分析女性獨立人格的缺失

摘要：長期以來，以男權文化為主導的社會中，女性是沒有話語權可言的?！跋笱琅伞笔前凑漳行岳硐胫械耐昝琅孕蜗笏茉斓模凇跋笱琅伞庇猩哪强涕_始，女性的獨立人格就被剝奪了，被迫喪失了獨立的意識和理性的情懷，如果說在古代這是女性受壓迫而無法自主形成獨立的人格，那么五四運動之后，中國的女性并沒有因此走向自我自我之路，一方面依然受著男權文化的影響，另一方面卻是自身的無意識和有意識的矮化，甘愿喪失獨立的人格。

關鍵詞：女性;獨立人格;喪失

Abstract：For a long time，the female is not the right to speak in the society dominated by the male dominated culture.Ivory maiden is in accordance with the ideal men in the perfect female image shaping，ivory maiden in the life of the moment，females independent personality will be deprived of the，forced to lose the independent consciousness and rational feelings，if in ancient this is womens oppression and to form independent personality，then after the May 4th movement of 1919，Chinese women did not therefore to self road，on the one hand is still being the influence of patriarchal culture and other aspects is the unconscious and the conscious dwarf，willing to lose their independent personality.

Key words：Female sex;Independent personality;Lost

中圖分類號：G424文獻標識碼：A文章編號：1671-864X（2015）09-0035-02

女性的獨立人格一直備受關注，尤其在上個世紀，以西蒙·波伏娃為代表的女權主義運動者為女性獨立的聲音奔走呼號，引起社會廣泛的關注與思考。女性獨立的人格缺失的原因又是什么？一方面來自外在的男權文化限制，另一方面來自女性自身。

一、“象牙女郎”——男性心中完美的女性形象

古希臘有一個神話故事“象牙女郎”，內容大概是：一個男雕刻家所見到的女性都是水性楊花，輕浮膚淺，于是他十分的憎惡女性，認為所有的女性都是可惡的存在，與自己理想中的女性完全是相反的存在，于是，他決定用手中的刻刀雕刻他心中完美的女性，等到他自己精雕細刻好了心中的女神之后，卻被雕像深深吸引，他每天對著女神像發呆嘆息，原來，他愛上了自己親手雕刻的女神，神看到他這番癡情的樣子，特許恩賜，奇跡般的賦予雕像生命，結局當然是喜結連理。我們大多數人認為這是一段美好的愛情故事，有些人大約也會做起這樣的美夢，可是我們忽視了一個很嚴肅的問題，那就是女性的獨立人格問題。

請各位想想看，被賦予生命的雕像在男雕刻家眼里是完美的，他在雕刻的時候完全是按照自己的意愿賦予雕像容貌、思想等，在某種意義上，雕像就是雕刻家另一個自己，是他完美的某方面的體現，也是他缺憾方面的彌補。雕刻家的眼中這個女性是十全十美，沒有一絲缺憾的，但是，我們不僅要問這個被活化的女性有她自己獨立的意識嗎？當然是不可能有的，她的獨立意識在男雕刻家刻下第一刀的時候就被剝奪了，她的存在只是雕刻家理想中的存在。

二、中國古代女性的生存狀態

中國磅礴的男權文化的歷史中，除了母系氏族社會之外，在男性統治的社會中，女性始終處于從屬地位，在男性為主導的話語權中，女性沒有話語權可言，更不可能有獨立的人格。

女雕像鮮活的生命在現實意義里是一個悲劇性的存在，歸根究底都是父權文化中心、男權中心社會所造成的。男性占領著主導的地位，女性卻處于從屬地位，話語權由男性控制與掌握，女性卻處于無話語權的生存境地。在以男權為中心的社會中，女性無緣參與，女性永遠處于被壓抑被束縛的地位，甚至算不得“性”，只以“物”的低廉價值而存在。

中華文化上下五千年，男權文化的地位十足的穩固，尤其在奴隸社會和封建社會，女性幾乎只能成為傳宗接代的工具，或者成為被男性玩弄的對象，女性被捆縛在男權文化的話語權中，難以意識到自己也是獨立的人。在男權社會中女性的處境極其令人觸目驚心，一方面，女性成為男性泄欲的工具，或者作為一個和普通物品一樣的被玩弄著，尊嚴的活著根本是天方夜譚，另一方面，長期的處于男權文化中，女性的自我意識漸漸的萎縮了，她們自己習慣于被當做弱勢群體，無意識的接受著男性對她們的命名，習慣的久了，便坐穩了從屬的地位有時還為這種不可得的從屬地位生出許多事來，這樣，失去話語權被壓迫的“他者”的地位，呈現的狀態只能是無名又無言，且這種被剝奪自我意識的地位觀根深蒂固。

