黔東儺文化的產業化發展研究

戴　騰　陳曦林

（1.銅仁學院美術與設計學院，貴州　銅仁　554300；2.北京世紀金源公司，北京　100000）

黔東儺文化的產業化發展研究

戴騰1陳曦林2

（1.銅仁學院美術與設計學院，貴州銅仁554300；2.北京世紀金源公司，北京100000）

“儺堂戲”是一種融匯了民俗、宗教、藝術、倫理等多種元素的多元化文化形式，經歷了幾千年的積淀，中國儺戲表演的功能和意義早已超出了其出現時期；貴州銅仁市各地的儺戲，源于古老的中華儺文化，具有中國儺文化的普遍特征，也極具地域特色；20世紀80年代，在烏江中下游的思南、德江、沿河等地，發現的古老的“儺堂戲”。近年來，隨著對地域文化、民間文化、民俗文化的挖掘，黔東地區的儺文化得到了前所未有的關注，黔東儺文化的學術研究和商業開發正日益興起，銅仁儺文化發展獲得了一個千載難逢的良機，在貴州大力發展生態旅游和國家“大烏江—梵凈山生態旅游扶貧項目”的背景下，對銅仁儺文化的開發也被提到了一個前所未有的高度；但是，發展的過程中難免遇到困難，如何把握這對矛盾關系，把銅仁儺文化旅游打造為貴州生態文化旅游的標簽是本文研究的出發點。

黔東地區；儺文化；民間文化；產業化

“儺”，從人，難聲，清代段玉裁《說文解字注》中記載：“行有節也。”中國古代文獻對于儺很早就有記載，如《詩經·衛風·竹竿》中“巧笑之瑳，佩玉之儺。”《論語·鄉黨》中“鄉人儺，朝服而立于阼階”等。儺文化起源于古代人們的巫術和驅逐咒，植根于自然崇拜，圖騰崇拜、祭祖、原有的文化，在新石器時代就開始進化，夏商時期開始形成，周代的時候正式形成，而在漢唐時期走向巔峰，它經歷了悠久的歷史沉淀后，最終形成了如今包容了宗教、民族、藝術等的民俗活動。

儺文化具有珍貴的歷史文化價值，藝術審美價值和學術研究價值，是研究文化人類學，民族學、民俗學、語言學、藝術美學和面具文化學取之不盡的寶藏，作為優秀的傳統文化遺產，從2006年開始，德江土家族“儺堂戲”、安順“地戲”、仡佬族“依飯節”、毛南族“肥套”等部分儺舞、儺戲、儺儀項目被陸續納入國家級、省級非物質文化遺產名錄。

一、黔東儺文化概況

黔東銅仁位于貴州省東北部地區，處在武陵山脈腹地之中，歷史底蘊深厚，春秋時期屬于荊楚，秦朝屬于中道，明代以后設銅仁府，銅仁成為黔東地區的政治、文化、行政中心；銅仁東部與湖南湖北相鄰，北接重慶市，是貴州、湖南、重慶三個省市所交界的黃金地帶，是西南少數民族地區連接中原地區的交通紐帶，歷來享有“黔東門戶”的美名。另外，黔東是一個少數民族聚集地，有土家族、苗族、壯族、仡佬族等多個占全市人口57%的少數民族在此聚居。這里少數民族文化氛圍濃厚，內涵豐富，形式多樣。如松桃苗族的神功藝術（上刀山、下火海等絕技絕活），苗族的花鼓舞、“八人秋”、苗繡、銀飾、服飾。印江、思南、沿河、德江土家族的傳統建筑、土家山歌、儺戲、花燈、玉屏侗族的蕭笛藝術。由于歷史上曾經長期處于一種相對比較封閉的狀態，使得類似于儺文化等一些古老的文化形式得以完整地保存下來，并且由于貴州少數民族眾多的特殊情況，使儺文化與中原文化、貴州地域文化以及貴州少數民族文化相互影響、相互融合、相互促進，讓貴州省成為中國儺文化品種最齊全、保存最完整、分布最廣泛的地區。貴州儺文化主要形式有儺堂戲、地戲陽戲等，從地域和民族上分還有土家族儺戲、苗儺、仡佬族儺戲、思州喜儺神、布依族儺戲、屯堡地戲、布依地戲等等稱謂。從演出活動的形式上，又可分為儺儀、儺戲、儺技等不同程式。

