高家崖與其它地區建筑裝飾磚石雕植物紋的比較研究

趙海燕

〔摘要〕王家大院地處山西省靈石縣靜升村，其院落的建筑裝飾具有鮮明的北方民俗特征，同時自成體系，具有很高的研究價值。本文旨在通過對王家大院高家崖與晉中地區其它大院、南方地區建筑裝飾植物紋的題材內容、構圖形式、造型特征和雕刻手法進行比較，以期發現高家崖磚石雕建筑裝飾的個性特點。

〔關鍵詞〕植物紋建筑裝飾

王家大院高家崖地處山西省靈石縣東北靜升古村，是北方民居建筑中的代表，院落建筑上的磚石雕植物紋具有鮮明的藝術特征。其中植物紋飾作為王家大院高家崖磚石雕建筑裝飾中的一小部分，用一種圖形符號、一種造型手段、一種文化象征連接著古代藝人和現代社會。現就高家崖與晉中地區其它大院、南方地區建筑裝飾植物紋題材內容、構圖形式、造型特征和雕刻手法進行比較分析。

一、高家崖與山西其它地區磚石雕植物紋的比較分析

明清時期晉商的足跡遍布大江南北，經商發家致富后，回到故土建造家園，以晉中地區為代表的大院文化，包括王家大院、常家莊園、渠家大院、喬家大院、曹家大院等，大院的磚石雕建筑裝飾紋飾精美非凡，王家大院是其中的代表，建筑裝飾雕刻遍布范圍、數量是晉中地區其它大院不可比擬的。

1、題材內容的比較。王家大院素有“中國民間的故宮”之稱，高家崖建筑裝飾磚石雕中的紋樣題材豐富、種類繁多，題材內容反映了王氏家族達到經濟、生活繁華時的狀況，包括神化故事、歷史故事、社會生活等，大多是通過暗喻、借喻的手段祈求福祿壽喜的。晉中地區各大院建筑裝飾磚石雕植物紋題材內容比較接近，反映了明清時期“士”階級的審美情趣，以“梅蘭竹菊”、“松竹梅”、四季花卉等為主，在組合應用上略有區別。王家大院紅門堡有多處以“漁樵耕讀”為題材的建筑雕刻，其上植物紋有柳樹、松樹、柏樹等，這類題材在高家崖沒有出現。太谷“三多堂”的建筑裝飾磚石雕植物紋體現“三多”題材的植物紋較多，佛手、桃子、石榴組合，高家崖磚石雕植物紋中的佛手、桃子、石榴多和蘋果組合為“四季平安”，區別在于“三多堂”使用三個植物紋組合體現其名稱，高家崖使用四個植物紋多為布局考慮。常家莊園果實題材組合使用桃、瓜、梨、石榴，并多用葡萄紋作看面墻，寓意“多子”。喬家大院屋脊上多獨立的葡萄紋、菊花紋、牡丹紋和器物紋，植物紋飾之間各自獨立又形成一定的整體感，高家崖屋脊全部是變形牡丹、菊花、忍冬紋組成的二方連續紋飾。

2、構圖形式的比較。高家崖建筑裝飾磚石雕中的紋樣構圖較“滿”、“密”，幾何造型尤其是矩形構圖較多，在特定畫面中紋飾幾乎布滿整個空間，布白較少，是清時期繁滿風格的體現；以植物紋為主的磚石雕多對稱式構圖；屋脊全部是二方連續構圖，錦鋪全部四方連續構圖。常家莊園的建筑裝飾磚石雕在構圖安排上相對疏朗，畫面上的空白較多，局部有題款，看面墻外形配以座屏形式，高家崖的看面墻多是矩形。植物紋與多寶格結合的形式較多，對稱布局，顯得比較規矩。李家大院的看面墻，在布局上較多空白，多有題字。喬家大院屋脊在構圖上疏密相間。

