淺談互動裝置與當(dāng)代人的關(guān)系

【摘要】：縱觀美術(shù)發(fā)展的歷史，藝術(shù)向來都是受科學(xué)的影響，而經(jīng)過第三次科技革命之后，計算機(jī)的出現(xiàn)，藝術(shù)的表現(xiàn)形式也隨之增多了樣式，除傳統(tǒng)的架上繪畫，又出現(xiàn)了新媒體藝術(shù)、電腦藝術(shù)……它們?yōu)樗囆g(shù)的表現(xiàn)語言增加了更多形式。而當(dāng)現(xiàn)人的生活各種享受發(fā)生巨大變化，人們對藝術(shù)不僅僅只是去被動的享受，同時也希望參與藝術(shù)表現(xiàn)，各種體驗式消費觀，也刺激到藝術(shù)家的表現(xiàn)意識，利用科技的力量展示藝術(shù)的魅力，更多的藝術(shù)家也開始在研究。互動裝置增強(qiáng)觀眾的參與性，將原本觀眾的被動轉(zhuǎn)化為主動參與藝術(shù)表達(dá)，體會藝術(shù)帶來的快樂。作者認(rèn)為互動裝置藝術(shù)具有時代性，符合當(dāng)下的時代觀念和人的價值觀，拉近了藝術(shù)與普通人的距離，是未來藝術(shù)發(fā)展的方向之一.

【關(guān)鍵詞】：互動;裝置;體驗;參與;語言形式

“裝置”一個和科技進(jìn)步發(fā)展緊密聯(lián)系的詞語。對于藝術(shù)，傳統(tǒng)裝置是藝術(shù)家對現(xiàn)實生活科技事物進(jìn)行有秩序、有側(cè)重點，的藝術(shù)提煉和展示，裝置藝術(shù)在上世紀(jì)隨著科技的發(fā)展，藝術(shù)與科技的融合。它在藝術(shù)革新的浪潮中漸漸成為一種獨立藝術(shù)表現(xiàn)語言，它融合了西方現(xiàn)代藝術(shù)眾多流派的思想，例如達(dá)達(dá)主義、波普藝術(shù)，……成為西方現(xiàn)代藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式。裝置藝術(shù)在中國國內(nèi)還沒有成為成熟的藝術(shù)形式，裝置藝術(shù)的發(fā)展如同其它藝術(shù)發(fā)展的景況一樣，都是受當(dāng)下多種單一與復(fù)合的觀念所左右的，也受其自身發(fā)展經(jīng)驗的積累所影響。它只是出現(xiàn)在專門的藝術(shù)展覽上，給普通觀眾感覺很新鮮，但更多的是由于觀念性太強(qiáng)，缺少一些藝術(shù)本身應(yīng)該有的通感性。再說互動裝置，重在體現(xiàn)“互動”， 突出它的體驗性、互動性，強(qiáng)調(diào)以一種藝術(shù)形式承載藝術(shù)觀念并與人協(xié)調(diào)的關(guān)系。

講的“互動”似乎社會學(xué)的解釋更說明我所談的“一種關(guān)系”。“互動是指社會上個人與個人之間，群體與群體之間等通過語言或其他手段傳播信息而發(fā)生的相互依賴性行為的過程。”而把互動裝置這種藝術(shù)形式與個人、群體聯(lián)系起來，把互動裝置作為一種生活體驗方式。就像現(xiàn)在常出現(xiàn)各種各樣的體驗式生活，這是人們對生活的一種新的體味，因為社會發(fā)展到現(xiàn)在進(jìn)入到一個瓶頸，地球被發(fā)展的千瘡百孔，人們一味發(fā)展“現(xiàn)代”，各種各樣的現(xiàn)代。人們的生活物質(zhì)上似乎增多了，可是生活品質(zhì)在下降，信息時代的到來，人與人的互動也在加強(qiáng)，這種陌生的互動，增加了人的防備，如何提升交流的真正的互動性，值得時代去思考。

