試論南高與魯迅筆下的“多余人”形象

摘 ?要：“多余人”所面臨的困難是“對異質文化或完全認同，或是完全抗衡，或是認同后復歸，完成兩種文化的融合，而多余人就是在兩種文化之間，找不到位置的人物的形象表達。”他們具有較高的文化修養，既不滿足于社會現實，渴望有所作為又找不到方向，缺乏行動的勇氣，長期生活在苦悶憂郁中，成為社會的“多余人”。他們出身于貴族，厭惡上流社會又無力反抗，意識到周圍的空虛無聊。他們帶著懷疑的眼光看社會，但又無法擺脫自身困境。他們對現實也有抗議，但只局限于尖刻的議論和交談，很少有實際行動。南高和魯迅筆下的知識分子更容易將“多余人”生動、豐富的內心世界展現在讀者面前。

關鍵詞：南高 ?魯迅 ?多余人 ?小說 ?形象

一、南高與魯迅筆下的典型“多余人”

南高與魯迅小說中最典型的知識人物大部分都是“多余人”形象。“多余人”人物形象是19世紀西方與俄國批判現實主義文壇上最受歡迎的人物形象之一。但是南高與魯迅發揮了他們的創造性，塑造出千姿百態的“多余人”人物形象。

南高與魯迅作品中的“多余人”人物原來大都是知識分子、文學家、教師等。他們都是滿腹經綸卻生不逢時之者。他們因此成為了一批孤獨的、保守的、落后的人。他們身上有著高尚品格，抱著夢寐以求、暢想未來的夙愿，但被“柴米油鹽”（南高所用的詞語）所控。如果說19世紀西方批判現實主義小說中的“多余人”大都適應著貴族或資產階級生活方式，那么，南高與魯迅小說中的“多余人”人物對當時社會現實有著不同程度上的反抗。換句話說，西方批判現實主義文學小說中的“多余人”人物對人生持著平衡心態、承認現實，南高與魯迅小說中的“多余人”人物不肯承認“多余人生”而是堅決放棄、拒絕“多余人生”，但是最終也免不了染上“多余人生”的境遇。魯迅小說中的“孔乙己”是“多余人生”形象人物的代表、中心。孔乙己是舊社會的知識分子，生活在淘汰“儒學”，吸收“西學”的社會背景下：舊的已經被排斥，但是新的還沒有來臨。映襯著孔乙己形象的空間要素就是咸亨酒店。孔乙己只有出現在這樣的酒店，才能完全地暴露出他身上的頑固落時，這也反映了當時社會知識分子的整體“落后”。

孔乙己在咸亨酒店的出現也意味著“他是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。”[1]這樣的情節足以說明，在魯迅筆下的孔乙己成為了茫茫人生中的孤零零的陌生者。只有穿長衫的，才踱進店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。“穿長衫”的孔乙己卻站在酒柜臺前，跟穿著短衣、大抵沒有這樣闊綽的貧苦勞動人來酒店喝酒。因此可以說，“穿著長衫”這一情節說明了孔乙己已不可列入“穿著長衫”的闊綽顧客隊伍了。

“穿著長衫”這一情節結合著孔乙己“之乎者也”的口頭禪，更進一步闡明了孔乙己的確是當時舊社會的殘余、渣滓。孔乙己是“之乎者也”的信徒，因為“他對人說話，總是滿口之乎者也。”[2]孔乙己之類的人物一直崇拜著“萬般皆下品，唯有讀書高”等觀念。

孔乙己在咸亨酒店出現的最后一次不是站在酒柜臺前，而是“那孔乙己便在柜臺下對了門檻坐著。他臉上黑而且瘦，已經不成樣子;穿一件破夾襖，盤著兩腿，下面墊一個蒲包，用草繩在肩上掛住。”[3]孔乙己成為了咸亨酒店大家恥笑、輕視的對象，因為孔乙己真正變成“多余人”了，真正是舊社會所排斥的知識分子了，他身上的“多余”體現在在眾人之中變得陌生、孤獨。

與魯迅相比，南高也集中刻畫著越南1945八月革命前的“多余人”人物形象。南高《多余人生》（1943）小說中的“阿戶”也是“多余人”的典型代表。魯迅小說中的“孔乙己”是個末代儒士，而南高的“阿戶”是具有職業理想的文學家。孔乙己只能通過人家的評價、挖掘、輕蔑、恥笑，才意識到自己是“多余人。”

阿戶呢，沒有人把他視為“多余人”，連阿戶的妻子——每天都忍受著阿戶的斥責、痛罵、無名氣的阿慈也不這么認為，甚至把阿戶當作自己的救星。阿戶身上的“多余人”特質，他自己能夠感受到，能夠意識到，而孔乙己對身上的“多余人”特質完全相反。他是“多余人”，是當時社會已經絕對排斥、不可容納的末代儒士。

