閱讀教學中“知人論世”的三維思考

【摘 要】文本閱讀教學中的“知人論世”不應該是一項機械性的教學任務，而應該對此作“三維”思考：選擇適切的內容以創建文本內外的關聯;選擇合適的課堂呈現時機以架構文本解讀契點;以學生接受的效能為輔翼使之領會文本真意。

【關鍵詞】閱讀教學;知人論世;適切度;時機性;效能值

【中圖分類號】G633.3 【文獻標志碼】A 【文章編號】1005-6009（2015）46-0028-02

【作者簡介】湯麗萍，江蘇省常熟市中學（江蘇常熟，215500）教師，蘇州市語文學科帶頭人。

文本閱讀教學中的“知人論世”，是一種有機的融合滲透，是一種有益的探究涉獵，是解讀文本的一種有效手段。本文就現代文本教學活動中的“知人論世”，作一些粗淺的思考。

一、選擇適切的內容，創建文本內外關聯

“知人論世”的本意是論述閱讀文學作品時對作者本人思想、經歷等的把握，而每一個文本的“人”和“世”是紛繁蕪雜的。因此，首先要考慮選擇哪些內容。

筆者以為，在閱讀教學中，“知人論世”應選擇那些對文本解讀起重要作用的內容，建立起文本內外的有機聯系，為閱讀教學服務。選擇的依據在于其與文本的關聯度。以《葡萄月令》為例，“月令”是“知人論世”應選擇的重要內容之一，因為學生首次接觸，涉及文題、文體、作者性情等諸多方面。在作者汪曾祺的生平閱歷中，應選擇文本所體現的生活時代。同時，《葡萄月令》是作者的散文代表作，被稱作“散文中的散文”，因此，汪曾祺散文語言的特點也應是選擇的內容。

在選擇性原則下，“知人論世”的內容還應具有以下特點。

1.可感性。黃厚江老師教學《葡萄月令》時選擇“知人”的內容是作者女兒汪明《〈葡萄月令〉遭遇退稿》中的一段文字：“不管別人怎么評價，我們知道，父親自己對于《葡萄月令》的偏愛是不言而喻的。當年因為當了‘右派，他被下放到張家口地區的那個農科所勞動改造。在別人看來繁重單調的活計竟被他干得有滋有味、有型有款。一切草木在他眼里都充滿了生命的顏色，讓他在浪漫的感受中獨享精神的滿足。以至于在后來的文章中，他常常會用詩樣的語句和畫樣的筆觸來描繪這段平實、樸素、潔凈的人生景色。”這一內容具體形象，富有感染力，以文本來“知人”“知文”，內外有機勾連，使學生對作者、作品、作者經歷、精神世界都有了感性的了解。

2.情味性。一位教師在給學生講述“月令是上古的一種文體”后，出示了一張“月令”圖片，并附一段文字“東風解凍，蟄蟲始振，魚上冰，獺祭魚，鴻雁來”，和學生一起欣賞“月令”之美，然后引出作者對“月令”、古典文學的無比鐘愛，并在此基礎上欣賞《葡萄月令》的美。汪曾祺寫散文和小說，常常喜歡用“閑筆”，帶給讀者無窮的詩意與情味。上述教師關于“月令”的欣賞，可謂教學的一處“閑筆”，使知識鮮活，使課堂靈動。

3.轉化性。“知人論世”，不是教學的華麗點綴，而應是教學的一個有機組成部分。鄭桂華老師在教學卡夫卡的《變形記》時，讓學生自主完成對卡夫卡的作品、經歷、作品特點等方面的資料積累。課堂上她讓學生歸納要點、把握信息、熟悉記憶，將知識消化、活化。她請學生討論卡夫卡作品的語言特色與小說主題的關系，并讓學生聯系自身實際，指明卡夫卡作品的精髓所在，這是將知識升華，將卡夫卡作品的特色從內容到形式作了一個感性的詮釋與理解。

二、選擇合適的課堂呈現時機，架構文本解讀契點

“知人論世”呈現的時機不應該是一個定數，而應該是一個變數。最佳的呈現時機是與文本閱讀教學最黏合的時機。

1.各得其法，各盡奇妙。曹勇軍老師教學《葡萄月令》時，以文本的理解來引導學生理解“月令”的意蘊，從文本中來，又到文本中去。而黃厚江老師在執教時，跟學生一起閱讀、發現、欣賞汪氏散文的諸多美妙之處，讓學生對文本內容進行縮寫，探究以“葡萄月令”為題的精妙，啟發學生領悟“月令”的內蘊。帶領學生，在文本中跋涉，步步登高，信手拈來的“月令”與“汪氏特質”，為文本教學增添生花妙筆。可謂各盡其妙，各得其宜。