裝置藝術(shù)擺脫了架上繪畫僅以視知覺感受為主的狀態(tài)，更多融合了人的視覺、知覺、味覺、嗅覺、觸覺……多種綜合的感受，互動裝置由于強(qiáng)調(diào)“互動”，將人更深入的帶到情景，觀眾走進(jìn)整個裝置藝術(shù)作品中，人本身成為裝置的一部分，把人與機(jī)械，電腦等通過通過數(shù)據(jù)虛擬的聯(lián)系在一起，體現(xiàn)裝置本身的趣味性和體驗性，從人的認(rèn)知感受出發(fā)，利用計算機(jī)進(jìn)行有步驟的交互式交流體驗，雖然再卓越的電腦也不具備人的細(xì)微感受和意識，因為人的感受是一個復(fù)雜的反應(yīng)過程，它不僅僅是生理感官機(jī)能，也是生活中積淀的認(rèn)知和感受，這種能動性是電腦不可能完成的，但是，就是由于計算機(jī)的虛擬性，它的制作能力，結(jié)合各種聲、光、電的綜合觸動人的感知覺，從而達(dá)到互動的目的。

互動裝置是集合藝術(shù)、人文、科技等一體的跨媒介，跨學(xué)科的藝術(shù)形式，它展示人們生活的各個領(lǐng)域，裝置藝術(shù)原本是也是靜態(tài)的藝術(shù)形式，加入了互動式、體驗式，他變?yōu)榫哂袆討B(tài)感受和反饋的形式。它把藝術(shù)作品原本在展館觀摩式的單一切入點變?yōu)槎嗑S度多個切入點，把人的行為與影像，聲音，網(wǎng)絡(luò)等聯(lián)系在一起以數(shù)字化的方式展示，把現(xiàn)實與虛擬空間連接在一起，藝術(shù)家以這種形式探討虛擬世界與現(xiàn)實之間的關(guān)系。他們注意到內(nèi)容題材、藝術(shù)修為、文化環(huán)境、情感價值、觀念表現(xiàn)，制作方式等多元化渠道，多元化體現(xiàn)了自己和社會價值。

藝術(shù)行為與社會生活本分屬于兩個領(lǐng)域，界限清晰。前衛(wèi)藝術(shù)嘗試打破這個界限，讓藝術(shù)直接成為社會行為的載體，力圖突破藝術(shù)與生活的界限，正如20世紀(jì)60年代德國藝術(shù)家約瑟夫·博伊斯將藝術(shù)的范圍擴(kuò)大到自我和人類的種種社會行為活動，讓人們擺脫一種長久的固定式的生活模式或者思維模式，他向世人宣稱“人人都是藝術(shù)家” 。這一言論強(qiáng)調(diào)人在藝術(shù)中的參與性，主張藝術(shù)是全民藝術(shù)，社會藝術(shù)，人類創(chuàng)造的各種事物都可以說是藝術(shù)，藝術(shù)無處不在。這樣勢必導(dǎo)致部分作品脫離藝術(shù)自律的范疇。而藝術(shù)品應(yīng)該是狹義的藝術(shù)產(chǎn)物，也就是說藝術(shù)家有意識有觀念有制作的專門創(chuàng)作，它代表傳達(dá)時代符號性意義，承載時代賦予它的價值。傳統(tǒng)觀念，藝術(shù)的功用是創(chuàng)造心理和諧與審美愉悅，是對人與社會的缺失之處進(jìn)行修復(fù)，補(bǔ)償和調(diào)節(jié)。激進(jìn)的前衛(wèi)藝術(shù)藝術(shù)認(rèn)為，這種社會配角所發(fā)揮的間接作用是有限的，面對人生的壓抑和社會的制約，要高揚抗?fàn)幍拇笃熘苯咏尤肷鐣谏鐣膲毫χ拢謺尸F(xiàn)出扭曲的、非理性的、離經(jīng)叛道的特點。

