民法的公平原則與倫理探析

張蓓蓓　張貝貝　蔣月婷

中國(guó)人民武裝警察部隊(duì)警官學(xué)院，四川　成都　610213

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民法的公平原則與倫理探析

張蓓蓓張貝貝蔣月婷

中國(guó)人民武裝警察部隊(duì)警官學(xué)院，四川成都610213

摘要：作為一種調(diào)整平等主體間財(cái)產(chǎn)、人身等關(guān)系的法律規(guī)范，民法與人民群眾的聯(lián)系最為密切。公平原則是民法最基本的原則之一，也是民法的靈魂與精髓。它不僅是全球民法漫長(zhǎng)發(fā)展歷程中的親歷者，還是人類社會(huì)文明與道德的直接傳承者。因此，就民法的公平原則及其倫理學(xué)進(jìn)行研究很有意義。

關(guān)鍵詞：民法；公平原則；倫理

近些年來，我國(guó)社會(huì)主義制度不斷進(jìn)步和完善，依法治國(guó)的步伐持續(xù)加快，群眾對(duì)于社會(huì)公平的呼聲愈來愈高。就“公平”這一概念而言，不僅包括倫理層面，還涉及到法律層面，只有實(shí)現(xiàn)“公平”，方可保障社會(huì)的和諧發(fā)展。本文探討了民法公平原則的內(nèi)涵與表現(xiàn)，并就其倫理基礎(chǔ)與意義進(jìn)行了闡述。

一、民法公平原則的內(nèi)涵與表現(xiàn)

(一)民法公平原則的定義

作為一種價(jià)值觀，公平理念最早源自于古希臘思想家對(duì)于城邦制的看法。因而，公平的出現(xiàn)是人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)利益分配科學(xué)性的最初認(rèn)定，并與法律制度、道德思想等密不可分。法律似乎與公平存在著天然的聯(lián)系：公平理念是法律得以產(chǎn)生和發(fā)展的基本倫理依據(jù)，也順應(yīng)了法律的本質(zhì)要求，即維護(hù)人與社會(huì)、與他人的關(guān)系；同時(shí)，公平無(wú)法脫離法律而存在，只有依靠法律這一保障，方可保持人與社會(huì)、與他人之間的公平關(guān)系。由此顯然，民法公平原則正是公平這一理念得以規(guī)范化、法律化的根本體現(xiàn)。

民法是關(guān)于調(diào)整平等主體間財(cái)產(chǎn)、人身關(guān)系的法律規(guī)范，因而對(duì)于各主體之間的權(quán)利、義務(wù)調(diào)整，勢(shì)必需要嚴(yán)格依據(jù)“公平”這一原則，由此可見，公平原則是民法的精髓，是其靈魂。民法公平原則，是指在民事活動(dòng)中，為平等主體提供公平的價(jià)值觀念，并作為衡量其權(quán)力、義務(wù)、利益分配標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)基本原則。

(二)民法公平原則的表現(xiàn)

就公平原則而言，其可謂道德、法律規(guī)范二者的融合，因而內(nèi)涵十分復(fù)雜、深刻，主要表現(xiàn)在如下方面：1)民事主體法律地位平等。這屬于前提條件公平。就全世界各國(guó)憲法而言，都明確指出法律面前人人平等這一條款，對(duì)于民法而言，更應(yīng)堅(jiān)持平等這一準(zhǔn)則。無(wú)論是誰(shuí)，在從事民事活動(dòng)中，各自的法律地位都一樣，都需要受到同等法律的對(duì)待，無(wú)一例外。2)對(duì)于民事活動(dòng)而言，所有民事主體都具有平等的機(jī)會(huì)。也就是說，在社會(huì)中，所有人都在同一起跑線上，能夠公平地競(jìng)爭(zhēng)。3)當(dāng)事人權(quán)利、義務(wù)關(guān)系對(duì)等，利益保持均衡，即交換公平。在交換時(shí)，當(dāng)事人間能夠?qū)崿F(xiàn)利益分配的對(duì)等性與權(quán)利互惠的均衡性。一方面，外部條件公平，另一方面，程序滿足公平交換的要求，保證公平目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，即無(wú)強(qiáng)迫、欺詐，各方在自愿、公平條件下進(jìn)行。4)當(dāng)兩方權(quán)利、義務(wù)失衡，能夠依據(jù)公平原則加以矯正，而這一過程無(wú)疑需要借助于法律的調(diào)整。