對作者的“右派”經歷、下放生活和豁達的人生態度這些理性的內容，兩位老師都將之化解在一個個細致精巧的教學環節中，引領學生體悟文章的精神內核。曹勇軍老師采用的是“由文及人”“由人及品”的方法。而黃厚江老師則以寫出這種散文中“極品”的作者需要具備哪些條件為問題主線，讓學生展開討論，走進文本深處。

2.化解融合，造就品位。錢夢龍老師在執教魯迅的《故鄉》時對小說的時代背景介紹，絲毫沒有灌輸的味道，他引導、調動學生已有的知識積累，在溫故知新中讓學生輕松自主地完成了對小說背景的了解。他在執教葉圣陶的《多收了三五斗》時，啟發學生聯系魯迅的《故鄉》，指明“兩篇小說所反映的農村情況前后相隔約十年，去年讀了《故鄉》，今年再讀這篇《多收了三五斗》，就可以看到這十年間農民的生活狀況、農民的精神面貌有了哪些變化”。在教學中，錢夢龍老師將時代背景、作者寫作意圖都揉碎了，融進教學的每一個細小環節，從未脫離文本一步，在字、詞、句的品析中，學生就對農民、時代了然于心。

名師們在課堂教學中，對“知人論世”的內容，沒有只是機械死板地灌輸給學生，而是運用各自的教學智慧造就了課堂教學的高品質和高品位。

三、學生體悟的效能值：彰顯文本格局深味

筆者以為，教學文本，務求真意。所謂真意是指作者在文本中通過文字所表現出來的思想情懷以及對社會人生展現和思考所形成的時代意義。閱讀教學要彰顯文本應有的格局與深味。如果閱讀教學僅僅停留于對文本內容的理解以及對表現技巧的鑒賞，語文教育就很難觸及學生的心靈，很難為他們鋪就精神的底子。

汪曾祺說：“對于生活，我的樸素的信念是，人類是有希望的，中國是會好起來的。我自覺地想要對讀者產生一點影響的，也正是這點樸素的信念。”他有這樣的創作觀念，作品中就一定會有所反映。在《葡萄月令》中，作者正視人生的起伏、生活的艱難、命運的多舛，以寧靜和詩意的葡萄描寫來觀照生命，寫葡萄，不以“葡萄”為題，而以“葡萄月令”為題，既有內容上的差異，也有審美旨趣上的差異，更有精神內核上的差異。尤其令人贊嘆的是，文本中表現的審美情趣與精神旨趣是在“非常”的時代、處境中擁有的。這樣的“知人論世”能夠彰顯作者以及文本的精神格局。老舍在《想北平》中表達對故土的無限熱愛和眷戀之情，通過“知人論世”，學生才能了解這篇在1936年寫于青島的散文，結尾那一聲“好，不再說了吧，要落淚了”飽含著一個愛國知識分子的民族憂患意識、對故土之愛與思，是作者的民族大愛的體現。

如果對孫犁與母親之間的深情不了解，就很難體味《鞋的故事》里蘊含的對純樸的母親、妻子以及故鄉的懷念之情。《流浪人，你若到斯巴》這篇小說中學校布置的雕塑畫像是很耐人尋味的。費爾巴哈的《美狄亞》描畫的是殘忍冷酷的復仇女神。尼采被法西斯主義譽為思想先驅，納粹幾乎把尼采的思想全盤吸收，希特勒更將尼采的超人哲學發揮得淋漓盡致。如果對這些形象細節強化“知人論世”，就是對文本“深味”的體察。

閱讀教學就是要教會學生如何領悟文本真意、深意與精神格局，要教會學生如何從一個文本的閱讀學會一類文本的閱讀。讀了《葡萄月令》，學生能閱讀汪曾祺的其他散文和小說;讀了《想北平》，會閱讀老舍的“京味”小說和劇作;讀了《流浪人，你若到斯巴》會思考“戰爭”與“和平”、“戰爭”與“人”的問題。從閱讀一個人、一部作品進而閱讀一個時代、一個民族、一個世界，這是閱讀教學的目標任務之一。

當然，一味以“知人論世”圖解文本，或者以各種漂亮的借口否定它在文本解讀中的作用，都是對文本的不尊重，也是閱讀教學的不嚴肅態度。閱讀教學中，獲得文本真意要運用多種解讀理論、多種教學策略，“知人論世”只是其中之一，如何運用得自由得體，是我們思考實踐的意義所在。

【參考文獻】

[1]汪政，何平.解放閱讀[M].南京：江蘇教育出版社，2011.

[2]覃永恒.概括的力量[M].長沙：湖南人民出版社，2009.

[3]凌宗偉.教育價值應成為學科教學的追求和旨歸[J].江蘇教育：中學教學，2015（08）.