3、造型特點的比較。高家崖建筑裝飾磚石雕造型嚴整規范，有較強的秩序感，植物紋形態飽滿。敦厚宅、凝瑞居正門門枕石都是石獅造型，偏門都是抱鼓石造型，其上錦鋪植物紋都是抽象式四方連續紋，內院門枕石造型多為枕形，其上植物紋有和文字結合的，在其它大院沒有出現。喬家大院建筑裝飾磚石雕植物紋看面墻上多有神龕結合，這類造型在高家崖沒有出現。常家莊園門枕石造型多樣，寶瓶造型很有特色，其上植物紋纖滿繁密。渠家大院建筑裝飾磚石雕植物紋的造型特點是纖細古拙，梅花的枝干、竹子的枝葉等植物紋表現得較瘦長。

4、雕刻手法的比較。高家崖建筑裝飾的雕刻手法以平雕為主，除門枕石采用圓雕、部分屋脊采用高浮雕全部是牡丹紋、個別看面墻透雕外，多數雕刻是淺浮雕和線刻的形式出現。其平面形象多于立體形象。渠家大院女墻雕刻多透雕結合高浮雕表現。喬家大院的女墻和屋脊多用高浮雕的形式表現。

二、高家崖與南方其他地區的建筑裝飾磚石雕植物紋的比較

一個地域的建筑文化，受當地歷史文化和自然環境的影響形成了具有美好愿望和審美意識的凝聚體，在題材內容、構圖形式、造型特點和雕刻手法的表現上各有千秋。清代民居建筑裝飾具有濃郁地域特色的地區主要有：京津地區、晉中地區、江浙地區、徽州地區和閩粵地區等，北方以晉中、京津地區為代表，南方以徽州地區位代表，形成了“南雄北秀”的區域特征。

1、題材內容的比較。從題材內容上看，南北方磚石雕植物紋具有共同的吉祥文化傳統根基、地域性的題材選擇和枝葉類植物紋大多出現在歷史故事和神話故事中等特點。吉祥文化對建筑裝飾的影響非常大，不論南方地區還是北方地區在植物紋題材的選擇上均以傳統文化為主體，通過吉祥語義的形象化加工，建筑被賦予了福祿壽喜的寓意。如蘇州明善堂西側影壁上的“喜鵲登眉”圖，西安大清真寺影壁上的“歲寒三友”圖，碑亭邊柱浮雕“本固枝榮”圖，廣東廣州陳家祠西邊門門頭磚雕“瓜蒂綿綿”圖等。由于地區自然環境和風俗人情的不同，地域文化的傳承也有較大的差異，南方建筑裝飾植物紋常用題材有些在北方基本少見，茶花、鐵樹、棕櫚樹、繡球花、荔枝、櫻桃等在高家崖均未出現。如福建漳州龍海市角美鎮慈濟宮戲臺下浮雕方柱上的“茶花紋”，安徽績溪周氏宗祠奉先樓欄桿欄板上的“鐵樹”、“繡球紋”，江蘇揚州博物館藏清代磚雕“荔枝小鳥圖”、“櫻桃貓鳥圖”，周氏宗祠奉先樓欄桿欄板“封侯進爵”圖中的“棕櫚樹”等。松、柏、柳樹這些被古人認為具有君子性情的枝葉類植物紋多被運用在社會生活、歷史故事和神話傳說題材中。如安徽亳州山陜會館磚雕“燕山教子”、“白蛇傳”、“三顧茅廬”，黃山徽州區潛口汪川昌宅院門頭磚雕“漁家樂”、“農耕圖”等，這類形式在高家崖也常出現，如“陶淵明愛菊”、“漢江革背母”等。

