文化傳承視域下的公共圖書館

[摘 要]圖書館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承中扮演重要角色，需要從文化傳承的視角闡釋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與圖書館的內(nèi)在聯(lián)系。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)煥發(fā)內(nèi)在活力和保護網(wǎng)絡(luò)的建立需要圖書館的參與與推動。同時，保護研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為現(xiàn)代圖書館的發(fā)展提供了新的契機，是其基礎(chǔ)職能的延伸和空間服務(wù)拓展的需要。

[關(guān)鍵詞]圖書館；文化傳承；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；文化空間

[中圖分類號]G252；G258.2 [文獻標志碼]A[文章編號]1005-6041（2015）06-0043-04

1 現(xiàn)代圖書館職能與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的緊密聯(lián)系

聯(lián)合國2003年通過《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)規(guī)定為：“各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力。”也就是說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是能使人產(chǎn)生認同感和歷史感，且依然在代代相傳，其“實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所”不斷創(chuàng)新，并與“群體和團隊”的生活密切相關(guān)，屬于活態(tài)的文化。

圖書館的設(shè)立，正是因為人類需要媒介與場所保存自身文化遺產(chǎn)。在1975年法國召開的圖書館職能科學研討會上，“保存人類文化遺產(chǎn)”被國際圖聯(lián)（IFLA）列為圖書館四項社會職能中的第一位。聯(lián)合國教科文組織1994年公布的《公共圖書館宣言》中，也明確提出圖書館的使命中包含著“提高對文化遺產(chǎn)的認識……提供各種表演藝術(shù)的文化表現(xiàn)途徑……支持口頭傳統(tǒng)文化”。

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義與現(xiàn)代圖書館的職能進行比較后，我們可以發(fā)現(xiàn)，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已經(jīng)成為現(xiàn)代圖書館重要的責任，也是義務(wù)所在，二者具有天然的內(nèi)在聯(lián)系。圖書館不僅可以為當代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護提供實踐、表演的場所，能夠為知識與技能的收集、儲存、傳播提供專業(yè)設(shè)備、人才儲備和其他有效渠道，在信息資料的分析、整理以及數(shù)字化保存相關(guān)資料等方面，和其他單位相比，擁有著突出優(yōu)勢。圖書館的空間資源，本身就可以成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化傳承和創(chuàng)新的場所。地方公共圖書館尤其應(yīng)當肩負起保護地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的使命。而對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護過程，同樣也是地方公共圖書館在應(yīng)對信息數(shù)字化大潮中的重要提升契機。

2 圖書館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和發(fā)展中扮演重要角色

目前，已有不少研究涉及圖書館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與研究中的作用，有了部分成果。如閆媛提到要充分發(fā)揮圖書館海量館藏、廣泛傳播、“數(shù)字”信息、善于“保真”的優(yōu)勢，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與研究提供翔實的參考文獻、廣闊的交流平臺，快捷的服務(wù)功能、完整的“申遺”資料，同時大力建設(shè)地方文獻數(shù)據(jù)庫，并與全國文化共享工程相結(jié)合[1]103—104。這一類觀點雖然注意到了圖書館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的獨特作用，但是卻往往將關(guān)注點過分集中在“保護”上，并將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”視為一種已經(jīng)消亡或正在消亡，亟待搶救的“遺留財產(chǎn)”，而這并不完全符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀。因此，我們更應(yīng)該關(guān)注到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的特點，引導其在社會生活中的發(fā)展。因為對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，最好的保護往往就是發(fā)展。

2.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)煥發(fā)內(nèi)在活力需要圖書館的參與

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種活態(tài)的文化，這意味著它不僅存在于歷史中，也存在于當下人們的生活中，并將繼續(xù)傳承下去。這也就意味著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并非瀕臨滅絕類似“遺物”的存在，而是至今依然生機勃勃，不斷煥發(fā)生命力，已經(jīng)成為人們?nèi)粘：臀幕钪械囊徊糠帧Ｒ虼耍瑘D書館，尤其是地方公共圖書館對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的首要任務(wù)，還不是“保護”與“研究”，正如在趙陽（2013）的碩士論文中提到的那樣：“對于廣大的人民群眾來說，參與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的單位機構(gòu)，如文化館、博物館、科技館都不是人們在日常的生活當中所常常接觸和提起的，只有公共的圖書館，是人們生活中常常見到，甚至是經(jīng)常去的保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的服務(wù)機構(gòu)，這就是公共圖書館的優(yōu)勢所在。”[2]也就是說，我們更應(yīng)重視并發(fā)揮公共圖書館面向公眾，參與性高，保障社會成員平等獲取信息機會的特點，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的收集、整理、展示提供良好的場所，從而能喚起公眾了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的熱情。

