為救老朋友，一位詩人下跪了

十年砍柴

我一向認為施恩者和受恩者之間很難有真正平等的友誼，譬如清初兩位大詞人納蘭性德和顧貞觀之間。

納蘭性德和顧貞觀之間的交情，因為顧貞觀的兩首《金縷曲》而被世人所熟知。詞敘述了他和多年老友吳兆騫的友情，以及對身處流放地的好友不能施以援手的內疚感。

顧貞觀生于1637年，吳兆騫生于1631年。在顧、吳的青少年時期，清兵剛剛入主中原，經過慘烈的殺戮才平定江南。吳兆騫的人生厄運是從卷入順治十四年江南鄉試案開始的，這科鄉試吳兆騫被錄取為舉人。可發榜不久，很快有落第的士子告發這科考試主考官受賄。順治帝大怒，派出高官組成“專案組”審理此案，查實舞弊情節嚴重。處理結果是主考官方猷、錢開宗及十八位考官全部處死。而吳兆騫也被仇家誣陷為賄賂中舉者之一。

于是吳兆騫被押送到北京中南海里的瀛臺復試。復試時衛士拿著刀槍虎視眈眈站在兩旁監視，吳兆騫哪見過這陣勢，戰栗不已竟然試卷沒做完。也有史料稱孤傲的吳兆騫認為受到侮辱，說我怎么可能為一舉人而行賄，干脆交了張白卷以示抗議。反正他被認定舞弊，舉人功名被取消，杖責四十板，家產籍沒，和妻子一起流徙寧古塔。

順治帝以如此嚴酷的方式處置科場案，當然有矯正科舉風氣、取悅于天下士子的考慮，但也有借此整肅漢族士林特別是江南文人群體的小算盤。很不幸，有些傲氣的吳兆騫成了靶子，遭遇了流放北大荒的命運。江南鄉試案處理完畢后，形成了極大的寒蟬效應，原來還有一些對征服者不太服氣的讀書人老老實實了，更不敢以詩文結社，動輒議論朝政了。可以說，吳兆騫被流放，實際上是替整個江南士人群體受難。

皇帝定調的案子，沒誰敢翻，到了康熙年間，依然是“鐵案”。吳兆騫被流放塞外時才二十九歲，一晃就呆了二十余年，他不斷地寫信向昔日的老友求援，可已經被整怕了的漢族士大夫誰敢出頭為他求情？包括他早年認識的江南同鄉，在康熙朝已飛黃騰達的徐乾學、徐元文兄弟。作為漢族高官，徐乾學兄弟在這樣的案子面前反而要避嫌疑，以示對朝廷的忠誠。

顧貞觀一直把老友的遭遇掛在心上。康熙十五年（1676），經徐元文推薦，顧貞觀入內閣大學士、深得皇帝信任的明珠家做家庭教師，因此認識了明珠的兒子納蘭性德。

納蘭性德，字容若，少年聰慧，他的文學成就今天的人很熟悉，不用贅述。可他和顧貞觀相識時，只是一個二十二歲的青年人，顧貞觀年長他十八歲，成名已久。

清廷是靠武力取得天下的，入關后，滿族青年在漢族士人眼里還是“沒文化”。納蘭性德算是為滿族青年掙得“文名”的第一人。但他在文壇的地位，在當時還是要靠漢族文人團體承認，其中缺不了代表人物的“抬轎子”。應當說，他與顧貞觀等江南文人的交往，有利于其文學成就被當時的文壇了解并承認。

因為與納蘭性德的這些關系，顧貞觀開始展開營救吳兆騫的行動。據說他把兩首《金縷曲》給納蘭容若看，納蘭容若大為震撼，承諾施以援手。比起徐乾學這類漢族高官，作為滿族名門之后、權臣之子、皇帝的一等侍衛，納蘭無疑是皇帝的“自家人”，他的忠誠不需要懷疑。他出面斡旋當然很合適，但也不是沒風險的，要利用父親的權勢來救這樣一個“欽犯”，難免不被父親的政敵攻訐。但顧貞觀“屈膝”懇求納蘭性德—也就是說一代大文豪向小自己十八歲的晚輩下跪，這要忍受多大的屈辱。為了報效納蘭性德，顧貞觀還為其編訂了詞集《飲水詞》。這可以說是報答知遇之恩，但也不無討好納蘭性德的意思。

康熙二十年，經納蘭容若、徐乾學、顧貞觀等諸多友人營救，集資兩千兩銀子，吳兆騫以認修內務府工程名義贖罪放還。—可見有滿族親貴出頭，徐乾學還是愿意籌錢搭救老朋友的，但久經宦海的人，他當然要考慮利弊，不敢出頭是可以理解的。

顧貞觀為救吳兆騫向納蘭性德“屈膝”，可以看作舊時代過來的漢族文人群體，心理上已經拜服了新貴。下跪者與被跪者之間，有平等之友誼嗎？