話再說回來，對于裝置藝術(shù)，也是魚龍混雜，有些人追求個性戲劇化的場景，扮演社會的各種角色，進(jìn)行自己的觀念傳達(dá)，而問題不在于能否進(jìn)行這種嘗試，是在于如何進(jìn)行。裝置藝術(shù)有時候不是追求就過得華麗，而是追求過程的分享，因此是否產(chǎn)生好的視覺心理效應(yīng)是表明該裝置成功與否，好的裝置設(shè)計可以使人得到綜合性的藝術(shù)享受。同時，不一定所有的實驗裝置都有價值，這是一些荒謬的想法，必然導(dǎo)致荒謬的結(jié)果。河清在《現(xiàn)代與后現(xiàn)代》一書中談到“現(xiàn)代藝術(shù)家頗有點像嬰兒便有著花樣啼哭、抽泣、尖叫、呻吟、嚎叫以吸引大人注意。一招不靈又試一招。誰哭的最新式，最奇特，誰就最具有藝術(shù)價值，誰就最有力推動里藝術(shù)進(jìn)步。”不要僅僅看他是調(diào)侃，他道出了這部分藝術(shù)家的背后動機(jī)，這一比喻非常準(zhǔn)確。對于一些荒謬的作品，用藝術(shù)的審美是沒法去解讀的，他只是一種社會現(xiàn)象。

裝置藝術(shù)失去了傳統(tǒng)藝術(shù)的感動人心，賞心悅目的感受，面對浮躁的社會現(xiàn)象，一些藝術(shù)家就想到用裝置藝術(shù)或是互動藝術(shù)來從側(cè)面反映社會，表達(dá)自己對社會的一種觀念思想。但由于某些觀念的過分展示，其實已經(jīng)不再是藝術(shù)現(xiàn)象，不過是社會現(xiàn)象的一部分。從而使得裝置藝術(shù)始終是中國藝術(shù)的邊緣，不能撼動架上藝術(shù)的主流地位。當(dāng)代藝術(shù)家們并沒有放棄自己的追求，他們也為之努力著，國內(nèi)近幾年也是不斷地為各種裝置藝術(shù)搭設(shè)平臺，展示和交流，例如： 2004年清華大學(xué)、德國藝術(shù)與媒體中心和荷蘭藝術(shù)大展大會共同主辦了北京首屆新媒體藝術(shù)展暨論壇;2008年由中國美術(shù)館主辦“合成時代：媒體中國2008”國際新媒體藝術(shù)展;2010年上海世博會上互動裝置也是倍受青睞，浙江館、英國館等都出現(xiàn)了互動裝置藝術(shù)品。種種體現(xiàn)互動裝置藝術(shù)品在漸漸融入人的生活，可能未來將會成為一種習(xí)慣。

裝置藝術(shù)的變化，使它如何才能像傳統(tǒng)藝術(shù)一樣具有強(qiáng)大的生命力，這需要當(dāng)代藝術(shù)家思考它的發(fā)展趨向。這個時代將是一個體驗式消費，互動式傳媒的時代。體驗、互動將成為未來發(fā)展的主流。互動裝置藝術(shù)要有自己發(fā)展，它既是藝術(shù)的一部分，也將帶有生活的一部分，藝術(shù)和生活是一體的也是分離的，孰輕孰重，當(dāng)然是藝術(shù)語言形式是大頭，這不容置疑。信息、數(shù)字媒體，結(jié)合傳統(tǒng)藝術(shù)語言，強(qiáng)大的一體化發(fā)展，也將是未來藝術(shù)的發(fā)展趨勢。裝置藝術(shù)與人的關(guān)系日益密切，裝置藝術(shù)的發(fā)展也是人類文明的體現(xiàn)，問題就是把握好它的價值體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中國當(dāng)代美術(shù)史》作者：高明潞著，出版社：上海人民出版社，出版時間：1997