《萬(wàn)葉集》中的漢文學(xué)因素

【摘要】：《萬(wàn)葉集》是日本現(xiàn)存最古老的詩(shī)歌集，成書經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間，而這期間內(nèi)，中日兩國(guó)文化交流繁盛，在當(dāng)時(shí)的日本甚至形成了漢文學(xué)潮流。《萬(wàn)葉集》就誕生于漢文學(xué)在日本大興盛行的時(shí)期，“萬(wàn)葉”的得名、和歌的分類和記錄等都深深受到中國(guó)文學(xué)的影響。內(nèi)容上，《萬(wàn)葉集》里的和歌不僅借鑒漢詩(shī)增加了表現(xiàn)題材，更是通過(guò)漢詩(shī)豐富了自己的主題。

【關(guān)鍵詞】：《萬(wàn)葉集》;漢文學(xué);漢詩(shī);影響

《萬(wàn)葉集》是日本現(xiàn)存最古老的詩(shī)歌集，“葉”意為世世代代，“萬(wàn)葉”意在希望此詩(shī)歌集流芳百世，永久傳承。全書共分為20卷，有男女、親子、兄弟姐妹間互傳心意的“相聞”，有描寫生死的“挽歌”，除此之外，表現(xiàn)四季、慶賀、離別、羈旅和戀愛(ài)等的叫“雜歌”。其中或直抒心意或寓情于景，表現(xiàn)手法多樣且生動(dòng)。關(guān)于《萬(wàn)葉集》的編集雖然還有疑點(diǎn)，但是我們目前所看到的《萬(wàn)葉集》應(yīng)該是成書于780年以后，而最主要的編集者應(yīng)該就是大伴家持。《萬(wàn)葉集》的成書經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間，而這期間內(nèi)，中日兩國(guó)文化交流繁盛，在當(dāng)時(shí)的日本甚至形成了漢文學(xué)潮流。作為當(dāng)時(shí)的集大成之作，《萬(wàn)葉集》的成書到內(nèi)容都受到了中國(guó)文學(xué)的影響。本論文就試圖發(fā)掘《萬(wàn)葉集》中的漢文學(xué)因素。

一、《萬(wàn)葉集》的誕生與漢文學(xué)

所謂漢文學(xué)，就是指用漢文創(chuàng)作的文學(xué)作品，當(dāng)時(shí)主要以漢詩(shī)為主要形式。從公元6世紀(jì)起，日本先后派遣隋使和遣唐使來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)處于先進(jìn)地位的社會(huì)制度及文化，并以此為借鑒建設(shè)自己的國(guó)家。漢文學(xué)也就是在那時(shí)，在日本流行起來(lái)。在當(dāng)時(shí)的日本，會(huì)漢文學(xué)的人被認(rèn)為富有教養(yǎng)并受到重視。所以，《萬(wàn)葉集》就是在這樣的背景下創(chuàng)作出來(lái)的。以下將從三個(gè)方面探尋《萬(wàn)葉集》的誕生與中國(guó)文學(xué)之緣。

首先，從《萬(wàn)葉集》的名字來(lái)看，關(guān)于“萬(wàn)葉”的說(shuō)法很多，目前以下兩種解釋被認(rèn)為最具說(shuō)服力。第一，下中邦彥編纂的《日本文學(xué)事典》中解釋道，意為“希望詩(shī)歌集流芳百世”的“萬(wàn)葉”正好與《昭明文選》里，顏延年的《曲水詩(shī)序》中“神明其位，拓世貽統(tǒng)，固萬(wàn)葉而為量”的“萬(wàn)葉”之意吻合。第二，“萬(wàn)葉”有比喻詩(shī)歌之多如森林中樹(shù)葉般繁茂之意，這一說(shuō)法又正與晉代陸云之的《祖考頌》中“靈魂既茂，萬(wàn)葉垂林”中“萬(wàn)葉”之意相符。如果這兩個(gè)說(shuō)法都成立的話，《萬(wàn)葉集》的取名就蘊(yùn)含流傳時(shí)代之久與詩(shī)歌數(shù)量之多兩重意思，表明了《萬(wàn)葉集》作為和歌總集的存在地位。

