應對社會主義市場經濟下道德危機的路徑抉擇

陳 博，胡涵錦

應對社會主義市場經濟下道德危機的路徑抉擇

陳 博，胡涵錦

隨著社會主義市場經濟的不斷發展，我國道德危機問題突顯，出現了缺乏誠信、價值取向扭曲、道德冷漠、社會不公等嚴重問題，成因包括信仰缺失、市場經濟的道德悖論、法律制度不健全、政府職能存在問題和政治權力腐敗等。面對社會主義市場經濟下的道德危機，要保持意識形態領域有序發展，培育與社會主義市場經濟相適應的道德主體、正確處理法治與德治的關系、轉變政府職能并樹立正確政治倫理觀，推動物質文明和精神文明協調發展。

市場經濟；道德危機；意識形態；道德主體；法律；政府

胡涵錦，上海交通大學馬克思主義學院教授，博士生導師。

社會主義市場經濟體制的確立為我國經濟發展開啟了一扇全新的大門，經濟社會發生了翻天覆地的變化，人們的物質生活得到極大豐富，生活品質大幅提升。然而，我們不能盲目樂觀于經濟高速發展所帶來的物質享受，還要看到當前社會出現了一些道德問題，甚至面臨道德危機。如何在社會主義市場經濟條件下加強道德建設，克服道德危機的問題，推動物質文明和精神文明協調發展，是黨和國家亟待解決的重要問題。

一、社會主義市場經濟下道德危機問題現狀

我國的市場經濟是一種新的市場經濟形態，具有其特殊性，但社會主義市場經濟還是屬于市場經濟，因此它又具有市場經濟的一般性。市場經濟的道德悖論在社會主義市場經濟條件下也有所體現。在經濟高速發展的同時，我國作為一個文明大國，全社會的道德發展狀況令人堪憂，人們的價值觀與道德觀發生碰撞，頻頻出現沖擊道德底線的事件，道德危機問題突顯。

早在上世紀八十年代，鄧小平就提醒要物質文明和精神文明兩手抓，兩手都要硬，然而一手硬一手軟的問題一直沒有得到很好解決，我國道德狀況每況愈下。當今中國正處于大轉型時期，市場經濟的發展打破了人們傳統的道德觀念，舊有道德體系瓦解，而新的適應社會主義市場經濟發展的道德體系一時難以完全確立，整個社會新舊道德觀念相互激蕩，陷入了一個相對混亂的狀態，形成道德信念層面的“真空”，致使當前我國社會道德面臨危機，出現了道德問題集中爆發、道德底線失守等現象。具體表現在：

1.道德理性缺失，缺乏誠信

道德理性是指道德主體通過分析道德情境，并進行道德推理，從而確立自己行為準則的理性能力。道德理性缺失最直接的后果就是全社會缺乏誠信。誠信狀況是一個社會道德水平的直觀反應，當前中國社會最突出的道德問題就是全社會普遍的誠信缺失。首先在市場經濟活動中表現最明顯的就是一系列產品造假、以次充好現象。誠信原則是市場經濟運行的基礎及保障，然而市場經濟不少基本規則尚未確立，市場參與者無規則可循或根本不守規則，為達獲利目的不擇手段、無信經營，同時相關法律法規也尚未健全，導致大量假冒偽劣商品充斥于市，沖擊著社會道德底線。人們常常會問“什么都是假的，還有真的東西嗎？”例如食品安全問題，現在市場上很多食品都出現了造假現象，注水豬肉、明膠蝦、假雞蛋等等，令人觸目驚心。另外，誠信缺失還突出表現為人與人之間缺乏基本信任。2013年中國社會科學院發布的《社會心態藍皮書》，其調查結果顯示只有不到一半的人認為社會上大多數人可信，2到3成信任陌生人。2014年的報告顯示社會信任總水平有所回升，但人際之間不信任導致的沖突事件頻現，嚴重影響了社會和諧。2015年的報告中調查了人們關于城市的認同感，其中“50后”、“60后”對城市認同感較低，一定程度上反映了老年群體對于社會的信任感不高。近年來，我們時常會看到這樣的社會新聞，有老人摔倒在地，路人紛紛回避，即使施以援手，也需要旁邊有人作證是老人自己摔倒。當然，也有些好心人將摔倒老送醫救治，然而卻被誣告為施害者，再遇到摔倒老人，大家往往想扶卻不敢扶。諸如此類事件頻發，使得人們對人際間誠信的信心被逐漸消解了。

