農村城鎮(zhèn)化進程中人情禮俗消費對農民生活的影響及其變遷*
——對南京A村和B村的對比研究

苗曉菲　寧傲俠

江蘇警官學院，江蘇　南京　210012

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農村城鎮(zhèn)化進程中人情禮俗消費對農民生活的影響及其變遷*
——對南京A村和B村的對比研究

苗曉菲寧傲俠

江蘇警官學院，江蘇南京210012

摘要：人情禮俗消費是華夏民族在人際關系上進行發(fā)展和維持的重要乃至主要手段，是普遍而廣泛存在的社會現(xiàn)象。我國是傳統(tǒng)的農業(yè)大國，是農耕文明的典型代表。于此背景下，人際交往密切的農耕文化，成為了孕育我國人情禮俗消費的一方沃土。本研究縱向從城鎮(zhèn)化歷史因素，橫向從城鎮(zhèn)化經濟因素，對人情禮俗消費所受影響的客觀條件以及其發(fā)展現(xiàn)狀做出了盡可能的分析，旨在減少農民用于人情禮俗消費的開銷，對人情禮俗消費的去留做出理性分析。

關鍵詞：農村；人情禮俗；城鎮(zhèn)化

“來而不往非禮也”是有著“禮儀之邦”傳承的我國由來已久的觀念。這些禮儀，如今在農村之中受到了更多的重視。近年來，隨著城鎮(zhèn)化進程的推進，人情禮俗消費所占農村居民的收入比在不斷地上升，甚至出現(xiàn)了個別地方人情消費的增長速度超過家庭純收入的增長速度的異常現(xiàn)象。不少村民因此為“情”所累，“人情債”逐漸成了還不起的債，人情禮俗消費的異化發(fā)展，已經成為了中國農民發(fā)財致富，走向全社會共同富裕的小康社會不能忽視的攔路虎。本文便是在此基礎上，對人情禮俗消費在城鎮(zhèn)化進程中對農村人民經濟影響的一個實際考察及相應研究。

一、人情禮俗消費的內涵、現(xiàn)狀、影響

在我們對A村及B村的調查統(tǒng)計中，我們發(fā)現(xiàn)人情禮俗的發(fā)展呈現(xiàn)出以下現(xiàn)狀：

(一)人情禮俗消費的種類擴展，間接導致了人情禮俗消費的頻率提高

在調研過程中，我們發(fā)現(xiàn)村民常提及 “大事”、“小事”。詳詢后才知道，在二十世紀七八十年代，人情禮俗消費的產生圍繞著人的生命周期和人生大事而進行：生老病死、婚喪嫁娶都是常見的名目，這些稱作“大事”；而近年來，喬遷新居、考上大學、職務升遷、購置新車、生意開張等等事件也成為了宴請發(fā)生的名目，而村民便將此稱作“小事”。

(二)禮金數(shù)額不斷提高

以前在農村參加婚宴、生日宴等，一般會贈送雞蛋、面點或土特產品等，禮金大約都在二、三十元。但現(xiàn)如今只有關系最疏離的鄰居才會送出低至五十元的禮金，贈送生活上的廉價物資更是無處尋覓。

調查顯示，南京A村調查戶單筆禮金額度大都在200以上，其中200-499元占70.3%，500-799元占18.2%，800-1999元占8.1%，2000元以上元占3.4%。單次禮金最高額度達1000元以上的有25戶，占調查戶的54.3%，單次禮金最高額度在2000元以上的17戶，占36.9%。B村調查戶單筆禮金額度大都在100 以上，單次禮金最高額度達1000元以上的有27戶，占調查戶的48.2%，單次禮金最高額度在2000元以上的19戶，占33.9%。有80.3%的農戶認為當前農村人情消費額度越來越高。

(三)人情禮俗消費面向的對象范圍不斷擴大

隨著改革開放的不斷深化，特別是20世紀90年代中國社會進入快速市場化軌道以來，鄉(xiāng)村作為一個越來越開放的社會系統(tǒng)，發(fā)展方向逐步跟隨著市場導向。由于A村村的經濟發(fā)展，使得村民們自主選擇的發(fā)展方向增多。近幾年來，A村村民收入穩(wěn)步提高，生活條件明顯改善……諸多方面的發(fā)展共同導致了村民人際交往圈的不斷擴大。

二、我國及兩地城鎮(zhèn)化發(fā)展的實際情況

改革開放以來，伴隨著工業(yè)化進程加速，我國城鎮(zhèn)化經歷了一個起點低、速度快的發(fā)展過程。1978-2015年，城鎮(zhèn)常住人口從1.7億人增加到7.7億人，城鎮(zhèn)化率從17.9%提升到56.1%，比上個年度提高1.33個百分點，年均提高1.03個百分點。城鎮(zhèn)化發(fā)展，各地前提不同，進行的模式差異也較大。在我們收集資料的過程中發(fā)現(xiàn)，清華大學社會學系教授李強等人所著《中國城鎮(zhèn)化“推進模式”研究》一文中，引入了城鎮(zhèn)化進程的“推進模式”這一概念。本文將城鎮(zhèn)化進程的“推進模式”劃分為七種類型：建立開發(fā)區(qū)、建設新區(qū)和新城、城市擴展、舊城改造、建設中央商務區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)產業(yè)化和村莊產業(yè)化。①這一創(chuàng)見極大地啟發(fā)了我們對于分析兩地現(xiàn)狀、前景以及歷史進程的思路。綜合我們收集的資料，不難看出：我國城鎮(zhèn)化進程中“政府主導”的地位，以及反復強調“推進”一詞的深刻含義——由于長期積累的城鎮(zhèn)化壓力，城鎮(zhèn)化問題的復雜性以及政府的政策支持，中國的城鎮(zhèn)化呈現(xiàn)出一種“快速”和“大面積”的情形，有別于任何其他西方國家的同期形勢。因而，要做出合理化的研究，必定不能生搬硬套國外已有的結論。