三、五四之后女性的自我意識

如果說在奴隸社會與封建社會這個廣闊的背景下，女性的悲劇命運受著牢固的男權文化無法掙扎，無法擺脫，沒有女性獨立人格形成的條件，那么看看現當代的女性，在相當自由的環境里，會形成怎樣的獨立人格。

21世紀的今天，是一個多元文化碰撞交織的開放的時代，它需要立體的人去豐富這樣的多樣性的存在。女性在這個社會中的生存空間明顯的有了足夠的自主性，女性允許有自己獨立的意識，有充分的養料供女性形成自己獨立的人格并且體現出來，但是為何女性依然在每年紀念慶?！叭藡D女節”。問題就是伴隨著現象產生，這說明什么？在另一個維度上揭示，女性的地位在這個社會中依然是不夠平等的，但是原因又是什么呢？一方面是受著傳統男權文化的影響，另一方面是女性自己不能自由的有獨立的人格或者不愿意有獨立的人格，而就這個方面來說，又有太多的制約因素，在本文只討論筆者認為最典型的一種現象。

奴隸時代、封建社會固然已經結束了，但是歷經千年的男權文化卻還在頑強而堅固的生存著，無論是社會還是男性，即使女性，她的潛意識里是無法拋開“男主外，女主內”的傳統觀念，依然在自己可以有獨立人格的情況下，甘愿選擇處于從屬地位，這是女性自我獨立意識自動化的矮化，從而深深的束縛了自己理性精神該起的作用。女性與男性相處，總是自覺或者無意識的想要達到男性的精神需求，這樣的想法必然要求女性必須要完全的具有犧牲精神，同時，這意味著失去自我，在不知不覺中，女性便以具體的男性為中心，忽略自身發展的可能性，也顧不得這個世界的精彩，因此，危險也就存在了，作為女性，無論你依附在男性的物質世界里還是其精神世界里，當你完全的付出自己的時候，一旦男性不再給你同樣的關注的時候，那么，沒有獨立人格的女性悲劇開始上演，女性在身心兩方面都會受到巨大的創傷。這又涉及到人性的層面，人性是復雜而多變的，每個人的人性都呈現著多樣性，而在不同的情況下呈現的方式不一樣，女性的付出被無視甚至遭到摧毀的時候，由于早已喪失了獨立的意識和理性的精神，面對突如其來的整個世界的坍塌，也許會成為致命性的創傷。作為大寫的人，女性一樣需要有自己的獨立意識去對身邊的一切進行判斷，也需要理性的精神照亮自己的人生之路。

大多女性都在婚姻中埋葬了自己的獨立意識和理性精神，而這種甘愿完全沒有自我的犧牲必然導致女性人格的不健全。今天的女性大多不是別人貶低自身活著的價值和意義，最根本的是來自我意識里的犧牲?；橐鲇謱⑴缘淖晕曳瞰I精神激發的漓淋盡致，完全的為了家庭與孩子無怨無悔的付出自己的活潑潑的生命。在帶孩子的時間里，女性與世界的聯系少之又少，而把自己的希望建立在丈夫、孩子之上，靠外在的條件獲得自己的存在，這是極其不明智的選擇。誠然，家庭是我們每個人生命中不可或缺的一部分，自然占著很大的比重，但是，不要忘記，女性應該有自己獨立的意識與理想的情懷，生命的組成部分除了家庭之外還有其他的構成要素如果把女性的生命比作一朵花，花朵需要陽光雨露的滋潤，卻一點也不會妨礙它的綻放，女性也應當如此，該綻放的時候，為何卻要委屈自己。

