和價值準則做事”。當權威服從心理弱化，人們在受到錯誤指示的時候心理負擔就會減小，就更傾向于做出反抗，從而減小在他人的權威迫使下作惡的概率。

此外，在權威服從心理弱化的基礎上，我們還可以從自身出發，減弱對于權威的服從程度。首先，遠離惡勢力權威者；其次，更多地考慮命令所指對象的處境，設身處地為對方著想；最后，遠離罪惡群體，學會抵制群體中其他人對自己的不良影響。

（二）創造良好的社會環境?！俺鲇倌喽蝗?，濯清漣而不妖”是古人向往的圣人之境，而在現實生活中，這種境界往往被“近朱者赤，近墨者黑”代替。因此，我們的國家、政府應當更加重視社會環境，加強社會治安管理，著力于建設一個安全、法治的社會。在良好的社會環境之中，人們難以受到不良風氣的影響，作惡的幾率就會降低。并且，良好的環境有著指引人向善的作用，從而形成一個社會行為的良性循環。

（三）選擇正確的人生定位。社會屬性是人的根本屬性，社會角色是實現生命價值的關鍵所在。作為社會人，我們需要為自己找到正確的方向，對自己進行正確的人生定位。警察、醫生、教師等積極、正面的社會角色，會幫助我們在心理上建筑起一道抵御罪惡的城墻，做與自己角色相符的正確的事情；而錯誤的人生定位如偷盜者、劫掠者、街頭混混等，會促使我們在錯誤的角色扮演中失去自我，最終陷入罪惡的深淵。

（四）建立明確的責任體系。責任模糊與分散會讓人心存僥幸心理，打道德和法律的“擦邊球”；懲罰不明會造成行為放縱，帶來肆無忌憚的惡行。因此，我們的社會亟需加強責任體系的建立。對國家來說，加快法治建設，實現社會生活各方面“有法可依”、“有法必依”。對組織管理來說，也需要明確各方職責與權力，將責任落實到個人，將懲罰明確到事件，這將在很大程度上減少錯誤的發生，提高組織效率。

（五）加強權力約束?，F代社會中，權力和腐敗似乎是相伴而生的，各大新聞媒體關于國家、企業管理者腐化墮落、濫用權力的報道早已屢見不鮮。在筆者看來，這種現象的根源在于權力的放縱和無約束。所有者權力過大、制度體系混亂、管理權責不清為一些思想不夠端正的管理者提供了腐敗的溫床。因此，國家和企業需要完善管理制度建設，加強對于管理者的權力約束，采取措施實現各方權力制衡，避免權力過度集中。

（六）最后，我們不應忽視，米爾格萊姆電擊實驗還像我們揭示了處于從屬地位的旁觀者的沉默態度。他們是罪惡與暴行的“看客”，或許其本身并沒有參與罪惡行為，但他們的沉默與無動于衷傳達出一種無聲的支持，在一定程度上縱容甚至助長了殘暴者的罪惡行徑。所以，我們需要摒棄這種“看客”心理，勇敢地表達對于不良現象的不滿并加以阻止。我們要時刻謹記，沉默意味著支持，無視等同于放縱，堅定地制止與打擊才是阻止惡行的有力武器。

人生總是變幻莫測，但我們愿意相信每個初始的生命都如白紙一般干凈美好，只要我們學會反思與審視，選擇適當的背景和畫筆，就一定能夠描繪正確的人生，綻放生命的花朵。

作者簡介：歐陽家慶，武漢大學經濟與管理學院人力資源管理專業學士。

文章編號：1671-864X（2015）05-0134-02

文獻標識碼：A

中圖分類號：D082