2、構圖形式的比較。在構圖形式上，南方北方建筑裝飾磚石雕植物紋均以均衡和對稱為主，如“浙江東陽橫店仿宋影壁卷草角隅紋”紋飾左右完全對稱，安徽西遞西園石雕歲寒三友漏窗呈均衡式構圖；有疏密布白的分別，如廣東廣州陳家祠堂石欄桿上的石榴紋雕刻布白較多、天津清真北大寺門框磚雕花卉紋飾布局較密滿；紋樣類型分角隅紋樣、邊飾紋樣、填充紋樣、連續紋樣等，其中填充紋樣的外形種類較多，較具特色的是自然形花式紋樣，外形多樣，形式感強，多是葵花紋和菱花紋變化而來，如北京大觀園影壁磚雕荷花壁心、陜西西安大清真寺影壁壁心浮雕、江蘇蘇州文廟戟門石雕芙蓉、寧夏馬月波寨子墻上磚雕等。

3、造型特點的比較。整體而言，南方建筑雕刻中植物紋造型“風格空靈巧妙，呈現出秀麗雅致、精巧細膩的特點”，北方建筑雕刻中植物紋造型“風格樸實、莊重、簡潔”。南方人特有的細膩婉約造就南方建筑雕刻柔美綿長的神韻，其造型以曲線為主、變化多端、形態纖巧，但魄力不足。如安徽績溪紫云山莊“乙丑進士”牌坊額枋上雕刻的“鳳穿牡丹”圖，蘇州網師園門樓翼角下磚角斗拱“牡丹紋”雕刻等，其牡丹花葉在造型上“一波三折”，通過曲線的層疊交錯，體現出花卉復雜的形體特征；四川富順文廟“根星門”石牌坊龍紋與忍冬紋組合的紋飾，忍冬紋形體纖長，枝干細瘦、花葉扁長、以曲線造型；壽石作為植物紋常用搭配，在南方建筑裝飾中樣式較多、形態各異，如安徽西遞西園石雕漏窗“歲寒三友”圖、周氏宗祠正殿石欄桿欄板部位的“松石圖”和奉先樓欄桿欄板“鴛鴦喜荷”“繡球花”等，其壽石有方圓之分，肌理有點、線、面組合裝飾之別，樣式有十幾種之多。北方建筑雕刻以“京津、晉中地區為代表”，植物紋沒有較多“迂回曲折”的形式，主要通過花卉、果實、枝葉之間的動勢和構圖形式體現一種“勢”和雄壯的美感。這類植物紋分布較廣，在北京、河南、山西和天津的民居中多有體現。如北京東城區棉花胡同15號磚雕拱門“牡丹紋”，河南開封延慶觀東側道墀頭“纏枝牡丹紋”。可見南方和北方建筑雕刻造型風格各有特色，亦有互相借鑒的因素，不會完全孤立。

4、雕刻手法的比較。以晉中、京津地區為代表的北方建筑雕刻，淺浮雕和陰線刻較常見。石雕基本以平雕為主，石獅和抱鼓石為圓雕，但其上植物紋飾多平雕；磚雕以高浮雕和淺浮雕為主，高浮雕集中在屋脊、斗拱的拱眼等部位，多數為淺浮雕。以江浙、閩粵為代表的南方建筑雕刻，高浮雕、半圓雕較常見。石雕中有大量雕刻精美的半圓雕、圓雕和透雕作品，陰線刻作品亦表現出手法的新穎獨特，如聊城象形石柱礎上的“茶花”紋飾；磚雕以透雕和浮雕為主。通過對高家崖與晉中和南方地區建筑裝飾磚石雕植物紋的橫向比較，發現高家崖建筑裝飾磚石雕植物紋在題材內容上注重吉祥文化；構圖形式注重均衡和對稱；造型特點上注重端莊、簡潔；雕刻手法上以淺浮雕為主；具有北方民居建筑裝飾的粗獷造勢的特色。

通過對高家崖和晉中地區、南方地區建筑裝飾磚石雕植物紋的橫向比較分析，概括總結高家崖植物紋具有北方建筑裝飾特有的粗獷雄壯、清代繁復密滿的造型風格特點。高家崖磚石雕中的植物紋，具有題材多樣、樣式豐富、寓意深刻、審美趣味濃郁、造型講究及其雕刻技藝精湛等特點，這使得它們在我國古代民居建筑裝飾中具有獨特的藝術價值和歷史人文價值。（責任編輯劉小紅）