弗洛伊德“三我”視域下的沙威

【摘要】：本文試以弗洛伊德的三重人格理論為基礎，闡述雨果小說《悲慘世界》中沙威這一人物的心路歷程。在“本我”的快樂被主人公讓·冉那讓打破后，沙威來到了“自我”選擇的分岔路口，最終在“超我”的逼迫下精神崩潰、跳河溺亡。而沙威身上所體現出的“平庸的惡”，在“三我”視域下則可解釋為其潛意識中力比多（即原欲）獲得滿足后，“云集了各種沸騰的興奮”，最終導致了自我人格的完全喪失。

【關鍵詞】：弗洛伊德;三我;沙威;平庸的惡

《悲慘世界》是雨果最為引人入勝的幾部作品之一，講述了一個漫長時代的歷史內容。雨果曾說：“但丁用詩歌創造出了一個地獄，而我試圖用現實造出一個地獄。”于是，在這部描繪將近半個世紀歷史的宏偉畫幅中，充斥黑暗的悲慘景象：主人公冉阿讓因偷一塊面包身陷囹圄十九年;芳汀受生活所迫賣掉牙齒頭發，做了妓女;柯賽特自幼寄人籬下忍受德納第夫婦的折磨;愛潘妮為了一份得不到的愛情傾其生命;有志青年馬呂斯不得不在一次次現實中進入黑暗……然而，一切的悲苦中我認為雨果塑造的最成功的形象卻是沙威：一個“尊敬官府、仇視反叛”的沙威、一個在價值觀受到強烈挑戰的時刻選擇自我結束生命的沙威、一個發人深省、“兇殘卻不下賤”的沙威。

一、本我：“鷹犬”沙威

“身材高大，穿一件鐵灰色禮服，拿條粗棍，戴頂平頂帽”“交叉著兩條胳膊，緩緩地搖著頭，用下嘴唇把上嘴唇直送到鼻端，做出一種別有用意的丑態”，這便是沙威的出場，寥寥幾筆便勾勒了一張盛氣凌人、神色嚴厲的“鷹犬”面目。在他看來，偷盜、殺人，一切罪行都是反叛的不同形式，對觸犯法律的人，他一概加以鄙視、疾恨和厭惡。

“鷹犬”沙威的身上貼滿了永恒的標簽：法律、制度、職責、權威、規章。他用“直線式”的眼光去理解人世間的一切。從弗洛伊德的三重人格理論來分析，似乎有著更令人難以想象的解釋，那就是沙威在這種冷漠中獲得了快樂，雨果將這描寫為“執迷于某一種信念的人，在縱恣暴戾時，有一種寡情而誠實的快樂。”弗洛伊德認為，人的人格是分層次結構的，由相互聯系、相互制約的三部分組成：本我（id），自我（ego），超我（superego）。其中，本我是完全無意識的，由性本能組成，依照“快樂原則”來滿足本能需要。沙威身上的服從性像是一團熊熊燃燒的火球，推動著他混沌地履行職責，在這個過程中他感到的是無盡的快樂，是他的“原欲”能量。當沙威意識到追捕逃犯冉阿讓、懲罰娼婦芳汀、一舉剿滅起義黨人等行為或許無法實施時，他內心無法抑制那股對快樂的渴望，不惜以畢生的精力為代價，冒著被卸職、被處死的危險，被一種來自“本我”的盲目力量推動著向前。沙威在實現快樂的同時，也將這個作品中的世界裹上了一層悲慘的濃霧。

二、自我：“中間人”沙威

沙威的身上所體現的人性是單一的，“他，沙威，人格化了的法律、光明和真理，他是在代表它們執行上天授予的除惡任務。”他與冉阿讓、芳汀等所謂犯了罪的人并無個人恩怨，然而卻對冉阿讓緊追不舍、對芳汀毫不留情，完全是出于他對職業道德的堅守，這是其所信奉的人生主題，是他愿意為其傾出所有的終極信仰。

然而，當冉阿讓帶著柯賽特從戈爾博老屋逃走時，沙威發現了冉阿讓，但他卻有所顧忌，“警察不敢犯錯誤”“除了上級的指示，還得加上他自己良心的指示”這短暫的猶豫間沙威犯了一系列錯誤，使得冉阿讓得以逃脫。沙威在大革命中當了叛徒，冉阿讓卻用寬容的心釋放了他，那一瞬間沙威目瞪口呆、驚訝不已，即使他喊叫道：“您真使我厭煩，還不如殺了我。”他卻仍在離開時囑咐冉阿讓提防著自身安全。卻不曾想，當天夜里他們就再次相遇，而沙威卻未急于逮捕冉阿讓，相反地，他為他和馬呂斯提供馬車，并獨自離去……