2.價值取向扭曲，利字當頭

市場經濟中人人追求自身利益最大化，在激烈的競爭中優勝劣汰，促進效率大增，對經濟發展和社會進步具有積極影響。掙錢謀利、追求效率沒有錯，但如果一味向錢看，過分追逐自身利益，勢必會把信仰和精神等物化，見利忘義，將道德棄之如敝屣。市場經濟的功利原則與社會主義道德準則之間存在一定矛盾。當今中國社會很多人信奉的首要價值觀就是金錢至上、利字當頭。他們甚至將社會主義市場經濟條件下人與人之間的關系看成資本主義社會中那種赤裸裸的金錢關系，極力推崇“人不為己，天誅地滅”。利己主義的道德觀在中國大行其道，公眾價值取向嚴重扭曲，給黨和國家帶來不可估量的損失，不但會引起市場秩序混亂、腐敗問題成風等問題，還會侵蝕人們的心靈，破壞良好道德觀念，使得整個社會道德水平下降，嚴重影響社會主義和諧社會和美麗中國的建設。

3.道德冷漠，社會責任感淡薄

萬俊人教授認為，道德冷漠是指一種人際道德關系上的隔膜和孤獨化，以及由此引起的道德行為方式的相互冷淡、互不關心，乃至相互排斥和否定。道德冷漠本質上是一種病態心理現象，它與一般的情感冷漠不同，反映了行為主體雖具有一定道德觀念及知識，但對現實社會提出的道德要求表現出麻木和懷疑的心理，對道德行為漠不關心，無法正常踐行道德規范。這種冷漠看似與是否道德無關，實際上是缺乏同情心、逃避社會道德責任的表現，是一種“善的缺乏”，或如阿倫特所言的“平庸的惡”。道德冷漠脫離了正常的道德關系，極大地影響了個體道德形成機制，導致的嚴重后果之一就是社會責任感淡薄。社會責任感是人們內在的自覺意識到自己對于他人和社會應當履行的道德義務和道德使命。具有社會責任感對行為主體來說是喚醒其自覺承擔社會責任和義務、強化犧牲奉獻精神的鑰匙，倘若未能履行應盡的道德義務，那么人們通常會感到內心不安和愧疚。可是道德冷漠卻導致行為主體對應盡道德義務的漠視，推脫和回避社會責任，置他人不幸和社會危機于不顧。

4.社會不公，特權階層大量存在

在我國市場經濟發展過程中，社會生活中逐漸出現了以下現象：國企利用壟斷地位獲得超額利潤、某些官車上特殊車牌、“我爸是李剛”事件等。這些“身份壁壘”現象背后，存在的是一個特殊的社會階層——特權階層。隨著經濟的不斷發展，特權階層的不斷出現加重了我國不同社會階層的對立和僵化，劣勢階層難以向優勢階層流動，長此以往就會造成人們心理上的失衡、感到社會不公、傾向認為自己是弱勢群體，人際間感到疏遠甚至是怨恨等。部分特權階層利用制度上的缺陷，犧牲他人利益來滿足私利，使投機取巧傾向盛行，而不腳踏實地勤勞致富，例如炒房團、炒菜團、炒煤團等，最終擾亂了正常社會經濟秩序，甚至敗壞了社會道德風氣。

二、社會主義市場經濟下道德危機成因分析

目前我國面臨的是“義”和“利”嚴重碰撞的時代，當道德和金錢相遇，各種“缺德”現象層出不窮，人們不禁疑問發展社會主義市場經濟是否必然會帶來道德危機，這條路到底還能走多久？如前所述，道德是市場經濟的內在要求，實現經濟利益不必然會導致道德水平下降，兩者實際上具有內在契合點。那么造成我國社會道德危機的原因又有哪些呢？

