淺析大理白族大本曲的藝術特征

【摘要】：白族是一個有著悠久歷史和燦爛文化的民族，它的音樂文化也極為豐富。白族民諺說“不放鹽巴的菜吃不成，不唱大本曲的日子過不成”，由此可見大本曲在白族人生活中有著非常重要的意義。在大本曲的主要流傳地區，一直是白族人民喜聞樂見的藝術形式，有廣泛的群眾基礎。大本曲的唱腔，以大理古城為中心，逐步形成了“南腔”“北腔”和“海東腔”三種流派，民間統稱為“三腔”。大本曲音樂由主體唱腔曲調——“九板”、輔助唱腔曲調——“十八調”、器樂曲這三個部分組成。

【關鍵詞】：白族;大本曲;曲目分類;特點;

一、大理白族大本曲簡介

關于大本曲，白族民間有一種傳說：過去有一位秀才，多次進京考試都落榜，心中滿是怨恨，為了控訴封建社會的黑暗，抒發心中的郁悶，他把社會上流傳的時事編成曲本來演唱，據說這就是最早的大本曲了。實際上，大本曲是白族人民在生產生活中在演唱民歌的基礎上逐漸形成的。在大理白族民間流傳著“三齋不抵一曲”的俗語，也就是說，做三次誦經、祭祀等宗教性齋事，還不如唱一次大本曲。由此，我們可以看出大本曲在白族人民生活中的重要地位。

二、大理白族大本曲的藝術特征

大本曲是大理白族的民間曲藝，它有著豐富的曲牌，優美的曲調，委婉動聽的旋律，具有濃郁的白族音樂特點和民族氣息。由于大本曲的思想性、文學性和音樂性都很強，能夠充分表現出人民群眾的愛憎和好惡，再加上演唱藝人善于用表情聲調傳神和傳情，因此受到廣大群眾的喜愛。大理白族大本曲已成為我國民族民間曲藝大花園中的一朵奇葩。

（一）大本曲的唱腔

在各地藝人長期演唱實踐中，大本曲的唱腔，以大理古城為中心，逐步形成了“南腔”“北腔”和“海東腔”三種流派，民間統稱為“三腔”。大本曲音樂由主體唱腔曲調——“九板”、輔助唱腔曲調——“十八調”、器樂曲這三個部分組成。

1、三腔

關于三腔，大理民間有兩種不同的說法：一種是根據楊漢先生在大理州白劇團任教時期所說的，三腔是指“高、中、低”三種不同音域的聲腔;另一種則是根據流行的地域不同，將三腔分為“南腔、北腔、海東腔”三種不同的藝術流派，即流行于原大理縣城以南的稱“南腔”，流行于大理縣城以北的稱“北腔”，流行于洱海東岸一帶農村的稱“海東腔”。由于后一種說法與大本曲的流派唱腔的事實基本吻合，因此成為人們公認的三腔。“南腔”的風格比較委婉細膩，“北腔”則具有粗獷昂揚的氣質。南腔音樂九板十八調，委婉、柔和;北腔九板十三腔，高亢、粗獷。

2、九板

大本曲中常用的九首腔調被稱為九板，它是大本曲音樂的基礎腔調，常常可以配置不同聲韻的唱詞，用來塑造不同的音樂形象，抒發不同的感情。

由于流域或地區的不同，九板各個腔調的名稱也有所差別，存在著一腔多名的情況。如果按照音調來區分，那么這九個唱腔包含五個基本音調：平板（或稱正板、簡板）;高腔（或稱黑凈板、脆板，也稱路路板）;大哭板;邊板（也稱大哭邊板）;小哭板;小哭趕板（簡稱趕板、提水版、陰陽板）等。

這些腔調具有不同的音樂功能。一般來說，平板曲調具有較強的敘述性，適合直接交待故事情節和表現人物的歡愉情緒。高腔音調高亢激昂，具有朗誦性特點，演唱速度較為平緩，適合表達豪邁奔放的感情;邊板、趕板具有敘述、訴說的特性;大哭板音樂長于抒情，常用于抒發痛苦悲愴的情節名稱也由此而來;小哭板則通常抒情，具有哀愁曲怨的情調。當然，這并不是各種曲調的絕對特性，一些造詣較高的藝人，就能以一種腔調表達出不同的感情。