由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與地域文化有著天然的交集，與獨具特色的地方文化以及當?shù)厣鐣陌l(fā)展互相交融滲透，所以，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更多的是人們在社會活動中創(chuàng)造的地方性知識，是當?shù)貧v史見證人的經(jīng)歷，必然要在當?shù)厝松钪辛粝律∮洠彩瞧渌畹牡貐^(qū)和自身生命記憶的延續(xù)。公共圖書館更應(yīng)重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這種情感性的表現(xiàn)特征，通過展演、講座、專題展廳、文化活動等各類方式，以喚起公眾重新體認這種融合了其深層精神的社會記憶，并在這種體認中加深與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的情感認同，從而使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠在現(xiàn)代人的日常生活中，在具體的社區(qū)生活乃至在一個地區(qū)的社會生活中重新煥發(fā)生機和活力。

2.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護網(wǎng)絡(luò)的建立需要圖書館的推動

有研究論文提到：“圖書館可以通過建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專門的宣傳網(wǎng)絡(luò)團隊，即圖書館的管理者與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人、愛好者與研究者通過網(wǎng)站或QQ群等即時交流平臺，讓他們對各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容做出專業(yè)性的發(fā)布與各種話題的發(fā)起等。”[1]103進入自媒體時代后，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護網(wǎng)絡(luò)更強調(diào)了公眾參與，圖書館可以在其中搭建溝通平臺，起到橋梁作用。尤其是對許多技藝類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，無論是在民間還是在學術(shù)界，無論是對繼承人還是愛好者，都有一定的互動要求。毫無疑問，具有良好公眾互動性的圖書館是最好的選擇。但這樣的平臺絕不應(yīng)僅僅停留在網(wǎng)絡(luò)上，而更應(yīng)從線上到線下，從新媒體覆蓋到傳統(tǒng)媒體。現(xiàn)代圖書館不僅具有良好的環(huán)境和設(shè)施，也具有在一個區(qū)域內(nèi)文化中心的地位，能夠迅速整合起大量的社會資源搭建全方位的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護網(wǎng)絡(luò)。

同時，我們也要看到公共圖書館在為不同參與者、使用者搭建便利的溝通交流平臺的同時，也可以針對不同職業(yè)、不同學歷、不同年齡層次乃至不同地區(qū)的人群，搜集并整理其對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的反饋，開展廣泛的社會調(diào)查。這樣不僅可以及時對區(qū)域性、地區(qū)性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目資源文獻進行及時更新，也能極大促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和推廣，從而加強保護理念和相關(guān)行動在公眾中的影響力。而這樣的實踐，目前更是公共圖書館需要填補的空白。

3 保護研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為現(xiàn)代圖書館提供了新的發(fā)展契機

現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展，新媒體日趨強勢，尤其是信息數(shù)字化的大潮，對傳統(tǒng)圖書館造成了很大的沖擊。在網(wǎng)絡(luò)時代，公眾獲取知識的途徑已經(jīng)日趨多元化、公平化，作為公共圖書館，其存在的必然性就會受到質(zhì)疑。然而圖書館是一個在不斷生長的有機體，它的功能也必然隨著時代的進步而不斷擴展，并在這種擴展中獲得新的發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于圖書館來說，就是這樣的提升契機。

3.1 保護與研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是圖書館基礎(chǔ)職能的延伸需要

趙綱的《論圖書館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護》曾提及，圖書館除有保存人類文化遺產(chǎn)的職能外，還有開發(fā)信息資源以及社會教育的功能，這“決定了其參與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必要性及可行性”[3]。但就目前而言，無論是公眾，還是圖書館人，對圖書館的定位大多都集中于“文獻”服務(wù)上，且關(guān)注的重點多為紙質(zhì)的“正統(tǒng)”文獻，卻忽略了信息資源中同樣也包含著有形無形的文化事項。圖書館本身就應(yīng)將“記錄有知識的一切載體”都視為其保存、宣傳、教育的內(nèi)容，其中也就必然包括傳統(tǒng)技藝、口頭知識傳統(tǒng)、藝術(shù)表演等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識表現(xiàn)形態(tài)。

網(wǎng)絡(luò)和信息化技術(shù)極大沖擊了現(xiàn)代圖書館的文獻流通、咨詢功能，卻也為文獻的發(fā)現(xiàn)、采集、整理提供了新的可能性。聲、像、文字三位一體的記錄手段，就特別適宜于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)此類精神產(chǎn)品。像民間音樂、民間舞蹈這樣口傳心授的民俗事項，正因為數(shù)字媒體的發(fā)展而能夠被文獻化，從而進入圖書館的保存范圍。同時，文獻資源的過程化、立體化的發(fā)展趨勢，也要求發(fā)現(xiàn)文獻背后廣闊的知識背景。傳統(tǒng)的醫(yī)藥及民間故事、曲藝等，也就有了更多的發(fā)掘空間，而不僅僅只停留在紙質(zhì)出版物中以文字的方式存在。人們可以通過多種技術(shù)手段，在了解說唱、表演等曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文本、歷史源流的同時，也可以感受到它的音樂、節(jié)奏、韻律、展演氣氛等，從而獲得更全面、更具情感內(nèi)容的豐富知識。