其次，《萬(wàn)葉集》的編纂?yún)⒖忌缴蟽|良的《類聚歌林》將和歌分為雜歌、相聞、挽歌三類。702年，山上億良作為遣唐使來(lái)到中國(guó)，以劉孝孫的《古今類聚詩(shī)苑》及郭瑜的《古今詩(shī)類聚》為基礎(chǔ)，編寫了《類聚歌林》來(lái)闡述和歌的分類。“相聞”來(lái)源于曹植的“適對(duì)嘉賓，口授不悉，往來(lái)數(shù)相聞”。《萬(wàn)葉集》中相聞就是男女、親子、兄弟姐妹間互傳心意的和歌。另外，據(jù)說(shuō)雜歌和挽歌都是取自《昭明文選》。所以，從《萬(wàn)葉集》對(duì)和歌的分類來(lái)看，明顯有中國(guó)六朝及唐詩(shī)的存在痕跡。

最后，漢字對(duì)《萬(wàn)葉集》的誕生也是影響頗大。《萬(wàn)葉集》成書之時(shí)，日本還沒(méi)有自己的文字。只是開(kāi)始用中國(guó)的漢字來(lái)記錄日語(yǔ)的發(fā)音，并逐步利用漢字的音聲來(lái)創(chuàng)作自己的文字。8世紀(jì)初，《古事記》用“變體漢文”被書寫出來(lái)。《萬(wàn)葉集》在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了萬(wàn)葉假名。萬(wàn)葉假名的出現(xiàn)一直被認(rèn)為是日本文字形成的重要一步，而正是因?yàn)槿f(wàn)葉假名的出現(xiàn)，才使得和歌得以書寫，繼而得以流傳。

二、《萬(wàn)葉集》里的漢詩(shī)因素

以上從四個(gè)方面闡述了《萬(wàn)葉集》的誕生與當(dāng)時(shí)中國(guó)文化的淵源。接下來(lái)我將從內(nèi)容上來(lái)分析《萬(wàn)葉集》里也蘊(yùn)含著很多漢詩(shī)因素。

根據(jù)《萬(wàn)葉集》在不同時(shí)期的歌風(fēng)不同，《萬(wàn)葉集》一般被分為四期。在《萬(wàn)葉集》的全盛時(shí)期，出現(xiàn)了筑紫大宰府文壇。筑紫大宰府是古代統(tǒng)治九州北部的政府部門，也是連接日本、朝鮮、中國(guó)的陸地交通要地。大伴旅人和山上億良任職于此時(shí)，集合了眾多富有漢文學(xué)素養(yǎng)的文人，而且接觸到大批中國(guó)來(lái)訪者。所以當(dāng)時(shí)的和歌在內(nèi)容和形式上得以不斷推陳出新，大膽地借鑒中國(guó)漢詩(shī)題材創(chuàng)作和歌。

冬こもり 春さり來(lái)れば 鳴かざりし 鳥(niǎo)も來(lái)鳴きぬ 咲かざりし 花も咲けれど

山を茂み 入りても取らず 草深み 取りても見(jiàn)ず 秋山の 木の葉を見(jiàn)ては

黃葉をば 取りてぞ偲ふ 青きをば 置きてぞ嘆く そこし恨みし 秋山ぞ我れは

這首和歌是額田王在天智天皇的宴會(huì)上所作，大意為：一到春天，冬天里沒(méi)有的那些鳥(niǎo)兒都飛來(lái)開(kāi)始鳴叫了。冬天不開(kāi)的花也爭(zhēng)相開(kāi)放，山草爛漫。看見(jiàn)秋山的樹(shù)葉時(shí)，贊美楓葉，而為青色的樹(shù)葉嘆息，這令人遺憾。這首和歌中，額田王用花鳥(niǎo)草木等季節(jié)的風(fēng)物寓情于景，感嘆自己逝去的青春。和歌中值得關(guān)注的是花和鳥(niǎo)的成對(duì)出現(xiàn)。因?yàn)閺念~田王這首和歌追溯到記紀(jì)歌謠中，都是沒(méi)有花鳥(niǎo)詩(shī)的蹤影的。這首作為日本的第一首花鳥(niǎo)詩(shī)歌的地位在日本文壇是被廣泛認(rèn)可的。當(dāng)時(shí)的日本宮廷內(nèi)，文學(xué)深受唐風(fēng)影響，花鳥(niǎo)詩(shī)是中國(guó)六朝至初唐時(shí)的重要詩(shī)歌題材，大為盛行，隨遣唐使傳入日本。額田王這首和歌中對(duì)花鳥(niǎo)詩(shī)的運(yùn)用正好點(diǎn)明了《萬(wàn)葉集》對(duì)漢詩(shī)的借鑒，這也成為當(dāng)時(shí)影響日本的中國(guó)文學(xué)的體現(xiàn)。