沙威曾經一度是惡的化身，心靈完全被“本我”所控制，一味追求原欲滿足帶來的快樂，但當“本我”的魔性慢慢褪去，“自我”開始逐漸蘇醒，并通過冉阿讓一系列善行的推動，沙威開始扮演“中間人”的角色。他在冉阿讓的帶領下一步步來到了人性的分岔路口，這是美和丑的天平，是光明和黑暗的獨木橋。

正如弗洛伊德所說：假如人格中僅有本我和自我這兩個結構部分，那么人就將成為快樂主義和獸欲主義的有機體。這時的沙威正處于這樣惶惑徘徊的中間狀態，對于冉阿讓在自己身上的一切善行，沙威的本我和自我開始矛盾。如何解決這個折磨人的問題自然成了沙威命運的關鍵一筆，這時，“超我”出現在了塞納河邊，占據了沙威的意識。

三、超我：“出軌”的沙威

放走了多年的“老朋友”冉阿讓，沙威抄最近的路到了塞納河邊，生平第一次采用了表示猶豫不決的姿勢，兩手放在背后，來到了一個有急流通過的水池旁。回憶著幾個小時來發生的一切，沙威深受來自內心的折磨，那是一種無法表達的情緒，“在他面前他看見兩條路，都是筆直的，這使他驚惶失措，因為他生平之認得一條直路。一條排斥另一條，究竟哪一條是正確的呢？”冉阿讓無疑成了他精神上的負擔，他的行為使得沙威被迫承認善良是存在的，并且是美好的，但沙威身上已滲入骨髓的道德觀念讓他為自己產生的一絲善良之心感到可恥，感到一陣“出了軌”的背叛。

此時，在經歷“本我”和“自我”的矛盾斗爭后，“超我”終于站了出來。弗洛伊德認為，超我代表著道德要求，集中了所有崇高的道德觀念。超我是人格中的最高境界，它代表的是理想而不是現實，一旦超我對道德的苛求失去了限度，就顯示出“嚴厲性甚至是暴戾性”，超出個人承受范圍，走向極端。

“他所信仰的一切都消逝了。他不愿接觸的真理嚴酷地折磨著他。今后他得做另外一種人了。他感到一種奇特的痛苦，一種良心在除去蒙蔽后的痛苦。他感到自己空虛、無用，和過去的生活脫了節，被撤了職，毀了。權力在他思想里已經死去，他沒有理由再活著。”經歷著這樣的煎熬，沙威企圖做出挽救，他想起或許可以立刻回到武人街，把冉阿讓監禁起來。但他覺得“有件東西堵著他這方面的路”，一切苦果實則都是自己釀成的。沙威別無他法，只能以死來做出抉擇。而在死前，他仍用盡一切精力寫下了呈給政府的工作報告。

沙威用生命完成了從米里哀到冉阿讓再到自己的感化鏈條，在生命的最后時刻他看到的是上帝所發出的太陽般的溫暖光芒，“人性必勝，人心不滅”，沙威的“超我”在這樣的信條下毀滅了本我，毀滅了自我，和沙威的生命一起走向了天堂。

四、結語

幸福的人都有著相似的幸福，不幸的人卻各自有各自的悲哀，沙威的身上有著與生俱來的嚴肅氣質，他的苦難歸根到底來自社會的黑暗和墮落。“平庸的惡”是猶太裔哲學家漢娜·阿倫特提出的觀點，不少人將這一觀點用來形容沙威，如果運用弗洛伊德的三重人格理論來探求這一形容的合理之處的話，即在于：“平庸的惡”實則是一種“自我”的缺失，生活失去了現實原則的束縛，其后果無非是思想被本我或超我統治。我們看到，一開始的沙威麻木工作、拒絕思考，著迷于潛意識中力比多（即原欲）獲得滿足后的快樂。結尾的沙威壓抑了人性中的一切本能，無法做出任何有違社會道德之事。這樣嚴謹、精彩的人物形象塑造，或許也只能出自文豪雨果的筆下了。

參考文獻：

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[2]西格蒙德·弗洛伊德，青閏 譯，夢的解析[M]，中國城市出版社，2011

[3]西格蒙德·弗洛伊德，精神分析引論[M]，中央編譯出版社，2008

[4]段建軍，西方文論[M]，西北大學出版社，2008