3、十八調

“十八調”是十八首內容各異，而唱詞相對固定的小調。在大本曲傳統音樂中，十八調只在某些特定情節和人物中應用，它是大本曲的輔助唱腔，具有小插曲的性質。

“南腔”、“北腔”所用小調的名稱和內容不盡相同。“南腔”有十八調，“北腔”則為十三腔。不管是十八調還是十三腔，其中很多曲調的關系是非常密切的，我們可以把它看作是某首曲調的變奏。例如南腔的《麻雀調》、《螃蟹調》、《家譜調》、《琵琶調》、《花子調》等，除了唱詞不同，它們的曲調是極為相似的;《玉河詞》與《蓮池大會調》也十分相近;《陰陽調》其實是九板中《陰陽板》和《提水版》綜合后的變體。由此，我們可以看出，許多腔調的名稱，往往是根據唱詞的內容來命名的。

（二）大本曲的唱詞

大本曲的曲本是由唱詞和說白組成，以唱詞為主、說白次之。曲調是大本曲的先聲，而文學則是大本曲曲本的基礎。在大本曲曲本中，唱詞題材多來源于漢族的民間故事、傳說、戲曲等，既有關于忠孝節義的，也有敘述才子佳人悲歡離合的。歌詞內容豐富多彩，無論寫人、記事、寫景、抒情都表達一個完整的內容，其中對一些自然現象的認識，以及歷史、生產、生活和禮儀知識，反映了一定歷史時期人民的真實生活狀況和思想感情，對于白族文化知識的傳承以及對后人的教育有著重要的作用。

大本曲的曲本中有散文也有韻文，最常見的有以下兩種形式：一種是先用散文來敘述一段故事，然后再用韻文復述或歌詠，漢白兩種韻文相互結合進行演唱，是一種獨特的表現形式;

大本曲現代曲目的唱詞主要來源于大理白族人民在社會主義新時期的現實生活。這些曲目反映了大理白族地區在社會主義條件下產生的新事、新風貌，贊揚了大理白族人民生活的翻天覆地的變化，對廣大群眾進行社會主義、共產主義的思想教育。代表曲目有《社會主義門》、《試驗田中一枝花》等。

大本曲的唱詞是漢、白兩種語言混合使用的，以至聲調的獨特規律對唱腔旋律的直接的影響，音樂以級進為主，同時也有一些四度跳進的穿插。受白族民間音樂其它歌種的影響，大本曲還較多地采用襯詞，甚至從襯詞過渡到襯句。這些襯詞、襯句對旋律的潤飾具有特殊作用，并形成一定的規律。如句前常以“作、哎、哎呀、我哎”等襯詞，句腹間的穿插以“的、了、個、支、吶”等襯詞來加強語氣或活躍節奏，而句末常用“咿嘿喲、嘿咿喲、那嘿咿嗨喲、喲嗬哩、哩咿喲”等襯句來作句末擴充，或作“落板”，用以結束唱段。

（三）大本曲的演唱形式

演唱大本曲一般從農歷春節開始，到九月九關門。為何形成這樣一種習慣呢？一是大本曲多在白族的本主節、三月街、繞三靈、火把節、中秋節等廟會或節日舉行，這些節日多集中在這段時間;二是大本曲演唱多在廣場廟宇進行，聽眾都在露天之下。當然這只是指一般情況而言，除此旺季之外，一般農戶為老人祝壽，小孩滿月，結婚、蓋新房或祈求家庭平安吉利，也常請藝人到家演唱。

在廟會或節日演唱大本曲，必須搭高臺、擺香案祭祀神靈祖先后才演唱。開始先由三弦琴師彈奏引曲“大擺三臺”和“小擺三臺”，演唱者一般執紙扇和手巾，常用驚堂木擊桌子，引起聽眾注意，強調重點或表示發怒。說白和唱腔都十分生動活潑，褒貶贊頌，喜怒哀樂盡在其中。大本曲演唱藝人還可臨場即興發揮、創作，可以見人說人，見物唱物，就事論事，再加上三弦的伴奏渲染，一步步將觀眾帶入引人入勝的故事場境。

大本曲演唱注重字正腔圓，講究聲調、道白，形成有講有唱有白有叫（叫板、叫頭）。把故事中人物的喜怒哀樂表現得有聲有色。讓人陶醉癡迷、從而產生感人的藝術魅力。

結語

大本曲是白族音樂文化的瑰寶，是中國說唱藝術中的一朵奇葩。它的思想內容豐富多彩、引人深思，它的音樂體系精湛完整，它的演唱方式和風俗習慣獨具民族特色，它深深地影響著世世代代白族人民的生活。

然而，在經濟飛速發展的今天，大本曲藝術逐漸被忽視，面臨著其他民族文化存在的瀕臨滅絕的困境。我們要努力保護和發展本民族音樂文化，才能進一步促進發展本民族的音樂走向世界，走向未來。民族的，才是世界的。

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