《論語·先進篇》考論

英亞娟

【摘要】在閱讀《論語》及其訓注的過程中，發現《論語》中有一些難以解釋的詞句，經求證，被認為是錯字、衍文、缺文或錯簡類等的字句，茲就《論語·先進篇》中的此類現象作一考證。

【關鍵詞】錯字 ?衍文 ?缺文 ?錯簡 ?異文 ?考釋

【中圖分類號】G712 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A ? ? ?【文章編號】2095-3089（2015）11-封二-01

經閱讀考證，《論語》中的存疑現象很多，本文主要以《論語·先進篇》為主考論其中的存疑現象，主要是從此篇中的錯字類、衍文類、缺文類、錯簡類以及異文現象方面進行討論。

一、錯字類考釋

此類主要是由于字形的相近造成了在流傳中的錯誤，下面進行舉例說明。

（1）閔子侍側，訚訚如也;子路，行行如也;冉有、子貢，侃侃如也。子樂。“若由也，不得其死然”。

按：“由”字乃“回”字之誤，因為其形近。從此章大意可以看出，孔子目睹了閔子、冉子、子貢、子路等弟子們氣度軒昂而心情愉悅，于是回憶起了顏回，嘆息他“不得其死然”。所謂“不得其死然”，也就是“不幸短命死矣”。孔子素來贊賞顏回，而如今痛惜他的早死。如果按今本作“由也，不得其死然”，那時孔子預見子路死于非命（《左傳》哀公十五年：子路死于衛難事），是不可信的。

（2）子路使子羔為費宰。

按：《史記·仲尼弟子傳》作“使子羔為費邱宰”。王充《論衡·藝增》作“邱宰”，無“費”字。戴望《史記正誤》云：“《史記》費字，后人所增。”張守節《史記正義》引《括地志》，解釋說邱在鄆城宿縣，沒有說到費的所在地，由此可知張守節所見的《史記》，沒有“費”字。所以“費”字乃是“邱”字之訛。白話譯文：子路讓子羔去治理邱這個地方。

（3）“……加之以師旅，因之以饑饉……”

按：從此章文理來看，“因”字乃“困”字之誤。此章乃子路假設之辭，謂如果能治理千乘之國，而此國居于大國之間，既遭到大國師旅的侵犯，又蒙受國內饑饉的困擾，仍然能在三年之內，教導人民勇于戰爭。據《尚書·大傳》云：“行而無資謂之乏，居而無食謂之困。”是故饑饉乃局促危苦之義，這正是子路想要借以發揮自己的才能。因此，“因”、“困”二字恐怕是因形近而誤。

（4）“點，而何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。

按：許慎《說文》小徐本“摼”下云：“讀若《論語》‘鏗爾舍琴而作。”大徐本作“讀若鏗爾舍瑟而作”。段玉裁《說文解字注》云：“依小徐本改正。”又下引此文，段玉裁也改為“舍琴”，云：“讀若論語鏗爾舍琴而作。”《廣韻》及《玉篇》引此皆作“鏗爾舍琴”。所以“瑟”字應改為“琴”字。

二、衍文類考釋

此類主要是對其中的衍文現象作分析考證，即本無這些字句而今本中卻有，此類現象在此篇中僅見一例，下面舉例說明。

（5）顏淵死，顏路請子之車以為之槨，子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨，吾不徒行，以為之槨，以吾從大夫之后，不可徒行也。”

按：據阮元《論語校勘記》云：“‘以為之槨，高麗足利本無此四字。《釋文》（陸德明《經典釋文》）至下文無槨，始作音。是陸德明所據本，亦無此四字。”又根據陳鐵凡《敦煌論語校睹記》并舉纂喜本、津藩本、正平本皆無此四字。此“以為之槨”四字是注釋家所說的，被衍入了正文。下文“吾不徒行，以為之槨，以吾從大夫之后，不可徒行也。”說的是孔子雖然沒有做官，但從大夫后，他兒子死出殯時，應該乘車，不能徒行，于是不得不為他兒子作槨。當時的風俗是，凡大夫及從大夫后者，喪子出殯時，應乘車，不能徒行。所以他的兒子除棺外，必須有槨。如今顏路不是大夫，也不是從大夫后者，所以子喪出殯，不可乘車，只可徒行。請孔子車以代步，大概是為了尊重兒子，但是不合禮儀制度，所以孔子拒絕了。如果是請孔子車而賣之，而為顏淵作槨，不是本章所要說的意思。