阿戶必須生活在“多余人生”的境遇中，因為他對藝術創造有著一種渴望，但是他也陷入了“柴米油鹽”的絕望深淵。阿戶的“多余人”體現在于此悲劇中無法逃脫出來，阿戶自我痛斥，自我指責，像正在痛罵另外的一個“阿戶”：“滾蛋！笨蛋的東西！因為他就是一個笨蛋！他是一個無良心之輩！”[4]（越南語原文：Kh?n n?n！ kh?n n?n thay cho h?n！ B?i vì chính h?n là th?ng kh?n n?n！ H?n là m?t k? b?t l??ng！）阿戶對自己嘲笑道：“完了，現在就完蛋了，我現在無用了！”[5]（越南語原文：Th?i th? là h?t！ Ta ?? h?ng！ Ta ?? h?ng ??t r?i！）。實際上，阿戶對自己完全清醒，所以“阿戶”身上的“多余人”充滿著悲劇，而孔乙己的“多余人”不是帶著悲劇，就是帶著喜劇色彩。

作為一個充滿著藝術創作熱情的文學家，阿戶深刻地意識到了自己的天職、自己的渴望、自己的理想。他說：“文學創造不需要手巧的員工提供的模樣框架，而文學僅容納那些些會開掘、深造，會發揮史無前例的創造性的人。”[6]（越南語原文：V?n ch??ng kh?ng c?n ??n nh?ng ng??i th? khéo tay làm theo m?t vài ki?u m?u ??a cho. V?n ch??ng ch? dung n?p nh?ng ng??i bi?t ?ào s?u， kh?i nh?ng ngu?n ch?a ai kh?i và sáng t?o nh?ng cái ch?a có…）阿戶時刻渴望著攀到藝術創造的頂峰。“他頭腦里時刻都瞞著夙愿、大懷抱……他頓時想到了有一天他的作品將會遠遠超越了當時的所有著作，會使其他著作與其相比望塵莫及。”

雖然阿戶的渴望那么美麗，他面對將來充滿著憧憬，但生活中的柴米油鹽加上半封建半殖民地的環境使他經歷了千辛萬苦，因此他只好撒手不管、垂頭喪氣了。阿戶對自己的“多余人”總帶著大失所望、萬分悲痛的感覺：“在任何工作中，馬虎就等于無良心，但是文學創造中馬虎就意味著卑鄙！天啊！他在寫什么呢？他寫了一些單調的、無聊的東西，他在寫一些沒有創造性的，對創造沒有任何意義的，他在寫一些空蕩蕩的、平庸的東西。他寫不出新鮮的、筆桿都變硬了，文章內容都乏味了。那就意味著他是個無用之輩了、是個“多余人”了。”[7]（越南語原文：S? c?u th? trong b?t c? ngh? gì c?ng là s? b?t l??ng r?i. Nh?ng s? c?u th? trong v?n ch??ng thì th?t là ?ê ti?n. Chao ?i！ H?n ?? vi?t nh?ng gì？ Toàn là nh?ng cái v? v?， nh?t nh?o， g?i nh?ng tình c?m r?t nh?， r?t n?ng， di?n m?t vài ? r?t th?ng th??ng qu?y lo?ng trong m?t th? v?n b?ng ph?ng và quá ? d? d?i. H?n ch?ng ?em m?t chút m?i l? gì ??n v?n ch??ng. Th? ngh?a là h?n là m?t k? v? ích， m?t ng??i th?a）。

南高與魯迅在創作上的不約而同就在于盡力發掘小說中知識分子身上的“多余人”的悲劇。南高寫于1942年的《明月》中的“阿田”代表著一批勞苦而艱忍的教師，他們都非常喜愛文學，都有文學創作的渴望，有時他們的渴望非常強：“阿田一直抱著希望成為一名文學家。阿田甘心情愿忍受著所有精神和物質上的折磨、損失。阿田常告訴志同道合的朋友們，他甘心拒絕能賺數百月薪的工作，只要賺來幾塊錢寫文章的稿費。”[8]（越南語原文：?i?n nao n?c mu?n tr? nên m?t v?n s?. ?i?n nguy?n cam ch?u t?t c? nh?ng thi?u th?n， ?o? ?ày mà v?n nh?n n??c mình ph?i ch?u. ?i?n v?n th??ng b?o v?i m?t ng??i b?n cùng chí h??ng. ?i?n s?n lòng t? ch?i m?t m?t ch? làm ki?m n?i m?i tháng hàng tr?m b?c， n?u có th? ki?m ???c n?m ??ng v? v?n…）