黔東地區儺文化活動的主體主要有：一：當地土著居民，與儺相關的活動與當地土著居民的生活息息相關，是他們生活活動的一個組成，他們依據自己的需求和信仰進行儺事活動；二是政府為了保存文化遺產和進行旅游開發等專門開辦相關的組織、機構、部門，對儺事活動進行管理和運行；三是民間自己組織的機構，主要動機是保護儺這種珍貴的文化遺產和開發它的經濟功能；四是一些專家、學者對儺文化進行理論研究和田野調查、學術性探討等。銅仁位于我國的中原文化和西南少數民族相交區域，銅仁的儺文化與中國儺文化有著不可分割的聯系。經過與本地的地域文化、少數民族文化等諸多方面的融合，形成了今天較為成熟的銅仁儺文化現象，市內各區縣都保留著數量可觀，傳承系世清晰，形式完整的儺壇或儺堂戲班子，其主要形式是梵凈山西部及吳江流域的土家族儺堂戲和梵凈山東部的苗族儺戲，銅仁市是我省儺文化保存最為完整的區域，在貴州乃至全國都有重要影響。

二、產業化挖掘的現狀和市場分析

近年來，在開發生態旅游和民族旅游的背景下，越來越多的人看到了銅仁儺文化的文化價值和商業價值，在政府的支持下，銅仁儺文化正在被努力打造為黔東地區的旅游品牌，意圖使之轉化為經濟效益；目前，貴州旅游配套設施不斷完善，經濟也在迅猛增長，旅游供需日益增長，市場前景非常可觀，但是，在進行商業開發的過程中，仍有不少的問題亟待解決，并且儺文化旅游在西南地區市場競爭日趨激烈，如何能在競爭中脫穎而出，把黔東儺文化旅游打造成貴州旅游品牌，需要我們從不同角度認真分析，逐步解決。

目前，貴州旅游發展的品牌主要有奇特險峻、秀麗多彩的山水風景，以及極具地域特色和民族特色的風俗、文化等人文活動等，近年來，中國其他省份開發成熟的著名景點大多人滿為患，旅游體驗極差，因此他們還是尋找一些新鮮而游人又不多的進行旅行游覽，旅客的這種旅游動機讓銅仁的儺文化旅游具備巨大的市場潛力和市場需求。

在未來，銅仁儺文化旅游的市場需求還將不斷擴大，一方面中國國際地位的提升，經濟實力的增長和文化軟實力的提高使國外對于中國的了解不斷加深，國外游客愿意來到中國旅游、工作和生活，這將促成我國成為世界旅游大國；另一方面，在國家施行西部大開發和中部崛起戰略的大背景下，旅游業毫無疑問地會成為帶動中西部經濟達成中西部崛起的重要產業，并且西部地區旅游市場需求量也將不斷增長。

三、市場供給分析

隨著黔東地區基礎建設的快速發展，立體交通已成了黔東與外界連接主體，為旅游業提供巨大的便利，游客的出行將會變得非常便捷，旅游景點的接待能力也會得到大幅提升；更重要的一點，銅仁儺文化旅游開發并不是孤立的單點開花，它將和黔東地區其他景區形成一條特色旅游線路，以梵凈山景區為中心，把周圍的苗王城、石阡溫泉、思南古城、寨英古鎮、九龍洞風景區、太平河漂流景區、十里錦江、南長城、大明邊城景區、烏江三峽、天生橋峽谷等開發成熟的景區連成一個銅仁生態民族旅游地帶，旅游景區之間配備快速交通設施，讓游客參觀完一個景區之后能夠方便快捷地到達下一個景區，整個生態旅游地帶提供的旅游產品和旅游項目足夠讓游客在此停留3-7天，另外，黔東景點需要連成一片抱團取暖，也必須跟貴州省其他著名景區加強聯系，因此需要完善旅游產業鏈條的完整性，將旅游資源的的配置最優化。將梵凈山與湖南、貴陽、重慶等融入區域旅游產業鏈進行區域性合作，此外，整合優秀旅游資源，淡化旅游業中行政區域的劃分，并借此打破某些地區的地方保護主義，例如將梵凈山與周邊的著名景點聯系起來形成一條旅游鏈條，例如與湖南的鳳凰、張家界、武陵源等旅游景區合作，建設為一個聯系緊密且能互補的黃金旅游區域，大幅提升銅仁生態旅游的旅游產品、旅游項目供給能力。

四、存在問題

黔東儺文化產業化開發主要存在著以下幾個問題，這些也是中國旅游產業開發存在的通病。

首先是開發規模較小，資源利用不到位。游覽路線，為“一日游”標準。旅游路線短，景點分布零散、就業人員少，消費力明顯不足，總體上屬“門票經濟”型旅游景區。在銅仁市區當前已經存在于儺文化相關聯的旅游開發僅有民族風情園中的貴州省儺文化博物館，大明邊城、三江公園中展出的儺面具、儺服飾以及園區設施中加入的零星的儺文化元素，儺戲之鄉德江的儺文化開發目前也主要集中在民間，不成規模。

