淺談傳統藝術木雕的研究及其蘊含的哲理

【摘要】：木雕是人們在長期的生產、生活實踐中不斷創造和積累起來的一類內容豐富的傳統藝術。它不僅能反映出不同時期人民的生活方式和思想意識，而且是歷史文化進程的具體、有幸的見證。從多方面體現了人民的生活情趣、文化藝術、民族風俗以及宗教信仰等內容。我的作品是通過對一些整木的灼燒，深入對其打磨，分割再組合的方法，展現自然的力量與木頭本身的對比。

【關鍵詞】：木雕;馬王堆;灼燒

1 木雕發展史

木雕是我國歷史悠久的一門傳統手工藝術，在歷史文明發展的過程中占據著非常重要的位置。中國古代的建筑、家具及室內裝飾中，大都會有一些精美的雕刻飾品和圖案。這些傳統的雕刻藝術品，飽含了雕刻大師高超的藝術技藝和文化修養;具有精湛的加工工藝并蘊含著深厚的文化內涵，具有極高的藝術欣賞價值和深刻的文化寓意，表達著當時人們的思想情趣和對美好生活的愿望和追求。

我國木雕之所以能夠源遠流長，很大程度上是由于木雕題材的廣泛性和豐富性，木雕藝術題材可以說來自于民。一般來講，木雕藝術題材的選取有以下幾條線索：一是從民間文化中汲取營養，構成單幅或組雕，多以人物出之;二是從觸目所及的人與自然和諧相處的農耕生態中獲取題材，如牛羊雞狗、梅蘭竹菊、瓜果蔬菜等不勝枚舉;二是博古題材。有琴棋書畫，鐘鼎古器，法書名畫，簫劍文玩;四是各類裝飾圖案。如云紋、水紋、回紋、花枝紋、魚藻紋、龍鳳紋、樹枝紋，多布置于主體雕件的邊緣或作為透空門窗的連續，對稱、放射，滿地式圖案;五是文字雕刻，人們多雕刻祥花瑞草、吉祥動物、人物故事、博古題材、文字等，來寄托自己的情懷。這是儒家思想在木雕藝術中的充分表現，是幾千年我國社會、政治、文化、經濟的縮影。

木雕藝術的發展不僅是商人財富積累的結果，更顯示了勞動人民無窮的聰明智慧，為木雕藝術文化的發展提供了肥沃的土壤。

2 木雕選用的木材屬性

木頭的材質有的松軟易雕、有的粗硬難雕。比較疏松的木質適合初學者用，如鍛木、銀杏木、松木等。這類木材適合雕刻造型結構簡單、形象比較概括的作品，雕鑿起來也比較容易。但因其木質軟、色澤弱，有的需要著色處理，以加強量感。有些木紋比較明顯而且變化多端，如：水曲柳、冷杉木等。就可以巧用木紋的流暢、木紋的肌理，作一些較抒情的作品。木質堅韌、紋理細密、色澤光亮的稱之為硬木，如紅木、黃楊木、核桃木等，具有雕刻的全部優點，是雕刻的上等材料。適合雕刻結構復雜的、造型細密的作品;而且在制作和保存時不易斷裂受損，有很高的收藏價值。只是雕起來比較費工夫，容易損傷刀具。一般說來，造型起伏越大，木紋的變化越豐富，也就越有味;造型的形狀動態越婉轉、流暢，木紋走向的效果也就越是理想，以至出乎意料的好看，極富裝飾性。當然，這種木材的造型設計應是以高度概括為主，過于復雜和過于小的體積，不僅會破壞木紋，還會造成視覺上的反差。

3 木雕藝術蘊含的自然觀以及從馬王堆得到的啟示

我國古代社會是以農業為主體的農業社會。靠天吃飯的農民大眾在日常生活中，祈盼風調雨順，由此而建立起了人對自然的崇拜之情。古人認為人地厚蘊，萬物化生，得地者生，失地者死。在中國人的哲學觀念中，木材是有生命的，木構建筑是自然的部分，即使木材易腐爛和易燒毀也都是種回歸自然的表現。中國傳統建筑的特有形象，樸素自然，取木材之柔，用于人易接近的地方，使人感受到雖在人工造物之中卻有身處自然之感。在古代中國，自然是作為神的代名詞而存在的，乃是使人性通向無限光輝。