阿田愿意承受物質上的貧窮，以追求讓自己在文學創造上的夢想。但是由于生活中“柴米油鹽”的束縛，阿田不可實現自己的理想，他必須面對一個殘酷的現實：“阿田一分一秒都想到錢，頭腦里裝滿著瑣碎的擔憂。每當想到以前的美夢，阿田總是長吁短嘆。阿田自我安慰：有錢就寫。但是他明知，他再也不能寫下去了，因為一生賺來的不到幾塊錢啊！。”[9]（越南語原文：Kh?ng m?t phút nào ?i?n kh?ng ph?i ngh? ??n ti?n， óc ?i?n ??y nh?ng lo l?ng nh? nhen. M?t ??i khi ch?t nh? l?i cái m?ng x?a， ?i?n l?i th? dài. ?i?n t? an ?i： Có ti?n r?i s? vi?t. Nh?ng ?i?n bi?t： Ch?ng bao gi? vi?t n?a b?i ch?c ch?n là su?t ??i ?i?n c?ng kh?ng có ti?n…）

一天月亮普照，阿田讓心靈跟著風、跟著云放飛，但是他的妻子對孩子打罵吵鬧的聲音、孩子的哭聲把他從朦朧浪漫之中拉了回來，回到了充滿著痛苦的現實。阿田聽到了妻子打罵孩子的聲音：“開口！去你爸！去你死！你給我閉嘴，不然我打爛了你的嘴！”[10]（越南語原文：“Há m?m ra”，“K? cha mày！ Cho mày ch?t ?i！”，“Mày c?m ngay kh?ng tao tát cho v? m?t” ），之后是孩子的央求哭聲：“娘！饒著我吧！我懇求你，饒著我吧！。”[11]（越南語原文：Con l?y bu！ Cay con l?m！ Con l?y bu！…）阿田不能坦然面對這樣殘酷的現實生活。“阿田要躲避現實，但怎么能躲避呢？阿田妻子受苦、孩子受苦、爹娘也受苦，連阿田也承受著苦累，許多人也跟阿田一樣都受苦受累的。”[12]

第二天上午，阿田在孩子的哭聲、妻子的嘮叨聲、村頭債主要債的哄聲中寫文章，阿田當時的心情與魯迅所發表的《一個幸福的家庭》里面的無名作家的心情相吻合。魯迅讓那個無名作家在小說中呈現大段內心獨白。那位無名作家內心世界充滿著空虛與胡思亂想，他想要給“一個幸福的家庭”找“樂土”。像阿田一樣，無名作家想要沉浸在朦朧虛無之中，他想攀到藝術最頂尖的“玉塔”，去追求那些“仙女”的背影，想躲避世俗境界。但是一切都像泡沫一樣無影無蹤。現實生活不許他再度好高騖遠了，把他從朦朧中拉了回來。

中國當時還是個半封建半殖民地國家，怎么會有“一個幸福家庭”生活的“樂土”呢？魯迅的《幸福的家庭》具有獨特的交叉藝術結構，那位無名作家內心世界同時存在著模糊、虛無的思想脈絡以及現實要素。那種現實成為了無名作家的延宕的威脅。那種威脅時刻都“糾纏”著他，使無名作家無法擺脫出來。那也是文學家不可疏忽的現實生活急迫感、壓力感的一面。

無名作家正在虛構一個完美家庭、充滿著笑聲的“幸福家庭”：“……他們兩人正在用午餐，”他想，“桌上鋪了雪白的布;廚子送上菜來，——中國菜”[13]等情節的時候，突然有了喊聲“什么？二十五斤？”，還有無名作家妻子頓時發出了嘮叨聲音“柴！沒了，全都沒了！”[14]這不得不讓無名文學家停止了虛構脈絡，斷了思路。之后幫妻子算錢交給了賣柴的人。還有，無名作家想象著“一個幸福家庭”中丈夫親地邀請他妻子走進自己的文房：“親愛的，你進來吧！”此時，無名作家頓時聽到了“啪”一聲，原來是他妻子給三歲小女孩打了個巴掌。

不顧一直哭下去的孩子，無名作家專注于自己的寫作思路，引用偉人的佳話作為自己的精神支柱，一切都是為了加強毅力。此佳話來自馬克思在孩子哭聲中坦然編寫了舉世矚目的《資本論》。但是那位無名作家不知道，馬克思之所以能夠有這么超人的毅力，是因為他對科學研究有著濃厚的興趣。而文學家如果像馬克思那樣，就只是虛無、無聊、模糊、朦朧，甚至躲避現實而已。

二、結語

南高與魯迅在小說中已為“多余人”創造了“空間世界”。從同樣的角度講，這些人物都是類似的，但是南高與魯迅小說中的“多余人”各有獨特的風格，具有不同的生命。這一點使兩位作家小說中的“多余人”形象更為千姿百態。孔乙己是“多余人”，因為他是生不逢時的末代儒士，一定會被社會淘汰。陳世成也是“多余人”，因為他好高騖遠，對錢財與名望之欲無窮。魯迅的《一個幸福家庭》小說中的無名作家在很大程度上與南高的《多余人生》小說中的阿戶相似。這兩個人物都是“多余人”。那位無名作家沉浸在好高騖遠之中，阿戶卻渴望追求藝術理想，渴望攀到藝術最高峰。