另外，當(dāng)時(shí)日本大興漢文學(xué)，體現(xiàn)在《萬(wàn)葉集》中，除了類似額田王直接對(duì)漢詩(shī)題材的借鑒外，也有將中國(guó)古老傳說(shuō)與日本傳說(shuō)相融合的佳作。最有名的當(dāng)屬對(duì)牽牛星和織女星傳說(shuō)的借鑒。這一傳說(shuō)是初唐時(shí)，隨七夕節(jié)一起流入日本并廣泛流傳，受人喜愛(ài)。當(dāng)時(shí)在日本神話中也有同樣掌管紡織的天棚機(jī)姬神，山上億良、柿本人麻呂及大伴家持等將織女星和天棚機(jī)姬神相融合，以此為題材創(chuàng)作了百余首和歌。

除了題材上的借鑒之外，很多和歌還和漢詩(shī)擁有相同主題。山上億良的和歌中，“貧窮問(wèn)答歌”很有名，這首和歌也一直被認(rèn)為與中國(guó)漢代、晉代的吟詠貧窮的詩(shī)歌有些關(guān)聯(lián)。《萬(wàn)葉集》中收錄了62首山上億良的和歌，“貧窮問(wèn)答歌”是唯一一首表現(xiàn)貧窮的，這也為后世和歌詩(shī)人提出了新的創(chuàng)作主題。

在中國(guó)，表現(xiàn)貧窮的詩(shī)歌始于楊雄的“逐貧賦”，從陶淵明起佳作倍出。內(nèi)容上，無(wú)論是楊雄等人的漢詩(shī)，還是山上億良的“貧窮問(wèn)答歌”都切實(shí)地描寫了人民的窮困，深刻指摘出隱藏于封建社會(huì)中的尖銳矛盾。從時(shí)間、內(nèi)容上及山上億良本人對(duì)漢文學(xué)的熱愛(ài)來(lái)看，山上億良完全有可能是受到漢詩(shī)影響才做此歌。目前，很多中日學(xué)者正在就這種可能性進(jìn)行研究，尚未定論。

以上只是從題材和主題上，將《萬(wàn)葉集》里存有漢詩(shī)的烙印進(jìn)行了論述。其實(shí)《萬(wàn)葉集》中出現(xiàn)的很多詩(shī)人，同時(shí)也在漢詩(shī)集《懷風(fēng)藻》中收有作品，有名的文武天皇、大伴旅人、藤原宇合、石上己麻呂等，即是《萬(wàn)葉集》的和歌詩(shī)人又是《懷風(fēng)藻》的漢詩(shī)詩(shī)人，這些詩(shī)人的漢詩(shī)素養(yǎng)就滲透在和歌創(chuàng)作之中。

結(jié)語(yǔ)

《萬(wàn)葉集》誕生于漢文學(xué)在日本大興盛行的時(shí)期，“萬(wàn)葉”的得名、和歌的分類和記錄等都深深收到中國(guó)文學(xué)、文化的影響。內(nèi)容上，《萬(wàn)葉集》里的和歌不僅以漢詩(shī)為基礎(chǔ)增加了表現(xiàn)題材，更是通過(guò)漢詩(shī)豐富了自己的主題。之后，筆者將進(jìn)一步閱讀《萬(wàn)葉集》，發(fā)現(xiàn)更多藏于其中的中國(guó)文化蹤跡。

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