三、城鎮(zhèn)化對人情禮俗消費的影響

自上世紀七八十年代以來，我國一直處于城鎮(zhèn)化建設的高速發(fā)展時期，成功實現(xiàn)了從半自給自足的商品經濟社會向社會主義市場經濟社會的轉化。伴隨著這一股改革開放的偉大浪潮，農村居民的方方面面都隨之發(fā)生了翻天覆地的變化。有著悠久歷史的農村人情禮俗消費傳統(tǒng)也難逃例外。在長期的調查對比和數(shù)據(jù)分析中，我們得出結論如下：

(一)從人群特征來看，兩地存在較大差異。在性別構成上，A村明顯較為平衡；而B村則呈現(xiàn)出一種女多男少的趨勢。據(jù)詢問，這是由于B村有較多男性外出打工而導致的。年齡分布也因相同原因(大量青壯年勞動力外出打工)而導致A村年齡分布均勻，而B村明顯帶有老齡化的趨勢。平均文化水平上，A村高于B村。而居住時間的長短上，B村的居民居住時間大多數(shù)都超過了20年，A村則普遍低于10年。而居住在同一地點的親友數(shù)目上，A村的居民也明顯低于B村。分析中，我們得出了如下結論：B村目前屬于一種欠發(fā)達的情況，大多數(shù)青壯年勞動力(尤其是男性)外出務工。相比較而言，A村的男女比例更加均衡，可見大多數(shù)人都有固定工作，維持著較為完整的人際關系。

(二)兩地對于人情禮俗消費的現(xiàn)狀持有相近的態(tài)度。從必要性來說，八成左右的農戶認為，人情禮俗消費的存在必不可少，是一種聯(lián)絡和維系人際關系的重要手段；從滿意度來看，約三成的農戶認為，雖然人情禮俗消費必不可少，但是當前的人情消費過高，極大的損害了人與人之間的關系，破壞了社會風氣；而對于是否積極參與人情禮俗活動，我們注意到了一個微妙的細節(jié)：A村有著更少的人對于人情禮俗活動持有完全支持的態(tài)度。

對此我們認為：人情禮俗消費長久的存在于我國的各個發(fā)展階段，并長期困擾著我國人民。雖然有著相當高的參與度，但是少有人是心甘情愿進行的，人情禮俗消費陷入了一個不愿參與卻愈演愈烈的惡性循環(huán)的怪圈。

總體來說，城鎮(zhèn)化確實通過某種方式影響著居民對于人情禮俗消費的參與情況，而這一影響并不太受地域、風俗等干擾：而是透過對居民生活的深層次滲透而產生影響。

四、結語

人情禮俗消費是我國傳統(tǒng)文化中不可缺失的一環(huán)，然而這個過程卻在高速飛馳的城鎮(zhèn)化道路中被改變被異化。禮金取代禮物，是同質化對差異化的取代。人情消費的初衷也由對親近之人的關照和情感的共鳴同質化為彼此社會歸屬需要滿足的必要條件。研究所得的影響因素，也無一不指向“人情味兒越來越淡薄”這一句常常出現(xiàn)在人們口中的話。頻繁送禮、各種名目的送禮，遮蓋著一個個情感貧瘠、精神荒蕪的內心世界。與此同時，這種行為發(fā)展至今，積極意義已經甚小，而阻礙經濟發(fā)展的消極意義卻日趨明顯。然而我們認為人情的泛化只是階段性的社會問題，隨著城鎮(zhèn)化的進一步發(fā)展，居民生活水平的進一步提高，生活的漸趨穩(wěn)定，文化素養(yǎng)與經濟發(fā)展水平的逐漸適應，這個問題，會向著積極的方向得到改善。在這個過程中，我們希望更多的社會研究學者貢獻一份自己的力量，引導人情禮俗消費走向正途，為我國的城鎮(zhèn)化進程的建設添磚加瓦。

[注釋]

①李強，陳宇琳，劉精明.中國城鎮(zhèn)化“推進模式”研究[J].中國社會科學，2012(7)：82-100.

[參考文獻]

[1]劉軍.農村人情消費的經濟學思考[J].消費經濟，2004(6)：17-20.

[2]李祥忠.中部山區(qū)農村家庭人情消費研究.碩士學位論文[M].武漢：華中農業(yè)大學圖書館，2008.

[3]孫春晨.人情倫理與市場經濟秩序[J].道德與文明，1999(1)：20-23.

[4]李強，陳宇琳，劉精明.中國城鎮(zhèn)化“推進模式”研究[J].中國社會科學，2012(7)：82-100.

作者簡介：苗曉菲(1995-)，漢族，山東煙臺人，江蘇警官學院，法學民商法專業(yè)本科生。

中圖分類號：D422.6

文獻標識碼：A

文章編號：2095-4379-(2016)13-0057-02

*江蘇省高等學校大學生實踐創(chuàng)新訓練計劃省級指導項目(項目編號：201510329043X)。