二、民法公平原則的倫理基礎(chǔ)與意義

對(duì)于民法公平原則而言，其倫理基礎(chǔ)體現(xiàn)在如下五個(gè)方面：

1)它是公平滿足法律的最高要求與終極目標(biāo)。在民事主體雙方均未開始自身權(quán)利、義務(wù)分配時(shí)，其所普遍接受的是一種普遍道德觀念所要求的公平原則；2)它滿足了人們對(duì)于自由、平等的追求。公平實(shí)現(xiàn)了所有主體所要求的公正，體現(xiàn)每個(gè)主體對(duì)于自由的追求；3)它滿足了各主體的基本需求，這需要建立在民事雙方還處在平等分配的前提條件下，若這一平等被打破，該原則也可作為一種矯正、調(diào)整的手段，使每個(gè)人的權(quán)利得以保障，并極大地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；4)其信仰根基扎實(shí)。人們關(guān)注公平定義的集中體現(xiàn)為權(quán)利和義務(wù)的分配，價(jià)格正當(dāng)原則是正當(dāng)貿(mào)易來往中交易雙方都需遵守的原則。因此，為了適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜多變，民法的公平原則也在不停地調(diào)節(jié)。所有的法律關(guān)系都處于動(dòng)態(tài)中，且應(yīng)隨著社會(huì)環(huán)境的變化而改變。在民法中，兼具確定性和流動(dòng)性的法律制度集中體現(xiàn)為誠(chéng)信、公平原則。

公平原則對(duì)于民法而言無(wú)疑具有十分重要的倫理意義。結(jié)合民法公平原則的內(nèi)涵，第一層次往往是其他三個(gè)層次的前提條件和基礎(chǔ)，因而才能得到最終結(jié)果的公平。對(duì)于公平而言，其實(shí)現(xiàn)依據(jù)往往具有絕對(duì)性，但這對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活而言似乎不易實(shí)現(xiàn)，因此，通常對(duì)待不公平情況，往往需要借助于第四個(gè)層次的“矯正”功能。根據(jù)如今的法典，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)、人倫道德觀念的不斷發(fā)展和變化，人們構(gòu)建起了較為科學(xué)的法律機(jī)制，用以矯正不公平現(xiàn)象，保障人與社會(huì)、與他人的公平。從其表現(xiàn)情況而言，滿足公平的概念，因而能夠依據(jù)現(xiàn)實(shí)及民事主體雙方的想法，找到滿足法律所規(guī)范的那個(gè)平等點(diǎn)，繼而拉近民眾和法律間的距離，滿足民法立法的宗旨與根本要求，增強(qiáng)民法的合理性、可理解性。

三、結(jié)語(yǔ)

民法是法治建設(shè)中體現(xiàn)法治精神和法治理念的重要組成部分，在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，民法是反映人身和財(cái)產(chǎn)關(guān)系的基本法則，而公平原則是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德要求，因此，民法應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)上述要求。在時(shí)代背景下，公平原則上升到法律層面，成為民法的靈魂和精神。當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持依法治國(guó)結(jié)合以德治國(guó)的方針，將公平原則與倫理充分展現(xiàn)出來，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的正義和公平、法治的公正和公平，維護(hù)國(guó)家的安定、和諧與團(tuán)結(jié)。

[參考文獻(xiàn)]

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中圖分類號(hào)：D913

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-4379-(2016)16-0303-01

作者簡(jiǎn)介：張蓓蓓(1987-)，女，漢族，四川興文人，中國(guó)人民武裝警察部隊(duì)警官學(xué)院，研究生，助教，研究方向：民法學(xué)。