在物欲橫流、享樂主義、拜金主義泛起的扭曲的價值觀里，女性淹沒在男權文化中還是應該具有獨立的人格？女性的生命權利怎樣選擇？在紙醉金迷的泛濫的物質生活中“幸福生活”還是不甘于乏味的生活狀態尋找機會通過努力獲得更好的生活？沉迷伸手要來的生活當然是容易的，但是想必必然有很多心酸和屈辱;獨自奮斗的路固然又是艱辛的，常常要付出艱巨的努力，也許這是許多女性選擇走捷徑的一個現實的因素。常有媒體報道女性出賣自己的肉體獲得房子車子，悲哀的是一些女大學生被包養的報道也層出不群，正要綻放的青春就這樣固定在了依附的路上，筆者作為一個倡導女性用具有獨立人格的女性是頗感唏噓的。經濟上對男性的依附，為了生存女性不得不想方設法取悅于男性，并以男權文化的內在行為準則內化為自己行動的指南，心甘情愿的淪為“性“的地位，或許連“性”的地位也不能算。西蒙·波伏娃說過：“一個人之為‘女人’，與其說是‘天生’的，不如說是‘形成’?！盵1]這是極深刻而具有眼光的見解，在21世紀的今天依然適用。“想做奴隸而不得”[2]與“暫時做穩了奴隸”[3]當今一些女性依附男性的心理可以以同樣的結構去解釋，可是，令人迷惑的還是既然女性有雙手有頭腦，為何不能通過自己的付出獲得想要的生活，任何所得必有其心酸，不勞而獲是要付出代價的。女性身處于這個時代，人生有著無限的可能性，世界也在展示著無數的豐富性，女性獨立人格要發揮它的作用有充分的土壤，人生本應該具有無數豐富的維度，女性在這個被解放的時代難道寧愿失去自我？

無論生在何時，女性想要生存都不得不考慮現實的因素，而在現實的生存中，必須具有獨立人格應具備的理性精神。理性精神并非被廣泛誤解的僅僅只是現實物質生活的同名詞，一個女性熱愛讀書，結婚后為了生存就要徹徹底底的放棄讀書，似乎保持一點自己的愛好也與現實相違背。我們往往聽到女性口中隨意說著的現實，實際上是對理性精神的一種片面的扭曲的理解，合理的理性精神既包括現實的態度，也包括理性的情懷，即夢想。女性的生存處境要想得到徹底的改變，被男性接受，被社會認可，甚至被同性理解，那么每一個女性都必須養成自己獨立的人格，充滿理性的精神，立足于現實，如果沒有現實的基點就會成為空想，成為空中樓閣，但又不能喪失理想的情懷，沒有理想情懷的人格是殘缺的，這樣的理性精神就會陷入世俗的物質欲里。因此，每個女性都應該努力的為自己爭取話語權，為自己的生存處境發出自己的聲音，但前提是你必須有自己的獨立人格，覺醒然后崛起。

四、結論

再縱觀我們現在手中的教材，無論是中國古代史還是中國現代史，甚至外國文學史，除了稀稀落落的幾個女作家，像黑色幕布下孤獨懸著的幾顆明星，幾乎是一部男性的歷史，這是又一個在男權文化為主導的歷史長河中女性孤獨的蝸居在“第二性” 的事實，女性得不到男性的尊重，更得不到男權文化為主導的社會的認可，即使會有那么一些女性具有獨立意識與反思精神，但可悲的是，在這條長河中，這點獨立的意識只要有一個尖銳的信號就會被擊垮。這個現象深刻的揭示了男權文化對女性獨立意識的殺傷力是多么巨大，當然，在這樣的囚禁與摧殘中，根本沒有女性獨立人格形成的土壤。

由玩物到覺醒再到做一個真正的人，真正的結束這樣生存處境，還需要每一個女性以及一代又一代的女性，不斷地反抗、顛覆男權文化的統治。女性獨立人格關鍵在于自身的反思與行動，并不是靠外在的力量去刺激，即使這種力量存在，卻影響不了她內在的觀念。女性自身的自覺，不需要矮化自己，不需要封鎖自己，只需要靠著女性自己的力量，獲得女性之所以為之大寫的人的真正的存在。

世界本由兩極構成，缺了女性獨立人格的這一極，世界又該是多么的不平衡。無限的憧憬，未來的世界，兩級彼此平衡，呈現多樣的光芒。

參考文獻：

[1]西蒙波伏娃：《第二性》，西苑出版社09年版

[2]魯迅《燈下漫筆》，中國社會科學出版社

[3]同上