對大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，它的知識對象不是靜態(tài)的，而是在傳承者的記憶里、儀式表演上和民俗生活中，它的傳承方式大多來自口傳心授，具有一次性、難復制性和變化性。這也就意味著，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和傳承，打破了傳統(tǒng)知識的平面化傳遞方式，而要求“作者”（傳承人）和“讀者”（公眾）的直接對話。這一點，同樣是圖書館社會教育功能的一種延伸。

隨著信息應(yīng)用手段和信息內(nèi)容的革命，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和圖書館一樣也面臨著數(shù)字化的挑戰(zhàn)。而圖書館在針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實物場所環(huán)境、傳承人、知識開發(fā)使用人及原生境人等的多元立體的信息服務(wù)上，都具有突出的優(yōu)勢，有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和圖書館在共同發(fā)展中形成互相促進的良性循環(huán)。

3.2 保護與研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是圖書館拓展空間服務(wù)的需要

在數(shù)字化的沖擊下，“圖書館服務(wù)也正經(jīng)歷一個從文獻服務(wù)到信息服務(wù)、知識服務(wù)、空間服務(wù)的轉(zhuǎn)變過程”[4]1。如果說圖書館對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和研究正體現(xiàn)了文獻服務(wù)到信息服務(wù)、知識服務(wù)的轉(zhuǎn)變，那么無論是文獻服務(wù)、信息服務(wù)，還是知識服務(wù)，都離不開具體的服務(wù)空間與場所。所以，很多學者將“空間服務(wù)”視作現(xiàn)代圖書館未來的發(fā)展趨勢。實際上，自1992年8月美國愛荷華大學圖書館開放信息共享空間以來，空間服務(wù)的概念已被廣大圖書館人和讀者所認同。圖書館本身就是一個具有特殊性的社會空間和文化場域，它以實現(xiàn)信息共享、知識公共、空間共用及開放式獲取為價值理念，為用戶提供了完整配套的“資源體系、知識空間、服務(wù)設(shè)施、實體空間、學習研究場所、文化氛圍等一系列信息利用環(huán)境與空間”[4]1—2。

[JP+1]將圖書館視作一個公共文化空間，就為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化傳承提供了一個文化活動行為發(fā)生的“場域”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中包含著的不僅僅是文字知識和信息，它還是活生生的情感、技藝、感官體驗和內(nèi)心感悟，這種活態(tài)的知識天然具有與社會交流的要求。無論是音樂、舞蹈、曲藝、戲劇，還是美術(shù)、工藝、手工技藝抑或民俗活動，都必須在一定的語境之中，在被傳承者體認后才具有意義。支撐這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容的社會文本雖然難以復制，但是卻能在一定程度上在圖書館這樣的文化空間內(nèi)再現(xiàn)：手工技藝、美術(shù)工藝等本身就可以成為圖書館空間設(shè)計的一部分而讓公眾在接受圖書館服務(wù)的過程中被潛移默化；相關(guān)宣傳和主題活動的開展，為公眾深入接受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體內(nèi)容提供了渠道；相關(guān)紀錄片等多媒體手段可以進一步再現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的背景和文化場域；傳承人、研究者與公眾之間直接的對話和溝通也在網(wǎng)絡(luò)時代變得可行。在參與的同時，圖書館還擁有博物館、藝術(shù)館等難以提供的文獻、信息資源的借閱、瀏覽、咨詢等功能，從而給用戶帶來更深層次的參與體驗。最為重要的是圖書館這樣的文化空間所帶來的整體文化氛圍，是其他一切載體都很難匹敵的。

圖書館以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為內(nèi)容的空間服務(wù)，增強了圖書館的共享度，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也因為圖書館的空間服務(wù)，其內(nèi)涵能夠為更多人以更多元的方式所共享。從靜態(tài)到動態(tài)，從文獻到文化空間，毫無疑問這是現(xiàn)代圖書館的發(fā)展方向。

4 結(jié) 語

在社會信息服務(wù)多元化的今天，公眾獲取信息服務(wù)的途徑已經(jīng)大大擴展，但公共圖書館依然在社會知識服務(wù)中占據(jù)著重要位置，這取決于圖書館的專業(yè)性。在分析了圖書館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)在聯(lián)系后我們可以發(fā)現(xiàn)，作為“人類知識記憶的文獻化保存、傳播、交流”的“實體的裝置、機構(gòu)和制度保障”，圖書館尤其是公共圖書館，必然要參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承體系中。這種參與，在整個社會文化轉(zhuǎn)型的背景下，無論是對圖書館還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都將具有前瞻性的意義，是未來發(fā)展的必然趨勢。

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[3]趙 綱.論圖書館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護[J].學理論，2013（25）：192—193.

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[收稿日期]2015-09-28

[作者簡介]陶晶雯（1985—），女，碩士，廣州大學圖書館。