甘肅武威磨嘴自18號墓出土的東漢中期的動物木雕：臥狗，長18.5厘米。漢代權貴們欲在死后把生前占有的一切帶入地下，于是墓葬中出現了象征性的木雕家畜，沒有費心加以精雕細琢，只是意到即可。木臥狗就是用意象的手法雕刻而成的。用寥寥幾刀削出了木臥狗，造型已近于抽象，令人玩味無窮。漢代的雕刻賦予木頭以藝術的生命，木雕的造型如骨肉，紋理似經脈，彩繪像柔美的膚色，活靈活現的展現在大眾眼前。兩千年前的木雕都已如此生動，可見漢代的木雕的藝術對日后的木雕創作的影響是不容小覷的。

就馬王堆漢墓出土的單件木雕而言，其所繪紋飾通常不局限于上述類別，而往往是多種圖案的巧妙組合，其紋飾綜合了云紋、菱紋、方連紋和獸面紋等多種;。這些紋飾組合不僅美觀大方，而且往往寄寓了古人的審美情趣和美好愿望，有些特殊圖案甚至一定程度上反映了古人的信仰、宇宙觀以及對天人關系的思考。

4 關于我的作品

木雕作品中木紋紋理源于木材本身，是客觀具有的自然屬性，如木紋紋理疏密、木材色澤、質地性質等。自然屬性賦予自然美以物質基礎和它的客觀性，社會屬性又賦予自然美以社會內涵和它的感情。這二者有機結合，才使木紋紋理客觀存在的自然美與人的審美理念相和諧，使木紋紋理成為人的審美對象。木紋紋理是自然天成的，不是人工創造的。由它引發的聯想、想象、比喻、象征及審美情感，是由于這些木紋紋理本身包含著與人的社會心理相適應的審美客觀性。木紋紋理取決樹木的年輪緊松與粗細。

木雕藝術既是視覺藝術，又是空間藝術。它的紋理媒介對造型既有制約作用又有支撐作用，木材紋理是客觀存在難以改變的，一定的木材紋理只適于一定的造型。如果用材不當，哪怕藝術形象再好，也覺得別扭。我們只能從實際出發加以選擇利用，發揮它與特定造型相適應的木紋紋理的表現力，因材施藝，為其藝術造型服務。增強其審美價值和視覺沖擊力，激發觀賞者解讀作品的濃厚興趣，進而探尋作品豐富的內涵。

關于我的作品。在我的周圍做木雕的同學不在少數，他們大多都以木材作為一種材料，雕刻出他們心中所想的樣子，從而達到他們想要的效果。但是我不是這么想，木材取于自然，它身上的自然屬性是我想要的，并且想要突出的。在我的作品中，起初我想用簡單大氣的造型對木材進行雕刻，通過打磨和不同的雕刻手法來突出木材的紋理。為此我也付諸了行動，但是在創作過程中，我發現了以我的手法和現有的能力不能夠讓木材通過我的雕刻達到我想要的效果。所以，我的第一次創作個人認為是不成功的。而后我就思考，木材的自然屬性應該不僅僅指的是木材自己本身，應該還包括自然的力量給它帶來的變化。因而我就想到了用火。木材的本身易燃，在古代以及人類的早期生活中作為必不可少的必需品。火可以使一根完整的木頭完全改頭換面。當我燒完了我的第一根木頭，我對它進行了簡單的雕刻。因為我本身的想法是想讓燒過的木頭與未進行燒制的木頭有個對比關系，所以我并沒有對其燒制太久，只是讓它表面碳化。在雕刻過程中，我發現如果只是把上面的碳打去薄薄一層，保留一部分又剛好露出未燒制的木頭本身，所呈現的效果十分的像蒙了一層黑紗的木頭。給人以很朦朧的感覺。就在這個作品的進行中，我又想到如果將一根完整的樹干進行分割，再隔段燒制，最后在將他們按照原來的位置放置。讓其有強大的對比，從而產生空間錯位感。隨后我又將隨手撿的木頭燒制后重新組合。想必一定會給人們帶來不同的感受。

參考文獻：

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