1.信仰缺失

改革開放以來，我國一直大力促進經濟發展，在那種生產力極度落后、物質極度匱乏的狀況下有其必然性和合理性。但在社會主義市場經濟建設過程中，隨著經濟的高速發展和物質財富的不斷累積，涌現出了大量社會思潮，中西思潮相互激蕩，在多元文化的沖擊下人們丟失了自己的信仰。信仰可以說是人的內在歸宿，反映了一個人精神層面的最高追求。如果信仰缺失，那么就會導致整個內心世界的崩塌。人們無法排解精神生活中的單調乏味，就轉而在物質生活中尋找安慰和補償。在市場經濟中，人們將物質利益看作是人生終極目標，追求外在物質世界的富足。在這種情況下，一些人唯利是圖，將利己性無限放大，信奉“金錢萬能”、“有錢能使鬼推磨”等觀念，維護個人利益成為其行為的唯一動機，為了金錢和利益，有的人見利忘義、損人利己，不惜出賣親情、友情和愛情等，如此種種逐漸導致了誠信缺失和人際之間的冷漠等社會道德問題的出現。

另外，適應社會主義市場經濟發展要求的新的社會道德體系尚未建構完成，人們的行為缺乏內在道德約束和正確的價值導向，在道德倫理層面發生激烈碰撞，出現“道德真空”。

2.市場經濟的道德悖論

市場經濟存在道德悖論，一方面排斥道德，另一方面又需要道德。在市場經濟條件下，資本的逐利性使得市場主體難以自覺遵守社會道德規范。市場經濟以人的自利原則為基礎，主要靠推動個體利益促進市場運行。市場像一個大染缸，可以輕易容納那些違背整個社會道德的交易。對于利益的孜孜追求成為推動經濟和社會發展的動力，至于公平、誠信、正義等道德規范則被束之高閣。市場經濟是放任自由的，人們在“看不見的手”的支配下，盡情地為了追逐最大化利益而競爭，這種逐利行為就成了市場行為主體違背誠信、公平等道德規范的內在動力。

而健康規范的經濟活動過程中，參與主體都應盡可能避免采用“不道德”的方式進行交易，以求順利開展經濟活動，達到其獲利的目的。越成熟的經濟形態越應如此。市場經濟中的每個人如果想從中獲取自己的利益，那么就必須先承認和尊重他人利益，以利他的道德情操去實現他人的經濟需求，利他才能自利，從而實現自身利益最大化的目的。

道德往往無法隨著經濟形態的變化而立即產生變化。市場經濟崇尚自由競爭，只要從事正常交易活動，那么經濟主體會選擇的價值信奉就不是千篇一律的，市場經濟的道德可能產生不同走向。社會主義市場經濟具有市場經濟的一般屬性，雖然與以私有制為基礎的資本主義社會不同，但也會被市場經濟的負面效應所影響，出現經濟發展與道德建設失衡的問題。而社會主義市場經濟本身具有公平正義、誠實守信和等價交換等內在訴求，如何保證人們在經濟活動中既能合理合法追逐自身利益、又不違背道德規范損害他人利益，是需要高度關注的課題。

3.法律制度不健全

法律是約束人們行為的強制性規范，是維護社會穩定和正常秩序的必要手段。中國的法律隨著經濟的發展也在不斷發展，但由于多種因素的影響，目前適應我國市場經濟發展需要的法律法規還不夠健全，同時法律的權威性也尚未確立。在法律實施過程中，一些市場主體缺乏對法律的敬畏感，利用法制不健全的缺陷鉆法律的空子投機取巧，甚至進行“暗箱操作”以獲取非法盈利。法律是對道德正義的強制維護，如果連執法者都知法犯法或執法不嚴的話，那么還有誰來替人民群眾伸張正義，對于陷入絕望的人們，又談何道德規范的約束？培根曾說過，一般不公正的舉動只不過弄臟了水流，而不公平的判決卻敗壞了水源。法律機制不健全的負面影響是多方面的，但若無法有效維護道德正義，那對道德的發展可能具有致命性打擊。

4.政府職能存在問題，政治權力腐敗

市場經濟具有自發性、盲目性、滯后性等缺陷，政府在維護社會經濟秩序、促進社會主義市場經濟健康發展過程中具有重要作用。然而在發展經濟的過程中，有些地方政府在履行職能時常出現“越位、缺位、錯位”問題。一方面，有些地方政府過度干預市場，壟斷公共資源和市場資源配置、自上而下地頒布許多具有很強功利性的短期政策和規定等，忽略考慮社會道德、習俗等因素，造成明顯的不公正，結果增加了政策執行的難度并降低了政府的公信力。一旦失信于民，那么民眾對于政府的失望情緒很可能就轉化成了對整個社會的漠視，缺乏社會責任感，產生得過且過的心理，行為上自然就是“自掃門前雪”了。另一方面，有些地方政府對經濟活動持“放任自流”的態度，把一切都交給市場，雖然在短期內可能會使經濟得到一定程度的發展，但這種過于寬松的管理不僅不利于經濟長期穩定發展，而且忽略了道德建設，會造成社會道德缺失和道德敗壞。