三、缺文類考釋

此類是指本應有的字句而在今本中卻遺漏了，下面即對此類現象進行舉例說明。

（6）子曰：“回也視予猶父也。予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。”

依照上下文，“予不得視猶子也”的“視”后應有“回”字，否則，“予不得視猶子也”不成文，并且“視”為及物動詞，下面應有一賓語。白話譯文：孔子說：“回呀，他看待我像父親般，我不得看待他像兒子般，這不是我要如此呀！都是他們那些人做的主呀！”

（7）閔子侍側……子樂。“若由（回）也，不得其死然。”

根據黃侃《義疏》及阮元《論語校勘記》引《文選·幽都賦》及《座右銘》兩注，都在“子樂”下有一“曰”字，因為“若回也不得其死然”是孔子所說的話。另外，“由”字應為“回”字之誤，上文已經分析過了，這里不再多說。白話譯文：閔子騫侍奉在側，訚訚如一派剛正之氣。冉有、子貢，侃侃如一派和樂之氣。孔子很高興。但說：“回呀，我怕他會不保天年呀！”

四、錯簡類考釋

指根據某一章或某一句的句法結構或者要表達的意思，某些句子在今文本中所放置的位置錯亂的現象。下面進行舉例說明。

（8）柴也愚，參也魯，師也辟，由也諺。子曰：“回也，其庶乎！屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。”

按：根據何晏《論語集解》云：“子曰：‘回也！其庶乎！二節連上為一章。”所以“子曰”兩個字應放在這一章的開始，因為所論的諸弟子的人品，都是孔子所說的話。調整后應是“子曰：‘柴也愚;參也魯;師也辟;由也諺;回也其庶乎屢空;賜不受命而貨殖焉，億則屢中。”白話譯文：孔子說：“柴性愚直;參性魯鈍;師性偏僻;由性剛猛;回呀，差不多了，可惜他屢在空乏中;賜沒有受公家之命而經營貨殖，他猜度物價總猜中。”

五、異文類考釋

異文指不同書籍或同一種書籍的不同版本對同一字句的不同寫法，這里以今本《論語》校正歷代石經的遺文，來看其中的異文現象。下面對此種現象進行舉例說明。

首先看羅振玉所錄，見其著作《漢熹平石（下轉第111頁）（上接第109頁）經殘字集錄》（《貞松老人遺稿》乙集）：

（9）子曰：“由之瑟，奚為于丘之門？”（今本《論語·先進》）

孔子曰：“由之瑟，奚為于丘之門？”（石經所載）

其次看馬衡所錄，見其著作《漢石經集存》（1964，北京）：

（10）方六七十如五六十

今文《論語·先進》中這八個字，據漢石經其中有四個字為衍字，“如五六十”為衍文。

（11）“自哭之慟”、“言必有中”

在漢石經中，前一句作“子哭之憧”，后一句的“中”字后應有一個字或為“也”字。

六、小結

以上只是對《論語·先進篇》中的一些語言現象進行考釋分析。當然，由于古書傳抄、各家注釋以及古文字形等方面的原因都會導致《論語》中的一些訛誤，這里只是針對其中的一篇中的一些問題進行的考論。

參考文獻：

[1]李學勤.《論語注疏》.北京大學出版社 ? ?2006年6月.

[2]許慎.《說文解字》（大徐本）中華書局影印 ? ?2004年11月.

[3]段玉裁.《說文解字注》.上海古籍出版社 ? ?2004年10月.

[4]程石泉.《論語讀訓》.上海古籍出版社 ? ?2005年1月.

[5]錢穆.《論語新解》生活·讀書·新知三聯書店 2003年2月.