巴陵戲《遠在江湖》觀后

鄒世毅

〔摘要〕《遠在江湖》留給觀摩者的強烈印象是她整體保護傳承了巴陵戲鮮明的劇種生態(tài)，宣示了成果創(chuàng)造者們獨有的是非判斷、價值判斷和審美判斷。如重新審視和調(diào)整劇中的人物關(guān)系，以期劇中的矛盾沖突得到更有力的支撐和解決得相對合理，讓重修岳陽樓成為滕子京精神寄托和理想抱負的物質(zhì)形象，該劇將更上一層樓。

〔關(guān)鍵詞〕《遠在江湖》巴陵戲岳陽樓

《遠在江湖》十月二十六日晚在岳陽會展中心小劇場熱烈地向世人呈宣。留給觀摩者的強烈印象是她整體保護傳承了巴陵戲鮮明的劇種生態(tài)，宣示了成果創(chuàng)造者們獨有的是非判斷、價值判斷和審美判斷。

十分顯明，《遠在江湖》創(chuàng)作伊始，就將在保護傳承基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新定為宗旨，因而無論在劇本創(chuàng)作、導(dǎo)表演還是音樂設(shè)計、舞臺設(shè)計、燈服道效等體現(xiàn)上，都注重傳承、發(fā)揮和創(chuàng)新巴陵戲的劇種個性，在保護獨有的劇種生態(tài)上下功夫。突出地方性，增強民俗性，明晰判斷性，彰顯了審美性。首先，全劇的主創(chuàng)團體來自岳陽，來自巴陵戲的唯一專業(yè)表演團體，即便是來自省城的主創(chuàng)專家們，也是對巴陵戲相當熟悉的，創(chuàng)作出來的自然是巴陵戲劇種特色的成果，打下了巴陵戲才具有的烙印。因而不像那種既不熟悉劇種特點、又缺乏調(diào)研、下車伊始匆忙架場的外來主創(chuàng)團體，將不同劇種的創(chuàng)作成果忽悠成千劇一腔、百種一貌、幾乎沒有區(qū)別的一家字號的產(chǎn)品。請看吧，《遠在江湖》劇本編著者是世居岳陽的著名劇作家陳亞先，他確定本劇的創(chuàng)作宗旨就是以名樓（岳陽樓）寫名人（滕子京、范仲淹），以名記（《岳陽樓記》）傳名神（“處廟堂之高，則憂其君；處江湖之遠，則憂其民”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等傳頌千古的士大夫精神），并從中傳達出作者賦予的當今時代精神和是非判斷。導(dǎo)演也是岳陽本地的資深名導(dǎo)，其風格一如既往，俗中見雅，笑罵中寓哲理，娛樂中存真情，指導(dǎo)著全是從事巴陵戲表演的演員們繼承發(fā)揚巴陵戲劇種擁有的鮮明個性的表演體系，如演唱的高亢勁拔，做舞上的剛烈粗豪等。音樂唱腔設(shè)計同樣還是岳陽人，他將巴陵戲彈腔所擁有的豐富板式節(jié)奏和南北路腔調(diào)變化自如貼切地運用于唱腔設(shè)計中，塑造了諸多貼合人物性格的音樂形象。其次，在組成所有的演出要素中，注重浸透和渲染巴陵戲劇種由岳陽地域所賦予的風土俗習，比如貫穿全劇的洞庭漁歌、民謠，用以裝束衣飾頭面的菡萏芰荷，浩渺洞庭湖波的呈現(xiàn)，岸芷汀蘭傍湖堤的剪影，都十分逼真地構(gòu)筑了《遠在江湖》的典型環(huán)境。這一切，都是巴陵戲劇種所獨具的生態(tài)條件。是那種特聘外地主創(chuàng)集團所難能實現(xiàn)的。