政府工作人員是公共權力的具體執行者，需要秉持公平正義的理念。但一段時期以來，一部分為政者將公共權力作為個人謀取私利的手段，致使我國政治腐敗問題越來越嚴重，成為了引起社會道德危機的重要原因之一，產生了諸多負面影響：政治腐敗嚴重損害了社會公平正義，致使個人主義和利己主義盛行；對黨的執政地位和社會政治穩定構成潛在威脅，使黨的公信力和號召力下降，全心全意為人民服務成了蒼白無力的道德說教，嚴重影響了黨和國家機構的形象。

三、社會主義市場經濟下道德危機的化解路徑

我們黨始終強調中國的市場經濟是和社會主義基本制度緊密結合在一起的。搞市場經濟，不是要搞“市場社會”，使市場在資源配置中起決定性作用，不是要使市場在社會生活中也起決定性作用[1]。人無德不立，國無德不興。發展社會主義市場經濟的同時，必須對社會主義道德建設給予足夠重視，如何更好地推動物質文明和精神文明協調發展，解決當前中國社會面臨的道德危機問題，關乎我國市場經濟的健康發展及社會穩定和長治久安，也考驗著黨的執政智慧。

1.保持意識形態領域有序發展

道德屬于思想上層建筑，是一種社會意識形態。在出現道德危機的情況下，要不斷加強社會意識形態建設，以保持意識形態領域的有序發展。我們要始終認清一點，那就是在意識形態領域不能搞指導思想多元化，必須鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，馬克思主義是社會主義意識形態的旗幟和靈魂[2]。同時也要正確看待指導思想一元化與社會思想文化多樣化之間的關系，無論是以一元取代多樣，還是以多樣否定、削弱一元都是錯誤的。社會主義市場經濟的建設以中國共產黨為領導核心，處于意識形態指導地位的應該是與社會性質相符合，能夠支撐、引導和代表社會主義前進方向的思想理論。不言而喻，處于這個指導地位的思想理論就是馬克思主義。而馬克思主義是一個開放的不斷發展的科學體系，并不否定多元文化的存在，社會思想的多樣化與意識形態領域的有序化并不沖突。但是在社會主義條件下，始終要堅持一元引領多樣，在道德建設中保持底線思維。

面對市場經濟中出現的道德危機，我們還要充分挖掘中華民族優秀傳統文化，從中汲取精華部分為今所用，繼承和弘揚如仁愛、誠信、和諧等傳統美德，做到以“厚德”載市場經濟。

2.培育與社會主義市場經濟相適應的道德主體

道德是一種特殊的社會意識形態，作為調節個人與個人、個人與社會之間關系的意識和行為規范，本質上是由一定經濟基礎所決定，并為一定經濟基礎服務的思想上層建筑。恩格斯曾指出“人們自覺地或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據的實際關系中——從他們進行生產和交換的經濟關系中，吸取自己的道德觀念”[3]（P133）。如果經濟基礎有所不同，那么作為上層建筑的道德觀念必然也是不同的，因此社會主義市場經濟對人的道德要求與資本主義社會的道德要求有著本質區別。中國正處于社會主義初級階段，市場經濟條件下人們的道德水平既要體現市場經濟中倫理道德的基本特征，又要與初級階段的現實國情相結合。我們不能忽略社會所處發展階段，只追求那種高高在上的、空想化的道德規范，要考慮這個時代大多數社會成員的一般思想道德水平。

市場經濟的道德以強調人的自我價值為特征，更加關注人的獨立性。市場經濟承認經濟主體的個人利益，認為追求個人利益是合理的，并且鼓勵在法律框架內的自由競爭。在社會主義市場經濟條件下，應該充分肯定市場主體去合法、正當地追求自身利益的權利，而不是像傳統觀念那樣崇尚重義輕利，對利益持排斥態度。社會主義市場經濟支持人們通過合法途徑去獲取利益，并不是空談道德，只是反對那種極端利己主義。當然，追求個人利益要堅持集體主義原則，做到利己和利他相結合，處理好國家、集體和個人三者的利益關系。