其次，民族民俗文化向旅游產品轉化有待加深，特色資源無法體現出來，目前都還停留在資源狀況，未能轉化為旅游產品優勢。黔東儺文化是一種獨具地方特色的少數民族文化活化石，但是由于常年埋藏于深山之中，很多人僅僅把它看作迷信、小把戲，不能夠把儺文化的內涵和魅力充分地展現在世人面前，獲得應有的經濟回報。

第三，黔東儺文化旅游開發缺乏標簽和品牌意識。提到山水，游客會想到桂林陽朔、提高濱海城市游客會想到廈門、青島、大連，提到古鎮游客會想到鳳凰、烏鎮、婺源、宏村、平遙等，提到浪漫邂逅游客會想到麗江、西街、提到心靈凈化游客會想到西藏，提到古都游客會想到西安、南京、北京、洛陽，然后提到生態旅游、民族文化旅游游客并不會首先想到銅仁，黔東的梵凈山是地球上同緯度上植被覆蓋率最高的地區，并且是中國佛教第五大名山，梵凈山周圍的少數民族古村落眾多，少數民族文化保存完整，但并沒有得到政府和相關部門的重視，沒有打造出銅仁的旅游品牌和旅游標簽。

五、產業化構想

針對黔東儺文化旅游開發存在的問題，要想把它打造黔東生態民族文化旅游的一塊招牌，必須遵照一定的原則、方法，依照一定的策略和戰略部署：

（一）完善旅游產業的鏈條，將旅游資源的利用最大化

將黔東與湘西、黔中、黔南等歸入區域旅游產業鏈條進行跨地域的協作，此外，進行旅游資源的整合，淡化行政區域觀念，沖破地方保護主義，例如與湖南的鳳凰、張家界、武陵源等旅游景區合作，建設為一個聯系緊密且能互補的黃金旅游區域。

（二）利用銅仁儺文化資源進行經濟產業化生產

利用銅仁儺文化奇特、神秘的特點，打造銅仁儺文化的衍生產業；開辦儺文化主題公園，公園中設有游樂項目、互動景點、商店、特色餐廳以及其他游客從未體驗過的與儺相關的新奇項目；另外吸引出版業、電影業、玩具業、日用品業等行業生產發行與儺相關的產品和文學作品。

（三）凸顯民族特色，施行品牌戰略，全力開發利用得天獨厚的民族特色旅游資源

以儺文化為主題進行旅游業開發要把焦點放在民族特色、能發揮自身優勢的旅游內容實質和景點上，應積極地開發銅仁地區所獨有的民族風情、傳統習俗、民間藝術、宗教信仰等優秀的民族歷史文化遺產，突出銅仁旅游資源的獨特性、民族性、地方性。另外，發動旅游者積極參與并體驗具有少數民族特色的活動項目，同時開展生態游，讓游客能從中了解和喜愛少數民族豐富多彩的生活；最后，精心設計出外形精巧、適銷對路并能體現銅仁儺文化內涵的旅游紀念品和旅游用品；在旅游項目方面可設計儺文化主題公園項目；組織以儺文化為主題的物資、商品交流會。

（四）在對銅仁儺文化進行開發的過程中，對自然環境和人文環境進行保護，防止因開發過度造成的破壞

銅仁在進行景區基礎設施建設的時候要注意對綠色植被進行最大化的保護，同時維護好旅游地的人文環境，防止當地淳樸的居民被商業利益和金錢所腐蝕。

國家大力發展資源型文化產業、旅游產業的戰略思路已經提出，各級政府和管理部門也已經對此作出相關工作布置，但是要真正把旅游產業做大做強是任重而道遠的，這對政府的戰略眼光是一次考驗，旅游資源和文化產業可能無法帶來即時和直接的經濟效益，可如果以資源為依托和基石發展相關產業，一定會有不菲的經濟收入。在利用資源的同時，加大對資源的保護也是必要的措施。中國的文化產業不能走高能耗高污染的粗放型錯誤路徑。特別是在經濟全球化飛速發展的今天，在商業化與傳統文化對立沖突的情況下，如何在把傳統文化和民族文化推向世界的過程中堅持住傳統文化的本真，這不僅關系到民族文化個性能否得到資源型發展，而且也會直接給全球化的發展動力帶來深刻的影響。

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戴騰（1964-），男，土家族，貴州松桃，銅仁學院美術與設計學院，副教授，本科，研究方向：主要從事中國畫、民間美術的教學和創作；陳曦林（1992-），男，壯族，貴州省銅仁市，大學本科，北京世紀金源公司，從事文化產業研究。