劇作的成功之處還有一些，此文僅就其最為突出者進行論評。與此同時，為能讓該劇更上一層樓，完美地達成創(chuàng)作者們獲得很大成功的預(yù)期目標，就個人的一孔之見，提條建議：需要重新審視和調(diào)整劇中的人物關(guān)系，以期劇中的矛盾沖突得到更有力的支撐和解決得相對合理，讓重修岳陽樓成為滕子京精神寄托和理想抱負的物質(zhì)形象。行為學說有一種觀點，認為自然人的一切活動都離不開“目標”“利益”和“行動”，三者結(jié)合，不可或缺。倘若缺少了其中任何一項，都構(gòu)成不了完整的、成功的活動。三者之中，以最后一項最為重要。缺少行動，只有目標，就是空談?wù)摷遥腥缥簳x玄學；缺少行動，只有利益訴求，就是短視的彳亍者，有如所有時代都能看得到的不勞而欲活著者。如果缺少目標的追求和利益的尋租，行動就成了無源之水，無本之木，是盲目的動作，盲目的行動永遠不會成功。戲劇（戲曲）正是一種以行動為主表現(xiàn)人們活動的綜合藝術(shù)。一個劇目中的主要矛盾沖突就是一根主行動線，它是以某個人為主組成的人物關(guān)系所圍繞而發(fā)生一切動作的主線，所有的戲劇性細節(jié)都藉由產(chǎn)生，構(gòu)成細節(jié)的所有動作都是刻畫性格、塑造形象、宣示美趣、傳達主旨的重要因素。在《遠》劇中，我們可以觀看到的主要矛盾是由滕子京和他的學生王鈞第構(gòu)成的，由他們所構(gòu)成的人物關(guān)系十分單純。作為御旨派使的鎮(zhèn)撫使王鈞第，他既不與岳州的眾多屬官從吏發(fā)生直接關(guān)系，也不同岳州的紳商如李百萬之屬有過聯(lián)系，更不見他與未出場的范仲淹等當朝名臣高官有過交往，他僅與其座師滕子京、滕師母、自己的師爺產(chǎn)生關(guān)系。所以，他與滕子京的矛盾沖突產(chǎn)生的基礎(chǔ)就僅限于老師沒能及時到郴州鎮(zhèn)撫使駐地為他祝壽，及未支持屬吏們前去祝壽。由此心生怨懟，對座師的連貶數(shù)級彈冠為慶；轉(zhuǎn)而對座師的求援虛與委蛇，暗礙掣肘；進而陽奉陰違，坐看笑柄；借師爺傳號令，威脅座師；直至撕下面皮，當面宣示權(quán)勢，庇護不法商紳，阻撓重修岳陽樓，以違犯國法罪逮捕座師。王鈞第的種種行動，缺乏明確的目標宣示，切膚的利益訴求，所以他的行動就缺乏強有力的支撐。如能將王鈞第的人物關(guān)系作一些拓展和調(diào)整，例如，將他作為暗地投靠與滕子京相對立的朋黨一員（事實上北宋時期的朋黨之爭異常激烈，如王安石與司馬光的朋黨反復(fù)之爭，就嚴重影響著范仲淹、滕子京、蘇軾等人的仕途），他受勝利一方朋黨之利，才做上了湖廣鎮(zhèn)撫使，并受朋黨上司之命，暗中監(jiān)視滕子京的行蹤。所以為了聽命于朋黨，維護自己和朋黨一方的利益，他必須拋棄師生之誼，做出有違傳統(tǒng)道德、背棄士大夫傳統(tǒng)精神、為人不齒的齷齪行徑。同時，也可讓惡劣商紳李百萬成為某朋黨要員的親屬，這樣，王鈞第庇護劣商的行徑就找到了利益的依據(jù)。同理，應(yīng)該對滕子京在決定重修岳陽樓之前，在憑吊荒頹岳陽樓時，安排一處抒發(fā)其如同劇作者創(chuàng)作初衷的唱段，以與后來收到范仲淹所著《岳陽樓記》所抒情懷庶幾近似。藉此告訴觀眾，滕子京重修岳陽樓，是他傳承砥勵中國士大夫倡導(dǎo)的“憂樂情懷”、高尚精神情操之舉，使修樓避免政績工程之嫌，也以此鏡照出阻撓修樓的王鈞第蠅營狗茍、下流渥污的卑劣心理。如此，矛盾雙方的行動都有了明確的目標追求、切身的利益尋覓，使各自的行動找到了合理、堅實的心理和物質(zhì)基礎(chǔ)，并在行動的各自發(fā)展中不斷糾集，碰擦出生動耀眼、獨具個性的火花，豐富的性格特征就能得到刻畫，豐滿的藝術(shù)形象就能樹立起來。

（責任編輯尹雨）