培育與社會主義市場經濟相適應的道德主體不僅是我國市場經濟健康發展的內在要求，也是實現人的全面發展的客觀需要。要加強對社會成員的道德教育，指導人們樹立正確的道德觀，自覺遵守社會道德規范，約束自身行為，形成“缺德”行為人人喊打的社會道德風氣。一旦良好的道德形成并固定下來，就會對人產生重要影響，直到形成人們的習慣，內化成其內在品質，并自然地滲透、支配其經濟行為，使經濟主體自覺按一定道德規范行事。

3.正確處理法治與德治的關系

可以說，法律和道德是促進社會主義市場經濟健康發展的重要條件，兩者相輔相成，共同發揮作用。法律是一種外在的強制性手段，以強制方式指導、約束人們的行為，具有他律性；而道德是一種人的內在需要，在其支配下人們自覺規范和約束自身行為，具有自律性。社會主義市場經濟本質上是法治經濟，但在立法、執法的過程中又離不開倫理道德的支撐。法治與德治相結合是發展社會主義市場經濟的必然要求[4]。一方面，法治是德治的重要保障，能夠引導道德教育健康有序的發展，以其感召力和勸導力來提高社會成員的道德覺悟，促使人們自覺地遵守社會行為規范。另一方面，德治對法治建設起基礎性作用。中國發展社會主義市場經濟，必須堅持法治與德治并舉，將依法治國和以德治國結合起來，從外在和內在兩方面雙管齊下，既要促進經濟平穩健康發展，又要不斷提高全社會的思想道德素質，推動“兩個文明”協調發展。

誠信缺失、社會不公等損害社會道德的問題，不僅會使社會發展陷入被動，也無法有效發揮社會主義制度的優越性，不利于實現全面建成小康社會的宏偉目標。為促進社會主義市場經濟健康發展、維護社會和諧穩定，必須建立健全相關法律制度以規范市場主體行為，確保市場秩序井然有序，提高社會道德水平。完善的法律制度會從外部形成一種威懾力，應逐步形成和完善與社會主義市場經濟相適應的完備的法律規范體系，著力增強全社會法治觀念。通過將一些可納入法律法規的社會道德規范制度化法律化，對擾亂市場秩序的違法行為給予嚴厲懲治，鼓勵人們棄惡從善，營造良好的社會道德氛圍。切實提高經濟運行的法制化規范化水平，推動社會主義市場經濟良性運行。

4.轉變政府職能，樹立正確政治倫理觀

發展社會主義市場經濟離不開市場調節、政府宏觀調控以及良好的道德基礎。當前社會主義道德體系建設中折射出的政府職能缺失問題，反映了政府應該根據經濟發展水平和社會道德現狀對自身職能做出相應調整，做到從“全能”到“有限”，從“大”到“小”，有所為有所不為。政府在社會主義市場經濟中要統籌兼顧社會各方利益，既有利于經濟發展、增加社會物質財富，又要保障社會公平正義、豐富人們的精神世界，促進兩個文明協調發展。

轉變政府職能的同時，為政者應樹立正確的政治倫理觀。一個國家為政者的道德素質狀況一定程度上決定了這個國家社會成員的道德水平。如果為政者自身都輕視道德，不公正、不清廉，濫用職權謀取私利等，那么就會嚴重影響整個社會的道德風氣。因此，為政者必須樹立正確政治倫理觀，自覺抵制各種錯誤道德觀念和思想意識，為全社會起到良好的帶頭示范作用。

總的來說，雖然在社會主義市場經濟發展過程中出現了諸多道德問題，甚至產生道德危機，但我們不能否定市場經濟的積極作用。應該結合社會主義初級階段的基本國情，克服市場經濟的道德缺陷，加強社會主義道德建設，推動物質文明和精神文明協調發展，爭取早日實現中華民族偉大復興的中國夢。

[1]葉小文.市場經濟中的道德危機與共同倫理[J].廣東省社會主義學院學報，2014（2）.

[2]秋石.鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位[J].求是，2013（19）.

[3]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[4]龔群.社會轉型與道德重建[J].廣西大學學報（哲學社會科學版），2016（2）.

陳 博，上海交通大學馬克思主義學院博士研究生。

上海市哲學社會科學規劃課題“社會主義核心價值觀與學生德育銜接轉化研究”（2014XAI001）；國家社科基金青年項目“馬克思的資本限度思想及其當代價值研究”（12CZX007）