正像越南春妙詩人說過的“柴米油鹽不可與詩人并論”[15]，這兩個“多余人”的夢想面對殘酷人生時都像泡沫似的消失了。南高與魯迅小說中的“多余人”形象的不同色彩證明了兩位作家在創作藝術上的相似，體現了他們藝術上的精湛以及豐富的創造性。

“多余人”渴望自由又茫無目標。感到自由受環境壓抑，尋求新的出路，但又缺乏理想。個人愿望得不到滿足，就陷入苦悶彷徨之中。他們幻想作為又脫離人民，渴望有所作為，實行過某些改良和變革，但是單槍匹馬，遇到困難就像泄了氣的皮球。他們與人民疏遠，軟弱無力，一事無成。其實，“多余人”是“語言上的巨人，行動上的矮子”，被大家所接受是因為這一形象確實符合現實情況，所以，從其出現至今，一直有著不可磨滅的現實意義。

只要有社會，就有游蕩在其中的“多余人”，這種“語言上的巨人，行動上的矮子”在當今社會比比皆是。如某些學生也想好好學習，但往往只是想，在腦海中構思無數個學習的計劃，幻想著自己的成功;但是他們難以堅持下去，總喜歡拖延，把今天的事情推到明天、后天。他們在學校過一天是一天，得過且過，只等畢業。他們永遠是在渴望自由，渴望放假，但是在學習的時候也不認真，還是覺得受到束縛。這樣的人，想要成功太難。

再來談談工作中的“多余人”，他們往往會不停地控訴、抱怨現實的不公、社會的黑暗。他們有著雄心抱負，雖然可能自己有過努力，但都受到了打擊，他們因此變得心灰意懶，永遠處于困境中。工作不如意，生活也難如意。他們渴望貴人相助，渴望機遇，渴望成功，但是當前途渺茫時，他們都會選擇放棄。他們進不了成功人的行列，又不愿意被別人當作失敗者。

“多余人”是貶義詞，我們要想不成為“多余人”，就需要有實際行動，讓自己變成有用的人。不要盲目地清高，盲目地與世隔絕，成功是不會青睞于無準備、不努力的“多余人”的。

注釋：

[1]魯迅：《魯迅全集》，北京：人民文學出版社，1981年版。

[2]魯迅：《魯迅全集》，北京：人民文學出版社，1981年版。

[3]魯迅：《魯迅全集》，北京：人民文學出版社，1981年版。

[4][越]南高：《多余人生》，《南高小說選集》（第二冊），河內：文學出版社，2002年版，第240頁。

[5][越]南高：《多余人生》，《南高小說選集》（第二冊），河內：文學出版社，2002年版，第234頁。

[6][越]南高：《多余人生》，《南高小說選集》（第二冊），河內：文學出版社，2002年版，第257頁。

[7][越]南高：《多余人生》，《南高小說選集》（第二冊），河內：文學出版社，2002年版，第275頁。

[8][越]南高：《明月》，《南高小說選集》（第一冊），河內：文學出版社，2002年版，第211頁。

[9][越]南高：《明月》，《南高小說選集》（第一冊），河內：文學出版社，2002年版，第213頁。

[10][越]南高：《明月》，《南高小說選集》（第一冊），河內：文學出版社，2002年版，第213頁～215頁。

[11][越]南高：《明月》，《南高小說選集》（第一冊），河內：文學出版社，2002年版，第214頁。

[12][越]南高：《明月》，《南高小說選集》（第一冊），河內：文學出版社，2002年版，第217頁。

[13]魯迅：《魯迅全集》，北京：人民文學出版社，1981年版。

[14]魯迅：《魯迅全集》，北京：人民文學出版社，1981年版。

[15][越]春妙：《浪漫詩選集》，河內：青年出版社，1982年版，第25頁。

參考文獻：

[1]金振勝.魯迅小說的內心獨白與主題意蘊[J].天中學刊，2006，（4）.

[2]林志浩.中國現代文學史[M].北京：中國人民大學出版社，1991.

[3]王得后.探索魯迅之路[M].北京：北京師范大學出版社，2003.

[4]王富仁.中國魯迅研究的歷史與現狀[M].福州：福建教育出版社，2006.

[5]王吉鵬等.魯迅作品新論[M].沈陽：遼寧人民出版社，1998.

[6]陳庭釋.魯迅與南高知識分子題材[J].國家大學語言文學院學報，2008.

（郭文斗 ?湖南大學中國語言文學學院 ?410082）